장음표시 사용
71쪽
Qirando linea capitis uersus reiici fiam si bisurcata non continue reicta, hominem stata tentare significat duplicem, ne i in unu corro resi se occupare tamen, sed abit ipse in diueis a. Si autem uersus molem manu tetcnderit pro
pejestrictam, cogitatus suos ad pessima detorquebit, Scabsci timore diuino ab ingenti habed cupiditate ipse detorquebitur. Qu id si per
cussionem uersus bifurcata conueneris, bonam in partem cum timore diuino dc uirtutis amo Te Orc commutabit. Q iado autem in ea co tinuatio nulla fueris, sed obliqua disiungantur, signum est in uirtute ipsam linean producente debilitatem inesse, poteitate carentem. Denotatur igitur cerebri animalem uirtute esse debilem, ex quo ctiam sequitur huiusmodi Voluntate ad diuersas cogitationes mi ir Ibilena esse, tam bonas quam etiam malas. Et patis linea quando longa, lataec splendida, colorata fuerat, diviturnam uitam, et bonam signat copleXionem, Oppositum uerri sibi cuis, tenui et colorata fuera. Epar unum est ex primariis membris ad ui tae conseruatione, quo sanguis, uniuersu cor Pus nutries, manat. Si igitur stabeo ducit origine bona erit proportioe disposita, signi ea quos optimo disposita proportionis in paID te
72쪽
te, ad optimi sanguinis geluratioraem. Quali re hoc ueluti marimu quoddam praecepti seruandum est,optima esse quodcunc membra dispositione adsessitum , quando etiam ab eodeemanantes lineae decentissime silerint deducitae, csseritum enim causae adsinailari est necesse. Sed huiusce rubedo lineae, purum 5c nitidum significat sanguinem 5 ex consequenti corpori sit saurationem, quo uita procedit diuturna, stsi disiuncita sit,colore ci debilis, ob malam epὸ tis dispositionem, malum sanguinem generan is, Oppositum significabit, ideoq; imperfeci Producit lineam, S quando patis linea breuia tuerit dc discontinua, multicu rubedine,ea parte qua ad patis lineam uergit, capitis aegritudinem notabit ab epate manantem. Quando auxem suo sit in principio ςcedens ad uitae linea, aegritudinem in corde ab pate factam signόsi ς i. Quando triangulus decenter fuerit dispositus, ct aequali bonitale proportionem serua Merit in lineis, hominem longaeuum signiscat futurum Se probum, praecipue. quando an guli acuti fuerint, pulchra proportione dis posti, ' si oppositum fuerit, oppostu quoci: in uitaec moribus fgnificat . Quando aut me se longaec palmulis ramorum in palmae specim uersu molem Iouis a uariata fiteris, Schonunera
73쪽
minem corporis ad sanitatem disposita ac ad
animi bonitatem designat,eadem est cum praenominatis sententia lineis, haec enim linea ab omnibus corporis membris descendit . Quam obrem si insgnibus notis praedicta silerit, toti us corporis bonitatem, d animum denotabit persectum. Aduerte aute , si dicta linea inter indicemi medium finius rit, diuersos effuso nis sanguineae effectus potest senificare,auic pitis eius,aut uentris fluxus,aut denicv in sce minis, mortis periculum in puerperio, aut per uuluam sanguinis effusionem cum morus periculo Qxiando autem mensalis linea manum dextram transgressa suerit sine ramis, is hominem, sitis in rebus inconsultum, indignabit dum, aliquando omni spe desiimium. scum uitaeo capitis linea coniuncita fuerit,aut etiam media naturali, maximam cholerae copiam significat,in artium hominem, prauae cogitationis,&ad homicidia perpatranda inclina eum. Scit autem cyomnis linea quae a longi tudine debita dc proportione recedit, st&ge neratur a calore superfluo,& tuc prscipue quado loca sibi inpropria occupauerit. uado autem dictas mutationes effecerit, martium signascat homine, I ct caeteris hominibus uult do
mimari sariritia 5 honuciens, qualis est Choleri
74쪽
eorum natura 3c pugnantium, Sc quando pr*cipue cum uitae linea coniungetur uerbis o bladitias hominem essicit mendacem 5 decepto reni. Non est autem ignorandum, quando i ne manus non fuerint decenti proportione se cundum naturales stus Sc loca dispositae, natuvalis uel praeternaturalis potius caloris debilitatem esse indicium est, dc quando linea mens alis ab hoc situ uel suo naturali abit loco, in in capitis lineam tendit, naturalis caloris humano in
corpore desectum ignificat, ipso a capite incipiente, e quo huiuscemodi homines exigui sunt intellectius Sc discretionis, S semper salsa detinetur imaginatione,qua alios frequentissime de opere crediant, quod euenit inget e cerebrificcitate, quae a calore S supernaturali superflui tale descendit, Sc quemadmodum diximus, i
ne mens alis a totius corporis uirtute manat. Oninia enim accidetia humano in corpore aduenientia inde sumuntur, doquoniam animali homini praecipue duae insunt uirtutes, id st,ira. bilis, qua externa uitantur nocumenta. Alie
ra est concupiscibilis, qua sequimur Hect hi
lia inimici, a quibus nocumeta eveniunt per irascibilem parte intelliguntur,unde inimici pars inferior ascribitur, superior autem ipsius cor di, inu eae uirtuti, qua naturiles inclinauo
75쪽
nes capiuntur, haec autem quam pluminum κChiromantica disciplina plene manat. Cum Uero mensa manus quae inter mensalem dome indiam naturalem iacet, in medio fuerit angusti Or,Parcum auarum denotabit homine, sed
latior modicam in sumptibus mensuram, imod prodigalitatem commonstrabit, hominem quoci nimium credulum, ploerunci obire dulitatis nimiae uitium deceptum. Quando autem mediocris fuerit, hominis libertate pollicebitur, docum manus mensa integra sit, in manu pateat,ipsus corporis, uti hominis cornPlexionem, prout ipsa tendit in diuersa. Nam sicuti docuimus, naensalis linea toto eX corpo re suum habet significatum Linea igitur capi iis lineae dinota,naturalis caloris desectu mo
rat, quippe cum haud debite dictas lineas diri
tare po*uerit, pariter quoq; Oppositum silexit, quando nimium distantes uicis ina inueneris, ipsum calorem supcrfluum significabit. Cum itero mediocris fuerit interstitio disiunctae, calori temperamentum patefacient, qua in re illud aduertendum, iu6d uena admodum se ida nimium compleYio, dictor mensae, angusti an generat, multana in homine auaritiam denotantem 5 hominis pusillanimitatem, itas sit angens nimium distantia ipsius men
76쪽
ne caloris abundantiam in humoribus declarahit, quae re immensa prodigalitas quaedam ct credulitas in homine essicitur. Qtiando aut dieta mensa debita cum distantia fuerit proportione disposita,regimen cfrugalitatem signatinioine, ipsum deniciliberalem, temperari Mirtutis cupidum,d Deum timentem .Et quando manus mensa uersus percussionem lata fuerit,d superiore in pari angusta, hominem in prima aetate nonnihil prodigum, sed in sene Ictute auarum.Oppositum autem erit, si opposito modo sese habuerit,in medio autem,quando fuerit angusta,&in extremitatibus lata,prama in aetate prodigum,in media auarum, de Inicv in senectute prodigum significabit,seu po
rius liberalem,quandoquidem sit ea in state cosilii maturioris. Descensus manus humanae i ta principium denotat,siquidem paruo miguo a nascatur corporeac intellectu Continue uero procedit cum inteluctus,operum, morti denicv omnium augmento usq; ad morte,ma nis autem uel minus iuxta coelestium corporugfluxus,quo ad corpus d eius nacmbra,quaneum uero ad intellessitum,si animae organu proportione congrua dispositum 6 persectum fuerit ipsum in partem exiguam habent cessore eatem imo nullain.Siquidem nostra est libera
77쪽
liolutas,& libere suo ex des eris operatur latassatianus descensus uitae principium, ascens autem finis,id est,senium. medium ipsius manus inter ascensum dc de scensum positum, uitae nostrae medium signiacabit, ideo qua in parte manus lineae praedi' 'ae fuerint in ipsa uitae aetate, fgnificata etiam sua demonstrari significabunt, ut liberalitatis, vel contra prodigalitatis,& haec sint satis quantum specitanat ad linearum principalium signi scala,sunt enim dc aliae non principales ineae, quae adeo ueram signiscationem minime ha bent,neca etiam naturalis ratio de illis quemadmodum de principalibus reddi potest, de qvi hus maior est naturae curavi sollicitudo, min
omnes naturales potentiae ad humanae uitlta Morem operentur, usui re ipsa a natura ne
etae. Semper enim persediissimam rem quanc: tacitur efficere,quare mirum in modum si deemitigare ac temperare nimium superfluas par res,qus ipsa in humana uita accidunt nimio caesi igore ues calore,sicut superius est dicitum, dc etiam in manuum significationibus declarabi
tur,&suarum linearum,multo aperitus sigillatim de omnibus signis loquentes lineis, scilicet rimulis,montibus, digitis,crucis aut lae,aut
similium denil rerum signis. Insuper addam quo
78쪽
quo triangulos, quadrangulos . Postremo inultos angulos diuersa ratione sortitatos. Aliquando heptanguli, aliquando hexanguli, ali quando autem nulli omnino conspicuuntur. Aliquando quatuor in manu naturales lineaerion reperiuntur,nam aliquibus prosperitatis aliquibus media naturalis, aliquibus mens alis deficit linea.Nonnulli quaternos tantum digi tos habent in manu,qualem ego noui quempiam .Quod e naturae desecitu potest euenire, dccoelestium corporum aedificio.Senos nonnul l digitos habent, quod etiam uidi alias, copio sa nimium abundante materia. Nunc superest de manuum Physiognomia& suis a stibus dicere, de quibus etiam in man' figuratione cum subiecta expositionis nota di cemus. Primo igitur sciendum, nimium bre item manum, ex Digiditate Schumoribus pinguissimis procedere, manum p longiusculam ac digitos hoebetiusculos, hominena lethim,tardum, Sc phlegmaticae complexionis significa xe,5 quando sceminam digitos oblongos, Scmanum curtam habere deprehederis, propter Uuluae curtam sissuram,difficile parituram sigvificat. a rando autem in anus palmam inueneris longam, digitos et ad proportionem debi tam ipsius manus longiores,c quod tacitu non mol/
79쪽
mollis, sed dura potius inueniatur, homine ad inulta mala opera ingeniosum significat, sure praecipue dc uitiosena, di quando concaua manum,ta 'u' solidamac bene articulis compa/ctam inueneris, uitae longitudinem, sed multa hominen malitia deturbatum notabit idcisi male esset compacta articulis,uito hreuitate, hominem Q nummorum accumulatorem siganificabit, d quando manus tenuis sileriis longa,bonac proportione, iuxta corporis pro portionem, disposita ic colorata, hominem moratum, longaeuum, iusitio dc honorum a/
maiorem,&timentem Deum. Cum uero ma/
num sui corporis quantitate breuiorem inueni es, cauillosum,hominem sagacem, qui et uer ha ferre non potest, brachiis uero sortem . Et quando manum inueneris breuem admodum
d crassa,digitos quoci breue dc crassos, in psumnaitare latiusculos,in corniculorum speci
l em,signum est huiuscemodi hominc trans
gres rem,stirem insidiatorcin s. atq; Omni replerum nequitia, Sc eo magis quo in summi rate ipsi suerint digiti latiusculi Quando palma debita proportione fuerit longior, ligitici breuiores latiores, homine lentum significar, tardum, fatuum 3 superbir, ct tanto magis si in percussione latior sit,ian'.
80쪽
Quando manusionga,magna, 8 conuenientis iuerit proportionis,hominem significabit liberalem, probum,magno praeditum consili o,ingenio acutum,d amicorum studiosum ' Si manu eκtenta digiti fuerint simul clausit,et adeo contigui ut aer minime transpareat,curi
osum 8c solicitum significabit hominem. Quod si oblongi essent digiti,auarii rema
li num significat,cuius astutia in malum poti us qua in bonum tendit, existimans uiua uirtute inclasserens probum,cum sit ueluti hesua. manus extensia,cuius os ei digiti,sicci, oc a citia duri reste tantur,iniustum hominem, ingenio acutum,inultos in sortius malam in parte, quam in bonam, dc praecipue si sarinosa merit pellis. Manus quae in postrema digitorum parte respiciat,hominem facit inuidiosum,sed in hona potius qua in malam partem,uirtutis auidum, suisc in negot is solicitum, dc quando homi ne inueneris, qui uicissim digitos percutiat duloquitur,atin si tympano pulsaret,uariae cogi tationis 8c suspitionis hominem denotabir,ma na obuolutum malicia, dc quando quispia porrigit mania ut aliquid capiat ipsa et manus ei modeste contremiscat,is cito cedit ab iracula dia bona est natura,pudorem ueretur,sed non