장음표시 사용
181쪽
ANNvs ALTER. r i ex iis quae a sensu oriuntur, conspicuum sit At non conspicimus experimuru coelum aliis uti instrumentis , praeterquam motu duce: nec vero ulla ratio euincit pluribus opus esse, si quidem ei effectus nulli teme re imputentur. Quid enim ad astra
recurremus, ubi causas habemus do-
mcsticas Atque ut ad propositum in tua thesi mo bum veniam, cur leprosum coelum credam alephantias eos parentem atque propagatorem, cuius tu veras proximas causas tam accurate sensibus subiicisὶ Quod si illa patrum memoria freques nunc videatur exulare totum hoc est medicinae, politicae prudentiae beneficium. Huic tamen successit comata, ut ipse fateris, syphilis. quae uiscelici Hispanorum commercio potiusquam coeli morbo, nostras regiones j inuasit tanta feritate, ut hoc nomine anulli fuerit secundus morbus tantό- '
182쪽
i STADII MEDICI Plexim o Que apud nos contagio ut Gallici
Gallicas cognomzn Obtinuerit Primum qui-
Hisbii: ε dein immedicabilis ille&leui mixta ri . t gliscens, nunc mitior Medicorum
ςῖ- V up am cura uia cedit, quorum solertia de in , atque Induit in primas tam cinae litis
radices scrutata tandem uulsit, cuinuentis remediis laborati orbi sub- vcnit iamque victum prorsus euanuisset malum nisi hominum incontinentia omnem medicoru diligentiam superaret. Sic profecto inle phantia repressa est. Tunc vero hanc laudem Medicinae inuid c ut coelo tribuas)Si ab astris,frustra hydrargyrosin praescribis, neq; enim illa causam remouebit, quam tu peculiarcin proximam ponis nisi forte Dardaniis imagicisque artibus crudit Medicus sydera de coelo deducat.' Sed cur plura addes qui sciam te uia esse ex iis, qui loquuntur ut plurirm sapiunt ut pauci mihique certum
183쪽
ANNV ALTER isti compertum te animi cinge ni tantum experiundi gratia Astrologorum vanitati hic patrocinari voluisse. Ita sane aliquando iuuat
RESUMPTA II. Ansentati suum fit contagium
meo charis lime ea foret reriam humanarum natura, eaque boni conditio, ut foetici contagi Cne communicaretur,ac Veluti pci fomitem propagaretur. Nunc utique fortunam meam impensus laudarem, qu cme syncera familiaritate tibi coniunxit, tu aquc consortio, quo suauissime filio beauit, ex quo cultis limo mo- Ic tuos imbiberem, heroicos tu et indolis spiritus haurirem. Verum ut
184쪽
i ITA DI MEDICI malum contactu inficit, non sic bo- num perficit Nescio an inclinante sempervi potiore in deterius natura, Certe capax lacti sinus paucas atra' menti guttulas vix dealbat imo iis dem facile contaminatur. Non esta tamen quod ita cie tua virtute philo-
sophari velini,cuius activitatis pli i
ra nullibi sterilescit ut lux luce spargit, sic illa sui diffusiua subsellia nostra illustrat Dicerem solem Orientem,nisi eadem,ut auguror,occasum numquam esset habicura. Sed video
te proprias laudes non patienter fer- l . re,&hoc linguae plausu, qua qua ni a veritate express , non de dari. Quare mihi hac in parte temperabo, vi modestiae tuae indulgeam. lntc- rim , dum istam morum contagio nem experiri cupio, ad affinem quae i stionerni ad nos magis pertinen
i tem,sermonem conuertam, an .in
i nitati suum etiam concedendum sit
185쪽
ANNuc ALTEM 4 contagium' Vt quarto tuae theseos corollario asseris. Sed, a Ioueprinci pium Mus , hoc est, a supremo huius actus mod cratore sapientissimo, cae terisque maiorii gentiumDiis, quorum supplici inuocatione hanc disputationem auspicor. Etsi contagium, si vim nominis spectemus, non tam affectionem aut affectus impressionem, quam simplicem corporum contactum significare videatur tamen usus obtinuit ut non solum pro contactu, sed pro affectione quae alteri communi
Catur, nomen hoc usurpetur. Cuius
modi definitur a plerisque asseribo
praeter naturam, a te Vero etiamsecundum naturam, quae alteri corpori a corpo-
resimiliter is fecit imprimitur. Qu9d virectius intelligatur, hic tria sunt attendenda. Primo ipsum agens seu corpus contagiosum quod alia assicere potest secundo assectio quae ab
186쪽
r 6 ΤADI MEDICI teri communicatur alicuius fomitis vehiculo tertio patiens seu corpus
quod affectionem recipit. Quorum unum si desit, contagium impediri
necessum est. At ego ista tria insani late communicanda dcsiderari,sigillatim paucis sic demonstro. Primo agens quod attinet, illud non potest agere nisi in simile puta sanum, aut contrarium puta morbosum : Non in simile, nulla enim datur actio in ter similia ex Arist. cap.7 lib. i. te Or- tu, quo modo nec pestis in pestem habet imperium Non etiam in comtrarium seu morbosum cum enim omnis actio ex philosopho iam con-l sensu sita proportione maioris inae t qualitatis, actio potio erit penest morbosum in quo est cxcelsus,passio Vero penes sanum in quo aequalis est temperies, ac proinde sanus potius asscietur quam assciet. Secundo
quoad ipsam affect ionem, fieri non
187쪽
potest ut finitas comunicetur quei admodum morbus: Illa enim quies est, his motus ' Ergo hic movcrepo ii, illa vero minii ne ut docet Aristo t. probi. . secl. . aduersus quem haec tua assertio ediametro pugnat. Dc-
inde cum similis a scisti non trans catlab uno ad aliud sine aliquo subiecto in quo iniit, cumque illud contagi subicctum seu filuuium oporteat esse tenue quidem, attamen visci-dun iciatum, atque adeo extu Opsa
cedenti corollar quod sicile se se ipsi inuo re tenaci ter ad brae rere, e diu durare possit Cuiusmodi sim nihil e X piret e corpore sano, sed tantum tenuis quaedam aura halituosa,& quae citissime resoluitur; fieri non potest ut ipsa sanitatis sectio in alium transeatvi propagetur.Tertio patiens corpus nullum sic allectucsse potest,ut sanitatem ab alio trans fusam excipiat, si quidem caui cum-
188쪽
i STADII MEDICIque tandem excessus sit in corpore patiente; non potest reprimi ab assectione temperata, sed ab catantium opposita, quae tot gradibus a medio
recedat, quot ipse excedit Theorema enim est medicum a Galenoto ties inculcatum,quod quantum morbus a medio deflectit, tantum in oppositam contrarietatem rem citium Vergere Oporteat , quemadmodum
qui distorta ligna dirigunt, trahunt ec flectunt in oppositam partem
ut recta fiant. Quare etiamsi com municaretur sanitas, in patiens tamen corpus nihil promoueret. Ne
quo vero putandum est philosophicum axioma hic locum habere videt. quod contraria sese mutuo expellunt ab eodem subiecto. Namque hoc tantum valet in contrariis extremis, noli autem mediis siquidem medium extremis seorsim sumptis non censetur cotrarium, ex io.metaphIs, quem-
189쪽
AN, V ALTER. 1 Padmodum virtus secundum genus, contraria quidem est vitio, nulla ta men virtutis species contraria est vitio alicui, sed vitium vitio quod sese mutud destruit: Sic etia licet sanitas& morbus secundum genus Opponantur, δ, Ju o si mul extrema medio sint contraria , veluti per modum priuationiS, quatenus ametriae sunt; attamen nulla species morbi mediocritati seu sanitati si contraria, sed
opposito lapsui. Atque hinc patet
qua rationem Orbi curentur contra
i iis δε ut morbo uni non sint contraria duo. Ex quibus omnibus recte, ni fallor, sequitur sanitati nullum relinqui contagi locum. Quod si illud etiam in continuis corpori bus spectare velis, quis umquam Vidit membrum traducere ad se valetudinem proximi An non potitissa num aegro compatitur inquidemptorsus mirandum est, quantamor
190쪽
iueo STADII MEDI Cibissct cunditas sit concessa, quam a H u men caeteris sere monstiis naturas videtur E lci denegare. cd fortassis ne tibis otiosi videretur sanitas,inouit te Da
: non se senex admodum non aliter potuit sed refocillari quam accubitu formosae
l adolescentulae Abisag Sunamitidis quae in sinu Regis dormiit. QuincO- sentire videtur Galenus . meth ubi
ciuibilos ad imbscillitate frigidi . sicci ven i triculi commendat puellum bonil habitus una ita cubantem Vt semper
abdomen contingat. Sic etiam cani culorum accubitum aegris praescri bit Aetius tetrab. i. serna. 2. cap. 79.
1 Verum aliud si patibilem qualita
tem comunicari alui ai ctionem; aliud, inquam, calorem coici ri, aliud sanitatem , cuius qui cm Medicus
quantumuis sanus causa esse nequit physica, sed tant in moralis diu noctica, nisi forsan contactu plui -