장음표시 사용
21쪽
ci pia nemo est Christianus Philosophus qui dubitet era undum namq; huncce non ab aeterno fuisse, sed coepisse aliquando ac in tempore a Ter optimo, Terq; Μaximo Deo ex Nihilo negativo creatum esse noVimus. Neq; etiam ignorare possiimus, cuncta quae VidemUS corpora, non simplicia esse, sed composita. ortus namq; rerum ac interitus luculenter satis hoc ipsum ostendunt. Cum VCTO Omne compositum e simplicioribus se sit conflatum, necesse erit, ut quae simplicia sunt, compositis priora sint, & quo quae res simpliciores sunt, eo coeteris priores sint, ac tandem cum consentienti
22쪽
a Experimenta circabus cunctis sane ac Christiano philosophantibus, a progressu in Infinitum Natura abhorreat, illa quae in priora alia tanqtiam simplici Ora a nobis resolvi ne queunt, omnium Ρrima dicantur. Adeoq; citra dubium illa Naturalium qOrporum Vera Principia & genuina consti tuentia erunt, qUae in rerum naturalium ordine simplicissima sunt, seu in quae ultimato res corpo reae resolVtantur, ut in alia priora resolVi nequeant. Quaenam vero illa sint, acerrime de hoc inter se digladiantur Philosophi. Nolo hic tot discrepantium a se invicem
sententias recensere, neq; adeo CX Vete. Tum memoria repetere, quo jure, qua Veinjuria Anaximander rerum Principia dixerit esse infinita, aut Anaximene cum aerem rerum Ρrincipium esse docuerit ; neque Hipparchi , Heracliti , Ephesii
Ignem ; nec , Anaxa orae Clazomeniinita Ρrincipia, tanquam particulas minutas & confusas, sed Divina mente in Ordinem redactas; Neq; Leucippi, Diodo- plenum & vacuum; neque Diogenu Laertii aerem Divinae rationis eompotem; neq; Pythagora Samii numerum
23쪽
Naturalium Rerum Principia. 3rum huc afferam, utpote quae nostro Seculo vix defensorem aut patronum habent : Sed hoc saltem praeterire non possum, neq; hodie etiam inter doctissimos VirOS, circa naturalium rerum Principia compositam litem esse, quin adhuc sub judice sit. Ita sint, qui quatuor rerum naturalium Ρrincipia Ignem, Aerem, Aquam & Terram docent, quibus pro CX pediendis naturalium rerum dissicutitatibus Peripatetici potissimum nituntur, Cum tamen summis aliquibus in geniis obscuriora haec & rudiora viderentur, ut ad secretiores Naturae recessus,
hac via aditus sibi reclusum iri omnino dissiderent, sepulaam jam dudum Democriti ac Epicuri Ρhilosophiam, corporum
naturalium principia atomorum modo
rotundarum, modo acuminatarum, qua l
inatarum, lindricarum consortio vel di-Veinb tribuentem, e tumulo in lucem re-VOCarunt. Ρraeter hos reperiuntur alii, corporibus resolvendis Operam dantes, docentesq; resolvi corpora posse in Sacdulphur &Mercurium,atim, adeo tria rerum
24쪽
4 Experimenta circa Sulphur , Aquam, Terram reduci corpora posse, adeoq; quinq; rerum Ρrincipia de monstrantes. Neq; tamen desunt, qui & hos terminos justo angustiores arbitrentur, dicant Ue C sicco V. g. UUArtim 'praemissa fermentatione separari Spiritum agrantem, Oseum, Aquam acidam in 'Idam, Sal fxuan, volatile, Tartarum, Terram &c. adeoque plura Ρrincipia ponenda esse. Contra sunt, qui terminis quam arctis si Mai S, rerum naturalium initia definiunt docendo: Cuncta corporea eX uni; Universati Ρrincipio Aqua mementali, tanquam causa materiali, auxilio geminum fermentorum prodi iste, ita ut universiam hanc in mundo scenam ermenta per Semina sub uno Aquae elemento ludanc. Atq; inter tot maximorum ingeni Orum divortia, non levis dissicultas oritur, in cujuS sententiam descendere debeamus. Ego quidem in animum non induxi, ullius sententiam examinare vel Oppugnare, huic enim imparem me lubentissime profiteor, qui adeo neminem docere ausim, Ut etiam a quovis doceri cupiam ; nihilominus tanten ut ultima
huic calculum meum adjiciam multa me
25쪽
Naturalium Rerum Printi M. '. cogunt. Neq; enim hoc, quod invictis-ssimis Fxperimentis aeque ac Rationibus demonstrari potest : Cuncta corpora nempe eX tanquam materiali , &
torum auxilio conjunctis constare, obsit referendum est. Qii Od ut tanto claritas patere cuivis possit, propositum mihi est, publice hic rationem reddere, qHare coeterorum sententias deserendas censeam, hancce ultimam Vero accipiendam: quos Ι)eus conatus secundet i fotiora tam Cal saltem attingam, ut citra Obscuritatem brevi S sina . Constat vero pleraque coete rumi Principiorum ita esse compara a, Ut citrat artem, ac Ignem Chymi coriam cultruml anatomicum accedentem. Omnino ini corpore naturali formaliter ante calci-bi nationem non tantum non deprehen
i dantur, Verum etiam in alia se priora re i digi possint, quod tamen a natura Ρrinicipiorum immensum distat. Cum enim l Ρrincipii Causalis natura sit, Ut CX CC res : naturales primo producantur, atque in iidem ultimato resbi Uantur, omnino se Iquitur, quod quae formaliter composito
26쪽
non insunt, sed ignis actione ac arte demum producuntur, quaeq; in alia priora resolvi possunt, inter genuina corporum naturalium principia tolerari haud que
Quod enim Syritin illos vegetabilia um ardentes per destillationem paratos attinet, tali forma illos formaliter ante manum artificis accedentem in misto praeextitisse dici non potest 4 neque enim demonstrari possunt. Sed firmiter tenendum est , illos demum ex oleis inphlegmate proprio resolutis productos fuisse. Oleorum quidem unctuosa substantia, aquis per se uniri nunquam poterit, nisi accedat fermentatio, qua oleo ita
particulae omnimode recluduntur, atque
sic phlegmati sine quo Salium in fermentatione nulla actio esse poterat) uniuntur. Sed videamus rem propius. Lavendula, Ruta, Μ ajorana, nunqUam per se dabunt spiritum, citra fermentationem, ast bene oleum; quam primum aUtem accesserit fermentatio, non Oleum sed spiritum ardentem impetram US, manifesto indicio , oleum sulphureum ardens, in spicitum sulphureum ardentem
27쪽
Naturalium Rerum Principia. 7 mutatum mille, quorsum enim oleum a
tibiisset: non abiisse vero, sed in phlegma te solummodo resolutum fuisse . ex eo patet, quod aeris diuturniori actione accedente olea phlegmati superstiti denuo innatent. Manifestissim iam tandem dictorum testimonium est sequens , quod olea rebus in fermentatione existenti bus, modica quantitate assus a simul in spiri tum abeant. E quibus meridiano Sole clarius elucet; spiritus illos vegetabili tam ardentes, non in spirituum forma, sed olei potius inmistolatuisse. Neq; huic obstat, quod ope Spiritus Vini citra fermentationem, vegetabilium V. g. Absynthii, Anisi Spiritu S, confici queant, hoc enim priorem sententiami adeo non destruit, ut etiam egregie On-l firmet. Spiritus vini enim quando abi aromaticis ejusmodi ac oleo sis abstra-lliuntur, conjungunt sibi olea ista aroma-l tica, atq; secum per alembi cum rapitant. i Cum enim Spiritus Vini ipse sit Oleum vi-l ni quod ex vino Rhenano Bacharacensi, lutpote generoso manifeste separari pol test) in phlegmate resolutum, facile hici alia vegetabilium olea absorbet, cujus
28쪽
quoque extra Ignem facillimum experi mentum fieri potest , si Spiritui vini sumat coli fato , guttae aliquot olei cujusdam aromatici instillentur, non innatant 1llae Spiritui vini, sed protinus ab eo absorbentur. In praeparatione Spiritus anisi adhuc evidentius sententiae hujus Veritas Observatur. Cum enim Semini Anisi affunditur Spiritus vini, hujus oleo sit seu spiritu Osia pars, recipit partem olei tantam, quantam per modum suae receptivitatis potest, quod Vero eXOleo Anisi reliquum fuerit Anisi enim semen maxima Olei quantitate turget)cum residuo Spiritus vini phlegmate conjungitur, & liquor lactescit, more Omnium Oleorum cum aqua mistortam, uti quotidiano in I mulsionum praepara tione CX perimento patet. Oleosae huicia OVus Spiritus Vini alcolisatus a frundeletur, procul dubio hic Oleum ex
phlegmate sibi uniret, & novum Anisi
Ρatet itaq; illos Vegetabili-Um ardentes sub Spirituum forma in mistis non praeextitisse, sed per fermentacionem demum, aut mediantibus Spiriti-
29쪽
Naturalium Rerum Principia. Fibus Vini oleosis, ex oleis eorprUO ductos fuisse, adeoq inter Vera corpori S natura
F t quamvis in misto forma liter prael extitissent hi Spiritus, neque tum tametri genuini Principii nomen istinere posΩsent, cum sint corpora composita, adeoq; actu in substantias simpliciores componentes resolvi possint, quod certe non Principiis, sed Principiatis saltem competit. Manifestissima namq; foret contradiistio, unam eandemq; rem & est Ρrimum corporis naturalis Ρrincipium de hoc enim ferino est cujus necessaria conditio sit; non poste in alias partes priores ultimato sensibiles resolvi, & tamen in ejusmodi particulas posse resolvi priores ac simpliciores. Hoc Vero indictis vegetabilium Spiritibus Observam'; hi enim sulphure Quodam ardenti constant, alioquin flammam concipere non possent, & deinde in Sal volatile abeunt,
more oleo forum omnium aromati coria
praecipue. Atq; adeo non tam pro Principiis quam Ρrincipiatis habendi erunt. Ρraeter hos vero ardentes Vegetabilium Spiritus Oleosos,dantur quoq; alii per
30쪽
Plantaru fact i, ad edq;effluviis coeteroquin in aerem ab1turis constantes.
Spiritus hi, ejusdem plane cum Spiritu fuliginis vel etiam Tartari genuini alcalici sunt indolis, iisdemq; omnino Salibus constant ; neq; adeo realiter a Salinis particulis separati in misto exstiterunt; sed orti sunt ex fuligine adscendente, dum herbarum Tartarus per Ignis cal- cinationem cremaret far, ad reductionem
usq; in Sal fixum. Adeoq; nihil sunt aliud quam, alia volatilia Tartari plantarum in phlegmate , s. parte vercuriali a Semine vegetabili nondum coagulata seu maturata, resoluta. Ut paucis rem complectar, sunt Salia liquida. Nemo vero mirabitur, quod Tartari plantarum
mentionem fecerim, clam comm Uniter
alioquin solis vini faecibus Tartari nomen tribui soleat, neque enim hoc citra rationem factum. Qi Iemadmodum enim in succo uvarum , mechanica illa Naturae instrumenta Alcati & Acidum, L Aqua& Ignis mutuo coagulata Tartari nomine salutantur, ita quoque nihil impedier, quo minus hoc in aliis vegetabilium succis iisdem plane Salibus, Seminibus