장음표시 사용
41쪽
γillud, quod Avicennas dedit ei, de posse, tu
non debes vereri, quin in his sit magnum secretum, qui non credit,fleat super se. In his igitur rebus, supradictis est omne secret uni medicinae, Et tu excita te super hoc, vigila:
Quia tu audivisti Pythagoram ad Philosophos
dicere Tantum magis dictis attollas mentem, quant magis Doctor abbreviat sermonem Nam de secretis multa docet intelligere, . semper pauca dicere, vel scribere,&c Hactenus Arnaldus de secretis medicinae. Cur tu, PENOTE , nobis offers ex Arnaldoma Paucis admodum respondebo Plures le gerunt hunc Denarium , cuius editionem conati sui impedire, licetes, nullos veteres Patres medicos quicqua horum unquam tractasse in Lnus credidisse. At ego Scontra Galenum sum fui Hrim difficili partu, ut Bayrus refert verbis, caracliteribus Costa ben Lucae, de physicis ligaturis, translatus a magistro Arnaldo,de Graeco in Latinum: tinsequentibus dicetur, cum imaginatione, lanima facultatibus. Nunc sequamur nostrum institutum, scilicet de Notis castigatoriis a quodam Anonymo compositis.
42쪽
mento progressi sunt circ. Vixit ille circiter ah ni immiti creati s. sub R ge Artaxerxe circa rediti in Populi isi M litici ex capti-ititne B ibilonica temporcicili Pesoponensis. Id ex eo colligitur, quod de inaudita illa peste quae Athenis gras abatur, ipse et narrat, quem etiam rescrunt, accensis sylvis. ne Thessa liam inficeret, cacuisse Ante illii, celebrantur floruisse Chyio, F. sculapius, Mach. 5, 'oda lyrius: de qui b. Xenopho lib. de venatione Hi certe inter primos sud e, qui bibo; anticlia diuinos honores tribuet ut . At illos no suille unico latu mcdicameloisos, eoq: incorpo ico, author loquitur, ex iis, quae postea hac de re annot ab inuis, ad litera H videre est. Intcrim tamen quaeritur Ulprocrates, nec immerito, ante sua tempora fuisse artem nidem Mim persectam , quod crissimo opparet ex iis,qua Herodotus lib. . de Babyloniis en narrat. Strabo liba 6. si cuivi de AEgyptiis, ii ullo ipsis suisse professost medicos, scdini-culque obuio suos aegrotos obtulisse, tortatoses ut si quando codem moibo laborassent, aut alios laborasse nouisset, quonam tunc si liciter, si suist cui renae lio,aperirent. I unc ergo inedict
43쪽
nred in erat Empirici, sequi b Galai.7. Method. naede l. nonduis cilio dici nec logici. Hippocrates vero experientia methodum addidit, ,-trumque ad rationis stateram expendere coepit.
. Haec sic intellige; cum duplex sit obiectum,
circa quod medicina versatur, Anima nimirum,' corpus aegrum ita quoque duplex est via, qua trique tum restituitur, tum conserua tu valetudo. Cum unusquisque reperiatur morbus non tantum in corpore solo, sicut in anima sola, sed etiani in utroque simul, ex mutua sympathia: ideo, tenumeratiost sufficiens, persecta, triplex erit curandi via, Privia mere spiritualis, Secunda mere corporalis QTertia denique
In Anima, in orbi dicuntur omnes illi praui affectus, repugnantcs legi diuinae,seu contrarij perfectat illi iustitiae, imagini diuinae, ad quam
creati eramus, quae verissima nostra erat sanitas: Sunt vero nihil aliud, tuam inordinata cha ritatis dispositio, tum in excessu amoris terrestrium, tum in desectu amoris D E , Avaritia, ira, odium,ambitio, inuidia,&c. Sunt vero curabiles, aut in curabiles Illi, quos effusus sanguis Domini sanat: hi vero sunt desperatio, induratio, praesumptio,&huiusmodi alia, de quibus Ierem. 6. v. ii Frustra multi rerim plicabis medicamina,nulla erit tibi sanitas. Q.e oriuntur ex Samone meridiano si D
44쪽
Hinc inu)rbi qui oriuntur, non sunt proprie in anima sola, sed in cGrpore Manini stimul co in passione. Ergo scopus ai: thoris non est a ore dc morbis mere spiritualibus,de quibus in
Praecedentibus notis: quan iis etiam Diabolum habeant authorem, quia illorum renaedia tantum et tantur c vela Philosophia aut potius Theologiae praeceptis. Sed de morbis aut cremixtis, aut co torali bus, de his quidem dicit quod a Daemone Meridiano immittantur, per incantationes, malefaesa, operas magicas, qua b. Satthan non corpus Io imas tri simul animanai: dit, dum perturbat, aut phantas ana aut tem peramentum quatuor humorum quibus male dispositis, ipsa anima, cuius sunt organa suas funes ioncs pcrsccte excrere non potest. Hic autem duo sunt obiter consideranda. I. an sit aliqua Daemonum potentia. a. an sint
probanda illa nomines, quae illis quibusdam Imponuutur Magna quidem timcnda Dae- Inonum potentiaci attamen sine Dr i iussu aut permisione, ne quidem in porcos, saevire pos- su t. In si is e nulla est illi, con e Ia potentia in
voluntatem aut interiectum hominum; sed ta- tum in sensus, aut phantasiam , ut doci e Francis Pic. Mirad. cap. 3. lib. 2. de Praenot. diu in Extra hominem vero magna certe, stupenda operantur, non quidem immediate permotum generationis aut alterationis , quem es licere non possunt;ut sussit: ostenditur ad notam Gosed tantummodo permotum localem. Sic sulgura, tonitrua, ventos, procellas concitare, Me
lementa miscere possunt. Sed quae DE sunt
45쪽
stropria iiDitari neq te ut Ideo nouas non creat species. Exod. ca. 8.nc lue crina iracula possunt edere Sed tantum aut apparent c talia , quae Thessari signa mendacia vocantur, dum prae-itigris suis oculos fallunt,& tamquam ludiones,
visus aciem perstringunt, atque fessis speclas in
phantasia excitant: aut, quae per causas naturales sunt producta. Ideoque non proprie miracula. Sic morbos Sathan immittit, ut in Sacris passi Tiobuia excpla docent; tu iubente, aut permitte te DEO, corporis cras mi humor ut symmetriani perturbas, prauos animi affectus gignes, laetitia, tristitiam, timorem, iracundiam dii miles stectus, quos postea sic ruitur corporis complexio. Sechida huius loci obseruatio si ut dic qui id hac Daemonis meridiani appes latione sentia: Superstitiosa quorundam curios tas rata fuit, ut
Aragelorum tum bonorum tum maloris inque
da hyerarchici ordine sanxerint imo ut d temerari ausus progressi ut illos numerare in latseadiuidere incertos gradus diuiguere.&deni l unicui lino me indere nolint, crati, ad suae anitatis se rit,abutetes quibus da S. Scripturae locis,&inter alla, Psal. 9O. V. 6. Vnde conatis ut clicere
esse duo nomin D emonu, D R SI, DEquoru alter meridiata tempore, altor noctu Do grassetur. At quia nec Psalmi verba tale quic tua sonet, nec se is includat, lithiq; et i ir si tituan meridi sed seper, qua uis hora nobis in si dietur maligni spiritus, has Daemonia noma' thetias, curios tru honi in i somnia e seo, Rideo valde perniciosas si dicio, quod ad magicu M-monu culili via sternat nihil interim moratus
46쪽
quae sub salso Dionysi Areopagitae nomine,
aut B. Brigi d laevulgo seruntur.
Nihil prodae nihilque ari cte. Ergone nihil a
Substatiis corporeisλHaecia it Platonis, sicut etiani Auuennae opinio. Quid vero abstraciam, aut incorpoream potentiam interligat author, uix liquet.Hoc tamen constat illum parum Pbilosophice, minus Theologice aut sentire, aut saltem loqui. Abstracta vocat formam , aut materiam per se abstractas a se invicem,&extra compositionem consideratas; substantia incorporeas, seu spirituales AHgelos tam bonos quam malos, item Mani imas horninum, potentias abstractas.Vtcunque sit, turpiter errat author, dum unicuique potentiae abstractae subdi corporeas ait , nihilque agunt produci, quod non oriatur a potentia corporea.ouantam ergo substantiis incorporeis em-ciendἰ vim tribuant Metaphysici,paucis accipe. Disputatur prim b: Num res creata possint ali-Quid verὸ efficere. Negatiuam tueri videtur Philo lib. deCherub.&flammeo gladio: asseres, proprium ess e Di i eisicere, Creaturae vero,pati. S cundd,quaeritur, An substantia corpora es possint aliquid operari, an vero solae spirituales sit activaeaertio denique,an Creaturae corporeae possint aut substantias, aut quaedam accidentia producere, quod etiam de spiritualibus
uuaeritur Ad primam quaestionem respondent saniores tum Philosophi.tumTheologi: Creaturis agentibus effectus produci post e naturale, riuae assertio nititur aut horitatibus, expe
47쪽
riis actionibus, quae sunt studius verae fidei, ali λ ωm 3 ter sentiendum cum Apost. dicente: Nos, ex nobis ipsis, non else idoneos ad cogitandum quic
Secunda vero quaestionis partem primam videturAuthor negare, alteram autem, affirmare,& qui de uniuersaliter, tum affirmat, Omnes substantias corporeas ab incorporeis pendere, oriri: at facile euincitur, substantias corporeas aeque,ac spirituales, naturalem suam activitatem , seu efficientiam habere. Quinimo, si de actionibus transeuntibus sit sermo longὰ manifestius patet, de corporibus, quod sint activa, quam de spiritibus , omnium propὸ consensu , experientia is testibus. Nihil esse notius .certius, quam a Sole lucem, ab igne calorem, Mab aqua frigus produci. Terram germinare herbam spicam, frumcntum, proferre. Quamuis enim nec materia, nec quantitas eorporum sit aetitia,tamcneutra impedit activitatem formae, quae est principium actionis. Non initur solae substantiae incorpo-- Areae vim ethciendi habent:&c. Arilicat. 7. Me Fri si
thaphys ubi concludit, Abstractas substantia acti.ηαIes,seu intelligentias separatas nihil eis cere posse in hac sublunarj int ilige, praeterni otum localem milae sententia videtur apprinia illia consona Hebreor. DE V non subiecit mundum Angelis interim tamen Angelos vim habere corpora localiter, immediate mouendi,
tam est in Philosophia, & Theologia clarum, ut hegari non possit Per hunc autem motum
48쪽
localem Angeli possunt multa es ore in rebus
corporeis aut dum coelos nὶouent, aut dum activa passi uis applicant, a se inuicem remo uent famen non minus est impium, quam absurdum dicere, Nihil quidqua'm csse, quod a potentiis incorporeis non producatur. Quid a
Jiud,quana vana, quam absurda, o impiaῖ Ide fuerunt ante Hippocratem c. Quid intelligat per spiritus manimae facuntatem, an fortem imaginationem, aut incantationes, aut M. gicam, aut Cabalisticam artem,
aut quid aliud, ix liquet. Hoc quidem constat, non sic suis e progressos antiquos illos Chyro ne Machaonem Pod dyrium c. Quo tempore vixit Hippocrates, diximus ad notam A Fuerit tunc sane parum culta medicina scientia, fuerit multis sal bris obsita, suevit, quatum quis volet, informis: at veris tam suisse vanam&mosi rosa, ut hic d pingit, credat aliquis Barbarus, priscar Antiquitatis hospes. Plutarctius libro de Homero, sub finem. Ex quibus luce meri diana sit manifestius, priscos illos usos fuisse imedicina corporea Imo legimus, ipsum de si
i gnis caussis 3 orborui a disserentem , victus modum praescr: bentem, manuum operam, nae' dicamina,exercitia,somnum, adris temperiem, via citiones, rictiones, 'otiones,quae Onania sorporea sunt, taminendantem. c
49쪽
EMENDATORIAE. 37NON MODO MORTITOS
Hic libenter amice Lector id exclamem, quoi Anticliti in atriis adscribebant pone d cpictos canes cathena vincitos aue, caue canem.
Quid enim hic audioῖ An Christiani, aut Ethnici, aut Mai: alicuius voces i inani lii, qui an te Hippocratis tempora, sol medicina incor: porea, aut Animae ficultate, mortuos excitabat Elcmentis imperabant 'An Moses, Elias, Eli Zeus, aut quis alius Prophetarum Excitarunt hi quidem mortuos, imperarunt Elenientis at non artis alicuius dextcritate, non propria in dii stila. Agnosce in his non Magicam im pietat cm , non abalisticam vanitatem non phantasticam aliquam imaginationem, sicut tamen hic paulo post assere te audet: Sed D brachium , ut suo lo eo uincemus. Quae hic narrantur, seu ab Orpheo, seu a quoquam alio Ethnicorum, qui Hippocratem praecesserunt, aut sequuti sunt, i raestita, aut falsa, aut Diabolica fuerunt se A falsii ne omnia Fabulantur quidem Pod tae, Hyp politum membratim discerptum , fuisse ab C sculapio ex in sernis reuocatum vitae
restitutu ui r Sed haec aut hyperbolice dicta, aut a Pictoribus &io tis Picta , cta. Testatur hoc Plato , qui iii Craiylo hanc esse fabulam dicit Plido stratus refert , ab Apolloni , umbram Achissis, id
est potius Daestionis, excitam: quo dicio citatu
hodie Sortilegi quidam praestant Ara tua iiij
50쪽
Medaurenss, omnium Magorum, qui silere, primus, quid horum, qua recensentur praestititῖFuere fateor, antiquitus, qui cum Enothea Petroniana gloriabantur:
suis pud in oris viri, pam mihi florida Teia Cum volo citissam, arescit a u da succis: Cum polo, fundit opo, scopulique atque horrida
Summitti su lus , Zephirique iacentia o
, Ante meos, sua bra, pedo mihi flumina pa
Hircanaeque et gres, is tuis stare dracones.
Quid leniora quo Luna descendit ima- Carmini m dedum meis , trepidi que fureη-
Flectere 'hoebin equos , reuoluto cogitur orbe, Tantum di valenti, Sed quid haec aliud, quam fabulose pollicitationes aeque, ac in ostrotas Aut,si quid habuexe prisca illa saecula, quod inter Ethnicos admirationi esset, mendacia fuere signa Talia erant quae Sathan per Magos Egyptios, tempore Mosis operabatur, aut naturalia prorsus, aut meraeputidaeque illusiones. Huiusmodi erant, quae in Idolss, antris, delubris aut sanis, antiqui admi