장음표시 사용
21쪽
Scriptum conli/ngi, ut necessest,eum qui noui T sumemti Jacerdos est, ese 7iιognoui Testamenti Mediatorem. Vnde .s firmum inane consequens superioris connexit Pec aim P n dic: Sacrisi uit, possunt esse Pere Sacer dotes uoui . lamenti, quin sint etiam quod obsit Me. datores tute Deum Gihomiues, ac proinde redemptores
Ecclesiae suod Dissimum est. XXIIL Lirum etiam II mediationis, sicium non compotere Sacrisiculis Politisicos, si ergo usurpare sibi Pelint effectum,sue portet ut prius ipsiprobent, qu)d ipsi sint Sacerdotes. Nam nomen nou solum, Sacerdotem efficit.
Eleuim si quis stupidu mendicus audiret Regem principes vicinos, habere populum es sine quibm domi. nentur, e r ipsi etiam esset Rinis vel P incipis nomen ivi. positum, live iis, sequeretur ne mendicum propterea etiam habere sines ta subditos quibus imperare, Frao cum Scriptura non ferat externum huiusmodi Sacerdoti. tim, quale olim fuit, .nt Sacri culi nomine te ius vi
stuare, sine negotii inanes ilia cir anae tergiare. satisne refelluntur. Nam quὀd dicunt qua ratione
pupi durare Ecclesia misi, si non essent Presbyteri, Ps Sacera
22쪽
Sacensores, Post res rc qui ermutes m viam reduceret S uomodo cauerent Satanae insidius sauis falsis C OZImbiu resisere, necessitate suere. tur coufusio Miloud. Haec enumerata ossicia docen di, confAudi, Obiurrandi, momidi, adhortandi, caueu,
di per verbum Dei, e propria esse noui Testam emministrorum deinde Ecclesia finisti, poma, Γριctores, Episcopo o 'reibtero a Linis o nolis constitutos agnoscit, Ied illi non fuerrant Sacerdoι te sisswhoacrifices, quales uti tu Papatu, per
quos aqua confusio I multi errores in Ecclesiam r. repserunt, omniat ceremoniarum numerositate, missando conatisunt inicere,cum interea sanae doctrina mali ibi
annis, magna luerit penuria. Ex his perspicuum est, nostrama Pupistarum fuatentiam contradictorie opponi. Nos enim olum Chrsum noui Testamenti ine Sacerdotem se stirmamus iri non lumcbrictum ueno cunt noui Testamenti Sacerdo rem, sed plures esse fingunt. Et ut illi non nicum esse Sacrificium coutendunt. ita nos stiricum istud Christ,reale esse pro peccatis Sacriscium ex b Deistatuimu .
Tum etiam contra primum erroremsatis euidente m. te mi iudicamus, quae iam Apostolorum C Perorum Sacerdotum oblationes sint: nimirum Adelupvium,qu m
23쪽
ipsi, De falutari doctrina adducunt, quare non cruentum aut cruentum Chri corpMoyanquinem, quemadmo.
dum caro potat inerunt. Nam hoc esset iterum C Hri. num cruci affuere hoc dictum sit de primo, sed is
XXXIIX. Sequem locu totius negoti umma labo posita sint, quod ipsi non dubitant dicere δε in illa Missa clui, ni corpus, sanguinem offerre. XIX. Sed a tali sit oblati in Missa holitaria, Pontia
sci celta demonstratione N aperi Scripturae quopi. aim loco dissutare deberent, 'obare ex ordinutione Domitii: Sed in illa non est nicum Perbum, nullum
prorsem exemplum quod pro causa morum faciat. Iure igitur nos posimus aliquem Scripturae locum, quo M.
matum istorum fulciatur authoritas Eam enim legem Augustinus sibi ipsi a nobis indixit, ut quicunque tau. dem sit qui dum aliquod propouat, O recipiatur, nisi illud hauserit ex acnarum uenatis fontibus. . Si illi per sterre acciperent commemorare e recordari, sicut etiam Ionant . volunt 'vel bachi isti esset hoc forte tolerandunn, quanquam talis Gratiartim cti . commenta alio, non sit unloxat
24쪽
ministrorum, sed etiam totius Ecclesia laetissi ei busti
Interim i cstu Domini est instituta, ut in ea fiat commemomtio Sacrifici, brasti certe in coena Dominimus ipsum Christi Sucrificium quanto itur minus in Missa S Autecedens verum es Verum igitur πιο νυqueus ex Picousequentis Sacrisicium Missae rehciendum est. Connexum hypotheticum patet quia rei commes monatio non eiures ipsa quandoquidem commemoratio ne
cessario rem anteire sam igni cat Assumpti quoi i tua liquet expressis christi verbis: Hoc facite in me re.
cordationem Et apud paulum quotiescungederitis a nem hunc, Cr Oculum hoc biberitis, mortem Domini amnunciatis usquequb penit.
Nec multum tertiuersati haec, causae ma patrocis natur, qua dicunt Cissum potuisse Sacrificiumsuum repr sentari non verbis tantum, edetiam simili quadam
actione. Sic inquiunt Dominus liberationem primω genitorum, comemorari oluit oblatione primogenitorum. Adde festos dies a morum C tabernaculorum n quibus res autea lae, rebus similibus tu memoriam reuocabantur.
Pothnis vriis πινα uim quin in sacra caena, mors matur, tum Eus
misi uobis quodammodo ob oculos ps
25쪽
a uuica pr. editatione Us imprimis: Cla enim Paulus, Mortem Domini amitinctabitis, tum etiam Sacramento. Huc eni/ns colui, fraclio panis id quid Lec ad mutas Misse eremonias, aut ad ipsum Missae Sacrificium quod proponunt Error est, πομύου, olim sub legis p. edag gia Dominus certos ritus instituit, quibus maiorem nostri
beneficiorum a Deo acceptorum memoriam renouaret.
Ergo Sucrificium c si ipse Christi sacrimis reprae/Ientandum est. φθοnd. i. Non valet consequentia a legis ceremoniis ad tempona noui Testamenti, quin potius videmus eo Christi instituta res exisse, ut quoad elinferi posset, nos ab externis eiusmodi ritibus reuocarent. a. prsectis illis temporibus ita faciendum esse, nominatim
certa lege cautum enat. At de Sacrificio externo in coena Domini faciendo nultim uri uam merbum. Neelsa ratio re*οudet eorum conclusioni Iu veteribvi enim ceremoniis, fuisse rerum praeteritarum memoriam perflucunm ese. Sed isi volunt Chris Sacrificium ipsius cirusti sacrisicio repraesciitari, quod quidem non iam es sim, litudo sed identitas. XLIV. caeterum an CHrum commiserit nobis esserre, ani seipsum obtulerit in illa prima, a, penitius adhuc introssiciem s ex prima ordinatione Domi ricae uenae ALV. cum verba adnerba diligenter expenduntur, certi, tur
26쪽
tare circuinstanti, caenae, quod mistus nimia omnis minis Sacrificium obtuleiit Etenim i accipere et iram gere panem, non signisca seerre a Gmtias agere nota est sacrificare, alioquin chri tus quiui panes hordeaceos agendogratia G benedicendo, cir quing bominam millia cibando,etiamsacrificium Obtulisset. Nec dare discipuι Iis ad manducandumsignificat me. 4. Nec boc, ce
re in me coinmemorationem annunc iure mortem Doι
milii, offerre Mirificat. Vnde igitur 'pestra ratio res probabitis de oblatione tui is ad is mensum Domini
accedimus ceu esurielites, accipitri Mir mamsicam ita cre
de adopromissionibus, quomodo igitur lio Linus aut se rimus s Deus nobis promittit, Graios ei dare comamur
Quae est haec in avia fSi quis cuipiam pauperi, loco arrabonis sim daret annulum, quod deberet esse omnium bonorum suo rum haeres, propte olam pauperis egestatem oesuam missericordiam, quam x cuperet praedicari, propter quam
causem daret etiam annulum egeno, ut memor esset benciscenti uae dedpauper annulum acciperet, 'vis egi red. deret, quo facto paupertatis nomine notaretur, Erpauper ille hoc munere placeret sibi, quasi Regem bearet, nonne hic esset mente capim ' Sic nec nos spe acriscium erre possumus, quando nihil desacrifcys cir blationisbus in mandatis habemus f Neil Domit 'lum causam aut exemplum eiusmodi reifecerit. Sed
27쪽
Sed forte obiicient, poteis aliquid ceu vim a Dradari s accipi, Nisibilomium potest etiam sucrificium esse, sicut in veteri lege emulsacrificia dona Dei, tamen Acri cubautur. Et Oiritus contribulatus strinum Dei: si tamen Deo sacrificium Vmbonem hane umbone exacipis. Res Ond. Error B γiιαι λύγχri Namsi Deus praecepisset, ut nos faederis noui homines certi essemvi, qu)a alutem es fidem ex praeceptis veteris legis, esset hoe aliquid Sed interim nunc nihilscriptura eris Tesu. menti de isto Papsurum lacriticis dicit stuaresacrificistim hoc abominati ci res intoletallis es, pugnans cum Gisi acriticio. IIN. Sequela probatur a dycrimine Christi or aliorum Sacerdotum. i. Sacrificuli sunt mortales, christu est,empiternus Sacerdos, ac propterea quod Inica hostias,tisfecit pro totius mundi omnibus peccatis. Ergo Osia
illa habet perpetuam virtutem, modo credatur fiannuuν cietur cum Gnatiarum aEctione . Et per consequens nivigna ct ingratitudo dicere qu)d Oporteat ali modo etiam, num pro peccatis clerri chrisum. 2. Elisunt peccatores o polluti, chrisi is sine peccato. Hebr. . Talis decobatetit esset nobis pontifex, pius, innocens,immaculatus, Iegregatus peccatorib. c: I bic in cruce Obtulit φιsum. Sed cum nemo poterit tam puro esse quam christus cis Sacri
28쪽
Sucrificium ipsum. Ergo mors ius es tum perfectum
Sucri icium, lemel autum oblatum in eternum a peccatis mundet, ne 'portet repeti, 'pi legis eteris victima expiationest. Ais inde ridere licet, superbisam istum Satanae Lucifera, cir Massatis diutine . frenem T contemptum, quibusvns conmis commeti iis hoc excusent. postrem in Sucris io quatuor considerantur. I. Cui eratur 2 a quo quid inatur in pro qH'bus. i. Cui sese obtulerit non est umbi guum, nempe C eo in odorem suauitatis. a. quo sane non potes chri
sus clerri a quoquam nisi abest , propterea qu)d ipse
es uicus Mediator inter Deum ci nos Etenim non modὸ oblationem reconciliationis esse istum portebat, sed is nulla ali quam a se se, tanquamsummo Sacerdote, . ferri. .erri inquam , quia non loquor simpliciter de traditione quί traditus es a Iuda, Iudaeis, Pilato. Sed de oblatione quά obtulitsemetipsam Deo Patri,tanquam a cerdos, Mediator Cryaluator. Si ergo Christius se obtulit c quidemsemet Et baec sit conditis Sucrisici chrisi, ut semelfactum consummauerit, 'pi redemptionis ita Crreconciliationis opus quid vin erit repetere hostiam,
iterumque Lepe Usrre 'Hoc enim facere haud aliter e babet, quam siquis
29쪽
iu tiro die aut Sole sereno, accenderet ex taeda limen tacens uitiinquam dolabunde clare lucet tamen quodam alio modo necessarium es arti e ut bimeti accEdat. Et quillium diceret quid qu.es fallis teipsum ' contemnis clarum Diem quasi Sol non Isisticiat sine tu lumine' Rursus autem res ideret adueVarius hoc modo non vim si ut aperiam oculos meos, ideam perer, quia dies est, . Solis fludor sicit omnia. Annon ess Liae sub ima componatis Iu ne 'oti iam phoposito projus
res sic, haset. LNum meritum a Iouis omiui est nobis tum
sufficiens ac diues ad dem ttenda peccata di gnatiam acta quirendam, quam Sol ad diem clarum reddi irrim u.
pisarum Misyse, bosita pro peccatis quanquam num esse potes est similis lumbii accenso in claro die, infamat venum hostiam ceu imperfectam , sicut diei beneficio
cernimu ' ita per cognitionem meritor in Pa S uibriisti, agnos i Dei erga nos bonitatem.
Sed quid obtulerit tum pro quibus, etiam omnibus vitistimum esse arbitror. Etenim corpκ ου Iunguinem suum tradidit Deo Patri hostiam an Iam immacula, tam Et quidem blatio Hris pro peccatis nostrise, factu, di per hau ista nobis fiunt remigata. Sic enim dicitur pro vobis, multis snditur in remis em peccatorum. EG impet nutata semelos pecca
30쪽
peccatorum nos orum rem me necessarium non est, obtili christi teretur.
Si ergo bos sacrificandvi esset Christus, id fieret
aut ut satisfaceret pro peccatis nostris, aut δ' eim fatiss.ctis semel pro nobis in cruce facta, nobis applicaretur. Neutra ratione Iucr candus est. Nulla igitur. Et ex
Connexum est perspicuum, nisi tertiam nitionem pontifici, proferant, qua doceant errasse Piri disiunctio. nis. At non usunt Assismpti duo sunt membra. r. bri. sum non esse sacrificandumnitatisfaciat pro peccatis Bris. Hoc consti mo ratione 'o: et i να καὶ πυμ adigente. Nam si hodiescrificaudus est Christus δε, tisfaciat Deo pro nobis Eui. hodie bris patiendum Ermoriendum. Sed hoc ab rdum. Ergo.
Secundum membrum. Non esse hodie scrificam dum Christum, ut eius fatisfacti semel in cruce facta nobis applicetur probatio. quia necessariὸ inde sequoretur implicati contradictionis. Num satisfactio in v. plicati inber satis οἱ Iionem prius factam. - is Io iunt in ipsa applicatione faciendum 'pugnat autem idem spe facie idum factum a. di iterum sacrificari debet christus, ut eiu acri msemel factum nobis applicetur.