장음표시 사용
51쪽
miraculi nomen mereatur. Legimus apud Iosephum libro cap. 6. nullo unquam aeuora: agis
cultam fuisse Maoiam, quam io .Plinius nunquam infiit tot Magi quam temporibus Neronis At nunquam addit illo euidentius a
gnita citis vanitas tunc nimirum cum Ioscphus,
Nilures ali Christi opera miraculosa attoniti
mirabantur: tunc etiam testantur Sathanam per Mago si quid habebat viriti, exercuisse, ut sitis conat bus , crescentis Christiani nominis, splendori,tenebras ostianderet At tunc, quid praestitit m ab eius SateIlitibus inta od vel plu-beiorum animos perculerit λ Iulianus cum Iamblico, naturalem, sicurgicam Magiam, quantum potuit, recoluit ut discipulό-rum Christi opera imitari post tri quem cro udunus ab illo vitae restitutum Z itando imperas e ventis Quando visum rostituis. Nihil quidquam ctiam eiusmodi auditur de hodier ni Magis, Iudaeis quidem, a quibus tam familiariter teritur Cabala, scut nec de aliis,quos hodie
quidam Principes, summo cum Dominis Chri-1tiani dedecore, penes se habunt Quid c ni in tandem post multas fibulosas pollicitationcs ZLudicra quaedam, naenias pueriles, illusonis, imposturas. Quis ergo credat ab illis, qui ante Hippocratis tempora vixere, tam magna supenda edita miracules Sed haec onmia aut Daemonum ope, auxilio, aut per naturales causas, ac proinde non propterea dicenda Diraculariaeque a medicina incorporca;seu aliqua ani' mae facultate pro manantia. Verbi gratia, effice
re ut aqua in glaciem obrigeret,pluuiae grandi-
52쪽
nes, mi res cierentur, aut illusoria quaedam. At mortuos suscitare, nouas substantias creare, Termma usque ad abyssum, reddere translucidam Ignis naturam immutare, non es creaturae, sed creatoris; qui Dominus naturae, nullis
obstringitur naturae legibus. Etiamsi olimVc'necrates multos satis sceliciter a morbo Herculeo liberasset, nil quam in publicu prodibat, nisi instar alicuius D i, habitu Iouis, indutus purpura, in capite coronam, in manibus sceptrum gestans, suis, quos curauerat, tanquam dijs stipatus Athenarus ibo. dipnos: Qui si potuisse set, Iouem e coelo deturbasset. Quis enim nescit, quae suerit Simonis Magi Manes Agyrtae,
similium insaniat SIC DV E FACULTATES
repertae, c. non cadente imaginatione
In his tam multa falsa, absurda, Mimpta occurrunt, ut lituram, ne quid dicam grauius, in reantur: Sed,nequis queratur vim a me aut hori illatam, neque mihi se iuris, ut in eo quic quam rescindam, ea exhibeo in t ura. Ne taurennae interim tanta impietatis consbrtem putares has dare volui animi mei testes notas, quae te insit per movebunt, ne ad eosdem errorum
scopulos allidas. Primo cum dicit Cabalam esse facultatem, qua solo velle,solo intuitu, sola imaginatione operatur: lGge aliter Cornelius 'rippa, culos haec sunt verba. Eii nihil aliud hieiudaora cabala, quam pernicios sima iverni - nq,qua verba, iomina, ct ueraulasmi cri plura
53쪽
ptura possi, pro arbitrio suo collum, dividisti
transferuntis alterum ex altero faciento,soluunt membra veritatis siermones,industiones, O parab las,hinc inde, ex propressi etionibm,aptare altas volunt Dei loquia 2 per imprudenter extortas supputationes, dictiomim syllabarum, iterarum,mmerorum, tentant violentas perfidiae suae inferre probatio=rci Frae erea his nu is infati, ineffabilia D steria, quaesunt uora Scripturam a cana ines inuenire, scire lachandi per quae etiam prophet are, er virlu dae, o miracula sese perficere, situ rubore, agnaque audaei mentiri, non erubescunt Isa euus Agrippa. Insuper i in Cabalam nutersam duabus partibus concludiant, citiarum primam vocant de Bresilli, qua nihil differt a Magia naturali. Alteram de M ii caua, quae Thou roicam refert.
Est enim inquit Agrippa quasi symbolica
quaedam Theologia, in qua iterae, numeri si-gurae, inomina, flementorum apices, ac
lineae, puncti,&accentus,omnia putantur profundissimarum rerum , 5 arcanorum magno'rum significativa Rursus hanc partem subdiu diim Arithmeticam,&Theomantiam; illa de Angelis Marmonibus corum virtutibus, nomini bris agit. Haec diuina mysteria,&nomina scrutatur Vides ergo paucis,quid sit Cabala. At foret adhuc haec tolerabilis ignorantia, sisne Iudaicae impietatis veneno, propinaretur,
54쪽
or omnes qui ab initio ad miracula edidere. erc. Ohi id magis impiuiai,aut blasphemum polletliri, serre perfidus ludaeus'Sunt hae desperata ilius voces, Mosen a Deo, in nionte artem Cabalae accepi illa; Sic dicta in quod sine ullis literarum monumentis, sola viva voce, succestiue posteris, instar Pithagoricae Philosophiae, traderetur, hac instructum Mosem fabulantur tot miracula, quae in Sacris celebrantur, praestitisse:
virgam in colubrum, si uios in sanguinem commutasse;tot clades AEgyptiis intulisse lo- suam cursum Solis stitisse .slsam mortuum luci reddidisse; ignem e caelo euocasse. Sed hoc esse hominum superstitiose desperatium, non modo vanum, sed etiam impium figmentum, istaque, alii omnia admiranda Dei opera, non posse nisi manifesto cum sacrilegio, arti aut industriae hominum tribui fatebitur. Fingunt Rabini Cabalam illam successive traditam a Mose, ad posteros exinde, inter Iudaeos durasse, suisseque notam non solummodo illis Prophetis, quorum in sacris fit mentio;sed etiam quam pluribus aliis. Constat insuper nec Mosem, nec Eliam , nec quemquam alium prophetarum, haec opera edidisse, nisi prius a Di o iussos. Non ergo proprio motu, non arte aliqua, imo non ab iis exquisita,non praevisa, sed nequidem cogitata,quae per illos Dis v s operatus est, Moses, alij, ut Dis opera haec omnia tribuant, toties inculcant. Sic dicit Dominus: Hoc iussit:
Vprbum Domini ad me sectum est,ctc. Deniq; si tanta sit huiusCabalae vis, ut impudenter me 'tiuntur,
55쪽
tiuntur Iudaei, qui fit, ut tamdiu ab illis de hodierno,& prioribus seculis culta,ta natoque studio trita,nihil tamen operentur,quod vel Pu ris possit esse admirationi ' Praecipue cum Iosephus lib. ao cap. vj testetur suo aruosuisse admodum vulgarem, familiaristimam. At nihil operati sui, quod inter mirabilia locum habere possit. Coucludo ergb, cum eodem Agrippa, totum hoc nihil aliud esse, quam ludum quendam allegoriarum, quas ocios homines, in singulis literis, , unotis, numeris, occupati, quod ligua Hebraica facile patitur,pro suo arbitrio fingunt Vlterius pergit pcrditissimum hoc genus Iudaeorum,desduna Christi miracula tam illustria, tantque manifesta negare non potest, neque interim illum pro Messia , emine promisso agnoscit, illa desperate tribuit modo
Magiae, modo Cabalae, tamque horrenda contra Filium aeternum voniit, ut eorum memoria nunc mihi silentium imponat.
D L D V, est fine, quod hae facultri in Christi aduentu extincta sis ,
Ex his quae hactenus obiter attigimus, facile est videre, primo hanc Cabala superstitiosam vanitatem,in Christi aduentu non esse abolitam, ut abunde astantur frequentissimi, qui, ab eo tempore, ea de re scripserunt Alictores. Quinimo, ea quae hodierno tempore non O do a Ludaeis,sed etiani a pluribus, nomine tenus Christianis, curiose teruntur. non minus
56쪽
supercilio se iactantur, argutant eam, ut tamen par erat , nondum extincta sed e contra prolidolor, nunquam aeuo tam studiose cultam. Prae..terea , quum satis su porque cxcijsdem, quamuis pauci , constet vanam, menda cena,supe istitiosam, impiam, blasphemam eses, tantum abest , ut ijs aut horis querulis vocibus, a quisu ri debeat locus, quum e contra, si suo O acio rite sungeretur l.igistratus in tales hosti, Chri stiani sim j Rerum publicarum criculosissimas pestes animaduertere deberet. Idque euenit propter excaecatio em,ctc. Quasi vero, si id a Deo tot supernis donis, quibus prae omnibus praecedentibus seculis,noc nostrum beauit, superadditum foret, ut haec Theurgica, inrithmetica Mapsa, ad Principe tenebrarum, tanquam ad suum prini aeuum authorem ablegaretur; id accideret prc, pter hominum incredulitate ni λImo haec sunt fidei praeclara trophaea, quod olim Idolis Gentium ora obstructa, Daemonum oracula abolira, horreda illa Magia extinct i, Serpentes AEgypti deuorati, Daemones prostrari,&c Q; at ergo Magiae Cabalistica extirpatio tribui poterit hominu in insidelitati l quae potius Cabalae, ecanomatiae, Gustromantiae, Exato paeti Oniatiae, Hyadromantiae, A eromantia Pyromantiae, eo mantiae, Oenimantiae, Oneoroniatiae:&c.4 a illorum sine numero Magiae monstrorum ma-
ter,& progenitrix 'Si igitur Sacro sincti nominis Dei prophanatio, si eius,crbi improba, impia violatio, si horrendu daemonuia cultus.
57쪽
&c sunt si de effectus, tunc demum verum e uincetur, hominum insidelitate abolitam Cabalam , impietatis, sacriles ij, blasphemiae,
Habemm hac de re alis apert- mn.cte Pro in istion unaquae afferuntur, prima adhuc dum hodie impletur. Sic intelligeada, nimirum liquod petimus, cum fide petamus Fides autem has conditiones habet: Primo ad D v,
cirigatur, eius mandato nitamur De his, citia petuntur,attentὸ cogitemus, ardenter,cum sen-iu nostr nil seriae, cum tu militate agnoscentes verum Mediatorcio, eique sidentes, cum certa spe exauditio itis, proueni Et ex agnition coromissonum diuinarii. A tera vero harum pro missionum respicit miraculorum fidem, quae
iiihil aliud est, quam peculiare quoddam di
num,e euelatione diuina proueniens, tuo datur facultas aut odendi aliquod opus extraordia narium, aut praedicendi, quod futurum est Mequat Corurit, cap. 13. Sihatiam omnem dem adeo, montes iransforam, c. Disti guttur autem haec si destum Iustificante, tum ab Historica, temporaria, hypocritica Nare
Abraham Isiaco Iacob, Dati iobati ho D
ptista, multi alii habuerunt veram dem. vi-uamque; nancta naen non habuerunt e contia
io vero iud is habuit quide sdem historic m.
mporarsam atque etiam miraculorum, cunnihil hosti instolis. cap. dicatur Diabolus Non
ergo habuit Iustificantem Hoe etiam uia I
sine docuit Claristus Matth. 7. ubi praedicit seris, qui uitrio illa die gloriabuntur Domine
58쪽
Domino, dos in nomine tuo Damonia eieci mus; responsurum Nunquam noui vos. Neque
etiam perpetuum facta est haec promissio; sed solummodo ad temptat;nimirum donec doctrina sitis esset confirmata Neque etiam solis fidelibus hoc miraculorum donum datum est id enim habuere ethim aliqui inter reprobos. II II IC pate inserti, ct non cadente magm
Nunquam eiusmodi erroris portentum audiuit prior aetas Fateor equidem in morbis imaginariis magnam esse imaginationis vim imaginationis inquam, tuae in aegroto, non quae in mcdico. Vnde Paracelsus ibiae causis morb. inuisibilium, de iis, quae homini eueniunt, ratione fidei, nemo potest seipsum credendo sanare, nisi credendo j. ab usu fidei, aegrotus faetus sit. Ratio est manifesta: Quia morbis proportionari debent remedia: si illi naturales, haec naturalia: si verbi maginarii, etia talia requiruntur medicamina Aa medicu propria sua maginatione alterius morbo,siue is sit naturalis, siue imaginarius mederi posse, quis cra dat)Haec vidit Paracelsus,Tra natu de iis,quae proueniunt ex i-IDaginatione: dicens: Extra corpus propriumulie-m imaginatio non habet tam potestatem ideo in illo loco perscitur, ubi dominatur quas tamen habeat vires, eas in his potissimum cernere licet, quorum praegnantium sorti imaginatione, varia accidunt infantibus, qui continuo nexu cum matribus coniuncti, tandem cum illis
59쪽
animalem viventes vliatii, nillil mirutar, si etiam cuia illis compatia iit hir, Me massiciantur, invenerrtiam corporibus, impressionibus, qua bina tres tirna iter eonceperunt, praecipu cum imaginatio sit a facultate animali, qua in scelus formatione dominatur. Hinc diuersae s urae. varia monstra, sicutis pleraeque essectiones quae nain fan ibus, hinc etiam, quod saepius referunt parentes. Est enim commune omnibusnimalibus ut in coitu seruore, vivam illam i maginem,quam fortiter intuentura permati imprma ant. Quod cum nosset Iacob, ranc ci ter rationem inuenit, qua disicolores Oue haberet. Inde etiam part is ille albus, lucri Hesiodo rus ex thyopista ni atre natum rcfert. Non abs re igitur Thomas Morus: H 'ζε tradunt Sophi,
1 odcunque matres interius Imaginantu ortiter, Dum liberis datur opera, Eius alewer notas, Cerrasis indelebιles, AI odorue inexplicabie , In men in m congerat
Sed hinc usu per horrendi illi vermes, uia liquando foeminis, hinc cithai. succobi, n- de rumores ventris in pathicis Vetulis, ac si essent grauidae. Vari etiam corpus suum altera vehemens imaginatio. Sic, in timore, contrahit spiritus ratine tri
sequi nostri instituti non est, verissima Ct
60쪽
Q in ratione haec fiant, Metaph. Dis .i scet. 8.art. 23 imaginatio, inquit, mouet corpus , ad cuius motum excitantur hu-naorcs spiritus vitales , quibus alteratur corpus neutiquam dici potest , nisi de proprio corpore animalis , quod ima xinatione operatur. Nam alioquin impos sibile est , ab alterius imaginatione , alte rari posse alterius corpus tum quia nulla unquam allata est experientia, quae id confirmare, vel tantum apparenter videatur tum etiam , quia rationi nullatens coiisonum esse potest, dictanti actum imaginationi esse im-
Qui nam igitur scri poterit, ut Medicus, ta sua forti imaginatione alterius moibis medeatur, tum magna,i stupenda extra se opere
ET UT PROGREDIAR H. C aeoliis qua Magica dicitur, cositat in Vem
bis es Characteribu .R Neminima apud te veneni oblati suspitione
laborarem,absque ullo antidoto, venenosa haec verba propinare,nec potui,nec debui. Quaenam vero illa 'Haec facultas,quae lagica dicitur,con
stat in herbis, verbis, Characteribus. Primuagia bsco: sequentia tanquam pestilenti afflatu periculosiora , ipsaque ni pietate magis impia, detestor, Rabominor.Noui quidem, Antiquis sacra suisse, magἰae4 Magorum , nomina. Noui etiam adhuc hodie, hunc specios uia titulum, a quibusdam tribui horrendis illis actibus, quibus Sathanica gloriam offuscare, holia