장음표시 사용
11쪽
liorret ita ament, ut exim linguae nostrae intrudere omni modo studeant Quo quidem Vitios ex antiqui tale sigurarum depromtarum usu orationem nostram magis inculcando delarinare, quam locupletando eXcolero videntur Quid igitur mirum, si haec inclarescendi genera homini sobrio et liberali minime arrideant quippe qui contendit, in aestimanda cuiusvis literarum studiosi virtute cautionem adhibendam et praecipue spectandum esse, quo amore animoque humanitatis Omnisque liberalitatis is qui literis operam dat. imbutus sit; quatenus
sinis summus eius animo Semper ObVersetur, dignitatem literarum ingenuarum inter homines amplificandi, et inoum locum eas extollendi, in quo esse debent, si ingenia vigere. disciplinas ex seVeriores in dies maiora incrementa capere Volumus e qua dignitate, non inani subtilitate, sed accurata et diligenti rerum investigationo nixa maxima utilita non Olum in rem literariam, sed etiam in salutem communem redundat. am homini generos atque erectiori animo nulla miseria maior ex comtari potest, quam Si animi Sensus, ingenii inventa, montis iudicia metu eorum Occultare cogitur, quorum obtusum ingenium quisque Sana mente Praeditus ridet. Atque isti si quid ore illius Xciderit, callidissime nituntur, ut aliter Sentientem, et haud scio an doctioremo sapientiorem, non modo in malam suspicionem adducant, sed etiam in Suanmam Perniciem coniiciant.
Meditanti mihi, qui per multos iam annos historiae operam dedi, unde uberiorem disserendi materiam sumerem, quaestio 'DVeniebat in mentem, quaenam tandem essent causae, quibus antiqui Graeci ad summum cui turae sustigium perveneriti atque ut aliis Populis mori bus et disciplinis praeluceant, ipsis contigerit Itaque nunc illud argumentum: cantu et saltatione apud Graecos incunabula cui
siquidem id tot solum disputandi praeberet a teriam . sed etiam ad excolendam historiae scientiam aliquid proficeret, pro ingenii mei tenuitate ad examen vocare hocque libello disquirere nim constitui. Finis, quem mihi in hac historica pertractatione
Proposui, in eo consistit, ut materiam tum X antiquis literarum monumentis proseram, tum e doctorum Virorum recentioris aetatis scriptis ea, quibus Natura et indoles huius rei cognosci potest, repetam simulque rationes ullatas occuratiori subiiciam disquisitioni, et sententiis et testimoniis doctissimorum virorum consΓ-mem Quum autem alia Prorsus sit conditio eius, qui industriam suam collocat in investigatione veri et certi, alia eius, qui tantum scripto quodam bello oculosuliorum ii se Vertere et admiratiotiem sui moVere cupit, qua quidem re nihil aliud ossici potest, quam Ut exter-rius splendor augeatur, cogitationes autem hominum nunquam C ducuntur, ut verum melius videant): ego
12쪽
contra et digilitatem literarum spectavi, et reiectis omitibus tumidis et obscuris elocutionibus, quibus auimus fraget et obscura res obscurior redditur. dicendi ge-Here, quantum fieri potuit, Sus sum Simplici et perspicuo Deinde quum in omnibus omnino disciplinis fugienda Sit sacilitatis opinio, quod ea et levitatem animi et negligentiam gignere solet, tum ea maxime milii a venda videbatur in re elaboranda tot et tantis dimicultatibus obsepta, quarum singulae tum Vel praestantissianum scriptorem tum subtilisslinum disputatorem perturbare et exercere nonnunquam possunt Quamvis autem nonnulli sint viri doctissiuai, quibus haec mea a tio studiorum pertractandorum minus probetur tamen non erubesco fateri, me in hac materia nunc examini publico oblata multum operae et studii consumsisse sed
nunquam mihi persuadebo, me his studiis meis 'ualibuscunque Opus tersectum Xhibuisse quippe qui id tantum hoc labore meo spectavi, ut alii me multo doctiores et exercitatiores latic materiam aravissimam aliquando clariorem lenioremque redderent.
a Ad lianc quaestionem enucleandam Primn excitatus et Institutus sum Iectione opusculorum Acad. HEYNII. Extat locus Tom. I. eius opuscul Acad. pag. 167. seqq. in Comment deesseae ad disciplinam publicam privatamque Vetustiss. Odiarum doctrina; ubi haec leguntur:
,, Apud omnes populos barbaros cantus ac musices saltationisque summam laudem esse: v. Lucian de saltat et Strab. multis in locis. Quod in hominum natura omnino Positum esse videmus, ut sensuum et assectionum animi ac commotionum multo maturior in pueris oratio aliqua sit, quam rationis et intelligentiaen idem in populis barbaris et agrestibus fieri audimus, ut intra ea, quae appetitu aut metuunt, quibus gaudent ac dolent, primus oram sermo se contineat, utque is missi cum corporis orisque motu ac gestu, clamore incondito, vocisque magna intentione coniunctus sit. Iude saltationes e choreae, cantuS-que ac musici soni rudiores quidem illi et dissoni, a quibus tamen facile ad numeros certos modosque res deducitur. - incconviviorum communium ac publicoram tanta frequentia, sollenniumque ac festorum incredibiles illae celebritates omnis enim barbarns populus magnos popularium coetus et congregationes Olennes sacere amat. Contra vero, quo maiora diversorum inter se Populorum commercia sunt, eo ratiores ipsorum Popularium coetus fieri. .
Iam primum omnium neminem fugit, neque --vonii passim collectam Observationum copiam illi, qui hanc materiam ad leges generis scribendi, quo historici uti solent, compositam velit, ut quasi vividissimis c loribus ad imaginem rei recte concipiendam nimo'Ostro cogitatio accurata obversetur Neque ego, si tantum aliquem observationum opparatum in promptu haberem, inquam adduci possem, ut ad linii laborem suscipiendum satis instructus et exornatus mihi videar, vo nonnullas abruptas partes et fragmenta susscere putem, quibus singuli lectoros contenti esso Possent, quos halu in vorum cognitionis expertes et vana Saepe mirantes facile aequos iudices viderem. Sed multo graviora ab eo petenda simi, qui hoc argumentum elaborandum o litoris consignandum sibi vindicat, ne auctor, conatibus suis plane irritis. Et iudicio severo et vituperio se
exponat. Ad hoc vituperium, quantum seri potest, evi-
13쪽
tandum, re paulo accuratius considerata, morem doctis Simorum Virorum secutus iam, qui in Studio perscrutandi veri semper occupati, non studi novitatis abrepti fallaciis et captionibus alios saltero student, sed rationibus ad cognitionem rerum investigalis laudem subtilita tis et eruditionis tulerunt. Quis autem est qui nesciat, primum monum cutis literarum Opus esse, quorum fides et Verecundia omninus Sit Perspecta, i. e. Ontibus, ex quibus non tantum Singu- Iarum artium, sed etiam totius rei cognitionem hauriamus, ut tumide digna, tum probabilis descriptio et disquisitio oriatur.
Sed ubinam sontium vestigia et monumenta ad istam materiam pertinentia quaeram Si in libri vete rum scriptorum; haec est Unica Via, quam Omnes, qui de rebus ad antiquitatem pertinentibus Scripserunt, ingressi sunt. Sed totam rem iam expositum liac viaetaspectare, nihil aliud esset, quan Contra omnem e Titatem sibi persuadere, illos Veteres critatores iam Nostra desideria non solum divinasse, sed etiam iis satis fecisse. Fingamus, alicui satis Otii suisse ad monumenta illa praestantissimorum eruditae antiquitatis scri-Ptorum, qui in historia testes laudari solent, investiganda qua in re quum plus quam hominis aetas, tum acris laboris constantia et patientia ad ea perlustranda Opus es sent num haec dissus copia admonitionum, notarum, et observationum sussceret ad integrum opus rite con
stituendum y Minime. Multo maiori studi et ingenio opus est ad has singulas partes tam apte componendas, ut ars historica partibus ipsis eam Iiicem suaVitatemque
uffundat, quibus in inopia cognitionis iustae rerum ad antiquitatem Pertinentium adhuc carere necesse fuit. f. 3.
Considerandum enim est, quantum omnino, quod ad hanc rem pertinebat, perierit Quodsi tempus ipsum tuus invidiam et evertens fuisset, quam multa lamon propter discrimen Veteris et recentioris elatis obscura et captu hominum parunt idonea essent. amquae seriores interpretes et scholiastae fere obiter do hac re observarunt, uia fragmenta tantum, quae, quamVis magni pretii, tamen Vel suspecta Vel variae interpretationi obnoxia, saepius rem non satis declarant et illustrant. Quodsi vero me quisquam ad dissertationes recentiorum virorum doctorum releget, insilias ire nolo, de singulis capitibus excellenter elaborata commentationes et mo nita Xtare quibus, quatenus mihi licuit, ad me melius edocendum non minus grato quam fido animo usus sum' . Sed indissentientibus deliis rebus iudiciis enalis fortasse eς quibusdam opinionibus praeiudicatis, sed prae caeteris haud ingratis viris doctissimis. qui in monumentis literarum diligentei et sulatiliter perscrutandis
omne tempus OnSumserunt, non possunt non reperiri
sententiae, quae, quum sirmis argumentis indigeant, magnam dubitationem asserant Decesse est; ad quas lamen resulandas multo maiora opus sunt, quam bona Volun ta et promptus ad optima quaeque praestanda animuS. Priusquam igitur transeam ad uberiorem huius materiae Xplicationem, animus lectorum intendendus est ad aliam eamque haud contemnendam dissicultatem, ad Omnem omnino priorum documentorum certorumque auctoruin qui occasionem ita causas
14쪽
primas uberius explicaVeriti t. inopiam. 'am tantum obest, ut, quum ipse progressum paulatim factae culturae ita demonstreare debeam, din eius veritate nulla omnino dubitatio relinquatur, quemadmodum scriptoresnomaulli secerunt, remiam explicatam ipsam proferam, et arbitrio et ingenio cuiusque hanc rem sibi ipsi inponendam, quo quemque Sua Opini serat, relinquam: ut primum omnium quaestio nilli proponenda videatur, quomodo et quibus concurrentibus rebus Ingenium Graecorum ita paulatim eXcultum sit, seritate ad
meliorem cultum et literae et artes eorun quae adhuc extant et inter uos recte maXimi habentur, ad tunaum honoris et gloriae fastigium Pervenerint.
a v. RONTEN, Viri illustris, Commenti de Graecia artium et iterarum inventrice, in eius Pus c. rhetolico; et FR CREEZERI, Viri celeber. , ratio de civitate Athenarum omnis humanitatis a
Quamquam per longum tenaporis spatimn de primis
Graeciae incolis eorumque conditione nobis sere nihil, nisi myllii vel traditiones naythicae et coniecitu a super sint, eaeque iam satis lubricana et campum amplima praeiudicatis opinionibus et sententiis, quibus maxime delectari solemus, aperientes; quae quidem omnia, quum, quot et quantae agis et obscuris conceptibus dis siculiates arentur, appareat, rem magis turbare et impedire, quam adiuvare et extricare videntur :tamen in monumentis levarum perpetuo investigandis
et de causis meditando de explicatione liuius materiae non omnino est desperandum. Nam si historia duce X testiistoniis aliquam rem argvinentis et rationibus idoneis
demonstrare et eXPhoare non Possumus, Statim altera vla
ineunda est ut res Probabilis sat quae est demonstratio ex natura rei eiusque analogia. Quam quidem rationem lic ut alioquin in historia non contemnendam, propter dissicultates, quum iustas notiones de moribus, consuetudinibus et institutis requirat, felici successulantum ii viri doctissimi ingressi sunt, qui in antiquitato et in disciplinis eam adminiculantibus subtiliter et accurate Xploranda Versati erant. Iam vero faciendum putavi, ut paucis animo recolam illa priora tempora, quibus historia sere nulla extitit ubi homo expers rerum necessariarum, fCae ad mentis Vires augendas et corroborandas pertinent, consili tum societatis ineundae, tum civilis culius instituendi capto, incipit non minus suarum Viriun Conscius esse, iisque confidere,
quam quem fructum ita suppeditet, hucusque ipsi ignotum, animo praesentire Porro fingamus talem homi
nem collocatum in loco amoeno, Possidentem omnia
bona, quae suavitatem illius Sensibus asserant, eiusque vim fingendi imaginibus sensu voluptatis animum permulcentibus imbuant: in quo vigeat animus simplexo hilaris, cui insita sit secutias et indoles iocandi et voluptatis cuiusque percipiendae ); hominem inquam beatissimo otio utentem. in levibus tantum laboribus occupatum, in quibus ita ipsa tanquam lusus ei videatur: quid amplius opus est isti homini, misi Xterna occasio, qua Omnes sensus incitati spectent ad hoc sol imo conveniant in hoc unum, ut mirifica appareat laetitia. Homo ipso quasi Deo impletus alit, minat et cantat Quam ob rem, si rem accu alius pensitemus, etsi negari non potest vel universorum opulorum culturam ingenii et linguae sponte etiam Irocedere,
15쪽
prudentemque rixianduin suci uidium vestigia sapientiae premere tamen sermo ab initio persectus cogit Minequit, sed antiquissima loquendidio minis rati eandem simpli citatem indicat, quam eius notiones. Illa iiii orta est vel ex sonis assectuum et animi motuum, vel imitando sonos sub divo auribus perceptos, qui Unice ad paucas et proxime eum attingentes res pertinebant. 'am quo modo aliter fieri poterat, quam ut ista loquendi rati ad liuo impar esset sensibus intimi et commoti animi verbis diserte exprimendis Verum vox humana e omnibus
viribus assurgit ad cantum, impallens Verborum cunctari
lium libere et ossus prorumpit in tymagines Summa cum 1erocia animo fictas et variis numeris coniunctaS, PYOUt animus sensibus nunc languidis nunc servidis redundat. Sed non solum ope oris homo ulloquitur congregatam multitudinem; iam quis credat, ' oratione imaginibus audacter depictis plena essici posse, ut sensus homi
uiam aliorum moveantur, ad easdem res inflammentur, et audientium animi consentientibus sensibus in admirationem rapiantur' an homo iure acquiescere Poterat, ut fortunam amplam et forentissiluam suum liueis tenuioribus et impersectis allegoricae dictionis adumbraret ' Minime Corpus ipsunt, a natura destitiatus in terΡres, hac in re partes suas agat necesse est Iam
ad vehementes animi ass ectiones tota sua naturali Oelivis, Hunc arte mimica, nunc gestu artus corpori Scite Omponendi admoto, Vel acerrimus aninii impetus Oritur . IIoc modo ea, quae animo nostro insita Sunt, XCOhH1tur, et musica. cantu et saliatione mimica pro lubitu auctissime coniunctis et inter se exis, exsistit rania, sive genus Dramalis h. c. oXpositi talis, ter quam res
quasi agatur Coustat enim inter omnes Graeciam
solam esse terram, in qua Drama, sublimo illud artis opus, inchoatum et Perfectum sit; Atque tota Graecia solas fuisse Athenas , ubi hoc poeseos genus et naturaeo ingenio totius nationis proprium, sit aestimatum; quod hic tam altas radices cepit et tam inlime cum huius civitatis indole cohaesit, ut in ea Solum VerSaΓetur, et, sicut ex civitate essiorescente prodiit, ita etiam extinctaea concidit i). Res Omnino notissima est, quam dissidentos Graeci ipsi inter se fuerint de honore huius iuvenit, quantopere inprimis gens Dorica gloriae Athe
niensium obtrectans lionorem illum sibi ipsi vindicaverit. Caeterum non opus est, ut hic ad carmina bellica et opinicia inter populos a cultu et humanitate abhorrentes
usu communi recepta Telegem, quum Saliationes eius
generis in insulis maris Ionici et in Italia iideriori adhuc
c Conserendus est UEYN in Comment. c. t. Religionum et sacrorum eum furore Peractorum origines et causae. In Comment. Soc Gocti. Tom. VIII p. 14 Saltationes veterum, sicut barbarorum nostrae aetatis, mimicam liabuisse facti alicuius adumbrationem, notum est; unde apud Graecos ex saltatione Chorus natus est, et ea eo Drama, nimirum ex Chori numeris ac modis doctioribus. Haece nostra saltatione enasci non OSSeut.
d Vid. LYNil opuscula Tom. IV pag. 16 Apud Athenienses
ipsa Di amata, quae in scenam inducebantur, ad certamen Suntre Ocata eaque re inprimis essectum est, ut Graeci inter omnes
16쪽
populos ramata excelle ni Verum idem certandi mos, quam insana Atheniensium tumia Peperit, ut inter reipublicae Atli niensium eversae causas res scenica merito sit reserenitale Nunc hae saltationes vehementissimae Romae Saltarella, et in regno Neapolitano Tarautella appellantur Magnam similitudinem
habent cum saltatione, quae apud antiquos Graecos κορδαξ 'Oίασος nomen habuit vid. Aristopli. Nubes, v. 540. In talibus Iascivis vel obscoenis saltationibus uti solebant crotalo, hodie a Pstagnetiem CD. Bronai d Ereolauo Tom. II. Tav. 91. M.
Quae quidem ratio exprimendorum sensulam maXime opparet e X institutione sacrorum, quae ad cyclum temporis indicandum diebus festis colebantur. Νam his diebus, reditui legitimo quarundam memorabilium et XOptatarum temporis partium destinatis, incultus homo maius pretium tribuit, quam AEXcestus; quia illiam propter inopiam rerum necessariarum Vis et potentix earum magis, quam hunc, attingit. Nam ut Seges et messis, bona et fruges, cuique tempori propriae, recordati gravium e Coniunctarum rerum, ipsa portenta et ostenta illi ad Iconventus hilares et ad convivia commuIsia ansam Praebuerint, fuit necesse Verum istos dies sestos non celebratilla religione et pietate, quae tantum mentem in indagandis et cognoscondis naturae rebus Versatum occupat, neque sensus et vim surgendi admodum movet: similis
alumno rudi et simplici, qui quoque Xterno impulsumoVetur, minime vero varios in natura essectus, si et
potentia unius intelligentis et immortalis naturae ortos cogitat quae rei imago eius menti haud arridet); itaque quum quaeque rerum forma in eius animo in Daemonem mutetur, Plurium Deorum cultus exoritur Quo tamen in invento ratio diligentissime et subtiliter Xami-
Dan nihil minus, quam huius universi rerum ambitus auctorem videt. Sed liona vi ex serarum immanitato Omorsus de hac re parum laborat, qui satis habet nosso cuiusque rei auctorem, cui ab ipso gratiae agendae sint, et quem venerari ipsi liceat. Quam ob rem, quamquam maiestas et dignitas mente cogitata istis numinibus deest quod aliter fieri ne vix quidem poterat) tamen cultus eorum augetur, quod ipsi Sunt praesentes. Nam quo magis huic homini contigit, ut numina ista cotisuetudine et
usu cum ipso coniuncta essent, maiori amore ea
amplectebatur Denique religio illius ea fuit, quae in sanlium'), ex figmentis laeti et hilaris animi profecta:
ipse tristitiae Severitatisque Xpers, nihil de poenis gra vibus susserendis et de piacularibus sacrificiis offerendis suspicatus est. Quibus rebuS Sive Sacerdotes, sive SomniaΠ-les o sanatici posthac animos hominum anxios et sollicitos reddideriuat; quippe qui, quo maiore ignorantia naturae et rerum isti homines tenerentur, eo facilius animos eorum e regere Posse putabant, ita ut extimore interterrores et minas alia religio nasceretur. Cuiusmodi religionem, ut iam antea commemoravi, antiquissimis tempori bus inventam esse, fide nostra merito dignum censebi mus, Si animo integerrimo in singula vestigia et indicia inquisiverimus, quae passim in antiquissimis mythis reperiuntur Quorum Vestigia, quamquam saepe sere deleta sunt, tamen, quae adhuc eXtant, a placitis Serio rum temporum maxime dissentituat licet non negemus, etiam in relligione quaedam natura et coeli temperie a ri temperata osse; siquidem etiam nunc religionis cultu incolarum in insulis poli australis cum Germanis collato,
eum ante doctrinam christianam institutam frigidioris et tristioris naturae fuisse, animadvertimus 'o.
17쪽
, Religio priscorum Graecomm constabat diebus sestis publice celebrandis quibus quisque Graecus interesse debebat; sed sinoidiis placitis et praeceptis, quae ad cultum divinum pertinebant. Solum a1tationes habebantur cum caratu et musica quibus quidem animi hominum ita inllammabantur, ut quasi furor divinus I. aestus ingenii iis inesse videretur quo Persus vicissim se amabant et vigori et laetitiae sensus in omnibus qui aderant ita excita-
Latitur, ut omnes unam eandemque naturam habere existimaren
tur s. IIBYNn ita Commentat. Religionum et sacrorum cum sitror peractorum origines et causae. Reperitur in Commentati. soc Goetting. Tom. VIII Class. Philolog pag. 1 - 24. CL etiam TnkEOAn et A. HVΝBER Dissert praecipua dogmata sapientiae veterum Ethnicorum eiusque sontem inquirens. Uphisw. 1787. Da Theater de Religionen, Oder Apologie des IIeidentitima. Athen 179 I. 8. v. Epli emerid literar. Superioris Germaniae 1791 No. 105. De anglice scripto opere IIVGH FARMERI, Viri praeclariss ., des praestantia humani ingenii in antiqua superstitioneae, tilitia. Tiondini 1783. conserantur pli emer literar Goettingens 1784. Np. 95. Equidem hunc ibrum praestantissinium nondum vidi,
sed cognitionem meam hausi Trecensione nunc laudata. Exsistebant autem carmina Popularia, Cantica pastoralia, cautus ad cunas et naeniae, quae, quantum ecfragmentis adhuc superstitibus iudicare licet, etsi non ad artis regulas composita, tamen ingeniose concepta erant . in quibus vis fingendi Graecorum animis innat non sine sensu Venusti et pulchri egregie cernebatur; nam continebant sensa animi grati erga largitorem cuiusvis generis boni, et sua es deinde sensit illorum hominiini ad religionem i. i. cultum Deorum et ad historiam spectabant. Maxima autem eo
rum canticorum arx mentem et Sensus amoris respirabat.
Omnino plane diversa erat religio illorum priscorum Graecorum ab ea, quae apud Philosophos nostri aevi valet. Ex notionibns nostroriim Philosophoriim vis religionis refertur ad vires, quae nobis a ratione largiuntur ad summum auctorem cognoscendum et colendum. Quae quidem cognoscendi ratio, quamquam non solum occupata est iu intellectu, tamen, quoniam Omnia praecepta et dogmata ad nostram rationem accommodamus et ni hi credere volumus, iis quod rationi non adversetur potissimum intellectu constat Quantum autem doctrinae praestantia intellectu commendatur, tantum haec cognitio consert ad virtutem
cxercendam, qua nostra religio Perspicua est, si accedit bona voluntas, et in nostris actionibus Praecepta Sequimur, quae rationem habent auctorem. Sed multo aliter se res habet cum re- Iigione pr scorum Graecorum quippe quae in eorum mγtholo gia constabat, ubi cultus tantum ad sensum externum, imaginum a vi fingendi vividissimis coloribus propositarum Plenum, spectabat, ulla gravium Sententiari ad animum edocendum, emendandum, et consolandum ratione habita ut resertUL E in Commentat de Mythologia sabula et 1stia aetate, quae legitur tu Commentati. Soc reg. cient. Oetting. Tom. VIII.
Dies esti, quos modo commemoravi, ab initio ad Cyclum temporis quendam celebrandum destinati, riuo
maiorem ecquente tempore auctoritatem et vim adepti Sunt, eo magis de causam offectu disputatum est; quod si iis, quae nunc milii dicenda urit, luculentius putebit. Duo festa alioni Graecae propria limentoribus frumenti et vitium culturae sacrata fuisse ScimuS, Cuius rei causa non ita longe petenda videtur. imirum omnes
Omnino cogitationes inculti hominis quum in ruendo tum in laetando de frugibus sumtis Occupantur unde
necessario sequitur, ut oiusmodi homines, quorum animi his bonis mirifice moventur, causas illoriun oneri
tur inVestigare. Allorum Demetor Isis Aegyptiorum ), alterum Dionysos ci Bacchus curabat. Ope illius ho
mo e curarum XPertem et vitam suam a Variis Ortu
18쪽
na casibus tutam vidit quo factum est, ut societate inita et legibus sapienter constitutis, a Petulantia, Superbia et violentia aliorum hominum se defenderet auxialio huius novae res inventae sunt, quibus Ona V tam sociulem fugiens, suis viribus diffisus et timidus, sumto servidiore vino recreatus, multo aliam naturam induit atque antea, et dissidentia eXuta hilaris, socialis et ad cultum civilem accommodatior factus est. Quid est quod miremur, auctores utriusque gratissimi muneris ab isto homine maXime diligi ac coli, quum Patria terra, Demeter, e vitam eius Attilarans pulchriusque adornans Bacchus ii esse viderentur, a quibus maximis benesiciis afficeretur.
bitur Minerv. ad annum 1809. GERARDI HAssvLTI ampulla Isidis Aegyptia, nim primum luce publica donata et illustrata. Ultrat.1778. De Isidis similitudine cum Cerere, de eius cultu et denomine Cereris . ain te Croi Metinoires ou servi a rhistoire de a Beligio secrete des euples anciens. Suppi
men IV VI et VII. Et de eius similitudine cum Mineri a v. SupIdmenta.
Ian etiamsi a consilio me alienum videtur, ampliore et uberiore, quem dicunt, commentario mythum Corcris 'ho Bacchi illustrare tamen id sicere conatus sum, ut rerum cognitio, quae ad hanc materiam declarandam illustrandauique pertinet, quam maXime Perspicua et certa esset , ne Vel erudito lectori vel severo
censori haud paucae disicultates et haud parem dubitandi
locorum relinquerentur. Faciendum itaque putavi, ut inciperem a Primordio. Etenim quidquid homines beataingonii ubertate praestantes ScogitaVerant, res propria singulorum, quorum animi cognatione sententiarum
tenebantur, esse debebat, quoad id intelligentiam otcaptum vulgi superabat. Hae Sententiae figuris vestitae et XOrnatae nominabantur Hiero 3Fitiea' quorum significatus homo ingenii acumine excellens diavinando solvebat imperita taltitudo nulla inde susm-cione ducta cum stupore quodam contemplabatur. Hinc isti ordines processerunt, qui magis PerSpicuam et a curatam multarum rerum cognitionem involucris et quasi velis mysteriorum tuebantur, ad quae cognosce
da initiatis tantum aditus patebat. Cuiusmodi initia iiDid Aegyptios et posthac Pud Graecos inventa sunt, apud quos, quantum Scimus, mysteria Eleusinia D maxima auctoritate Oruerunt. De interna harum solen- Dilatum conditione et diligentiore disciplina parum aut nihil certi constat e forma Olum Xterna coniicere licet, quaedam placita horum initiorum imaginibus, quae rem adumbrent, Xpressa fuisse i). Pompae certe solennes ad festum Cereris obeundum, quod cum illis arctissim Vinculo coniunctum erat, et mythi, in quibus tota res quasi profunda nocte erat obvoluta, tale quidquam significare identur. Quae
quidem pompae Olennes Cum cantu et musica coniunctae' speciem Comoediae vel sabulae praeserebant; nam cuique agitationi et Diotui corporis sententia erat subiiciei illa, quae sabulam ad Deae cultum pertinentem gestibus nitiaticis eXPrimeret; qua in re etiam Unus Sacerdotum
19쪽
personam Deae agere solebat Cerere ali Eloiasin re duco facta, initiati iterum in ionore ni ea hymnos ca- iter solebant, in quibus eam precibus adierunt, ut usquequaque ipsis ausam Ocandi saltandi tum varies de
Iectandi et voluptatibus indirigendi, tum idibrio alios habendi eosque vincendi praeberet Hinc Pompa pro
cedit super pontem Cephissi, et novum Spectaculi a exorditur Populi is, qui catervatim ad trii pontem confluxerat, nempus interea Ladicris artibus et oblectationibus varii generis terens, cibi pompam Xpectabat,
eamque adventantem risu cum irrisione omnis generis excipiebat invidia videlicet ductus, ut ulcisceretur initiatos qui populum lorum mysteriorum XPer lem isse voluerant. tuae quidem cirrisio it cavit latio graece nominabantur γενυριζειν , et irrisores ipsi γεφυρισΓαι. Mystas hac in re non otiosos fuisse, Vel ex argu mento cantus lacile coniicere licet. Non initiali autem suo iuro, illatam sibi iniuriam ulciscendi, ita usi sunt, ut iii quo nihil prius et antiquius sibi Xistimaret, quam ut adversarium et Obtrectatorem quam maxima acerbitate, ferocia et petulantia vinceret praesertim quum ex indole priscae aetatis et e sensibus antiquissimorum Graecorum amicum amare et inimicum odisse non
naodo cuique liceret, Sed etiam iustum et rectum V deretur θ.
I, Rat onem scribendi per signa iam antiquissimis temporibus in
usu fuisse ad cogitata mentis exprimenda, e multis monumentis demonstrari posse quid quod humanariam cognitionum, quae per Europam innotuerunt, initium duci posse a Sacerdotum sapientia symbolica si qua est Herodoti ac Platonis auctoritas, quis est, qui hoc possit negare Quamquam autem Iongior eius rei disquisitio et descriptio una cum sontium, unde hausta sit, copiosiore enumeratione a me consili aliena Videatur, quod et immensum opus et mei ingenii viribus minime aptum esset, universum studium Hieroglyphicum explorare tamen non Possum, quin pauca quaedam de hac re dicam; siquidem utilitas huius studii viros doctos quum omnes, tum eos, qui aenigmata historiarum inplicare student, minime fugit. Commemorasse
sufficiat, Herodotum lib. II. c. 5 et 36. et Diodorum Siculum iu
Bibliotheca lib. I. c. 69. tradidisse, duo iterarum genera, alterum populare vel vulgaro dicitur etiam epistolare . epistolimini , alterum sacrum δηlιοτικα καὶ ιερα γρύμs ατα apud Ae-Mptios suisse. s. Deren dee etc. Is uagabo. Thoi 2. P. 487 squ. Commemoratur etiam tertium genus, quod Vero non proprie scriptura fuit, sed ad Symbola pertinuit, et hieroglyphicum dicitur. Huius hieroglyphici sunt tria genera : Primum continet figuras simpliees, . c. circulus est Signum aeterniti tis ue alterum continet figuras animantium, sicut sus symbolum foecunditatis, bos 3mbolum sertilitatis et Securitatis suit, vespae malitiosos et crudeles homines denotabant; Ibis Latinorum cicotita, apud Aegyptios colebatur, quia serpentes devorabat, ut refert Plutarchus de Iside et Osiride Tertium genus est aenigmaticum, quod continet signa, quibus cogitata sua involvebant. Talia sim tu heliscis, in
quibus virtutes et vitia hominum Per figuras animantium Xprimi in-tur, quibus haec attributa insunt sic V. c. Si scala signum transmigrationis, peregrinationis et transportationis in alium Iocum; sic malum puniciam est signum societatis civilis cancer ests3mbolum foederis Ionici simia symbolum fraudulentiae et iactationis circulatoriae. De hoc hieroglyphico genere extat Iocus egregius apud Clement. Iex. Strom. Lib. V 4. p. 555 seq.JABLoΝsR in Praescit ad Pantheon Aegyptior. Francos ad Viadr.
20쪽
antiquitatum lIterar Aeoptioriam, quo in libro omnes Iocos exantiquis auctoribus collegit, qui ad doctrinam Aeg7ptiorum spectant. Primus qui has figuras et signa nulla rerum, temporum et locorum ratione habita explicare ausus est, sui quidam Cyrenes Conserendus est Pierius Valerianus in Hieroglyphicis, et Warburton: ssa issur Ies hieroglyphes Recentioribus temporibus eius exemplum plures Viri docti. sequuti sunt, sed eos solum hic laudare mihi placuit, qui hanc partem eruditionis antiquae accurato iudicio indagare studueriint, et quorii opera essectum est, ut ad hoc studium dissicillimum de Hieroglγphis augendum et promovendum denuo hac nostra aetate Virorum doctissimoriim attentio et diligentia excitaretur In iis reser Iournal de Scav. 1779. o. VI pag. 290. sqq. et Ephemerides liter Coetting. 1780. Part. 54. Novas eph
servi etc. Suppigmen V. in honorem Cereris et Proserpinae v. AINT-Cnoix dinoires our servis etc. Supplement VII. instituta suu sacra operta et arcana, quibusdam cerimoniis et ritibus occuliis, cultus divini causa, Eleusiue oppido in Attica, celebrata. Dividebantur in magna, quae in oppidis, et in Parva, quae in Pagis celebrabantur Initio meliorem iustitutionem de religiona complexa esse videntur; nam in his mysteriis meliorem de divina natura sententiam et PraecePta mores hominum corrigendo, vitamque honeste ingendam salubria tradita suisse, nonnulli statuunt iamque explicationem defendit Cicero in libro de natura Deor. in quo illa mγsteria initia melioxis vitae P. Pellat quem, quia tam bene de bis mysteriis sentit, multi censuerunt pariter ac Socratem iis initiatum fuisse. Sed utrumque du- Litandum est, quia sententia omni testimoui idoneo caret. In iis, qui loes argumentum tractarutat et Ciceronis sententiam honorificam defenderunt, reserendi sunt: Masaubomu i Exercitat. Anti-Baron. c. 6. deinde Bacbius, qui 3 steria o . in universum Iaudat, sessi aliquatenus tantum . in disseit de mysteriis Eleusiniis Lips. 1754. Lum Uarbitrio uius, quondam OΠ-cionator aulicus in Anglia. in libro de divina legat Mosis. II. igitur viri docti existimantes iuitiatos sacerdotes 'm bis