장음표시 사용
11쪽
licet pcr creaturam subieetam uelut eorum socius forma conogrua loquebatur cum eis. Sed quid profuit Cain Nonne conaceptum scelus in necando fratre, etiam post uel bum diuinum impleuit illud uero quod didium est: Nonne si reete quidem osscras, mete autem non diuidas ,pcccasti quia non lucet cur uel unde sit dietum multos sensus peperit eius obicuritas:cum diuinarum scripturarum quiso tras stator secundum sidci regulam id conatur exponere. Recite quidem offero tur sacrificium cum offertur dis uero:cui uni tantummodo sacrificandum est Non autem recte diuiditur,dum n5 discernuntur re ste uel loca uel tempora,vel res ipsae quae offeruntur, lici qui offert SI cui offertur: uel hi qui bus ad uescendum distribuitur quod oblatum est: ut diuisionem, hic dilcre tionem intelligamus. Sive cum offertur,ubi non oportet, aut quod non ibi. sed alibi oportet,siue cum offertutiquando non oportet, siue cum id offero tur,quod nunquam penitus debuit, siue cum eleetiora sibi eiusdem genetis retinet homo, quam sunt ea, quae offert deo, siue rius rei quae oblata est,sit Particeps prophanus,aut quilibet, quod fas non est fieri. ln quo autem hos rum displicuerit Cain, facile non potest inueniri. Sed quoniam sicut Iohan nes est,ex maligno erat,& ex inuidentia occidit fratrem suum fratris autem illius opera bona erant: datur intelligi, propterea dominum non respexisse in munera rius, quia hoc ipse male diuidebat, dans deo aliquid de suo, sibi autem stipsum. Quod omnes faciunt, qui non des, sed suam sectantur uosluntatem, non redie diuidcndo, hoc est,non reis e uiuendo. Dominus enim dans es mandatum iustum de bonum,dixit: Quiesce ad te enim conuersiocius,& tu dominabcris illius. Nunquid fratris Absit. Cuius igitur, nisi peccati Dixerat enim peccasti Tum deinde addidit,quiesce:ad te enim conuerso esus,& tu dominaberis illius. Potest quidem sic intelligi ad ipsum hominem conuersionem esse debere peccau:ut nulli alij quam sibi sciat tribuere quod peccat. Haec enim est silubris poenitentiae medicina, dc ueniae petitio congrua. At ubi ait, ad te enim conuersio esus, non subaudiatur erit,sed sit, Praecipientis uidelicet,no praedicentis modo.Tunc enim dominabitur quis que peccato,si id sibi no defendendo praeposuerit,sed poenitedo subiecerit.
De eo quod scriptum esti Cognouit Cain uxorem suam,& peperit ei Enoch, ex cuius nomine nuncupauit ciuitatem,quam aedificauerat,& hoc qualiter conueniar, ut tres homines, qui tunc tantum erant, ciuitatem aedisca rent. Cap. IX.
8 Vi My P0uit C in uxorem suam, quae concepit Sc peperit
Enoch,& aedificauit ciuitatem,S uocauit nomen tius Enocha, nomine fili j sui Enoch. Unde qurri potesi,dum non plures eo tempo requam uiri quatuor,vel potius tres postea quia fratrem frater occidit, suisse inderentur in terra: quomodo Cain solus ciuitatem radicasse dicitur. Sed quos hoc mouet,parum considerant,non omnes homines,qui tunc esse
12쪽
CHRONICORUM TOMVs L LIB. l. Fol. IT potucrunt scriptorem sacrae huius historiae neccsse habuisse nominare, sed eos solos, quos operis suscepti ratio postulabat: illos uidelicet,per quos ad Noe, ac deinde his Abraham, gencalogia texendo perduceretur . Nec enim consequens est, ut istum primum filium genuis se credatur Cain, quia disitani est, cognouit uxorem sitam, quas tunc primitus es commiscuisset. Nam de ipso Adam hoc dictum est, non selum quando coceptus est Cain primogenitus:uerum etiam posterius:Cognouit,inquit, Adam Euam uxolum suam. quae concepit& p erit filium, & nominauit eum Seth. Vnd intelligitur,ita solere illam scripturam loqui, quamuis non semper. Potuit enim fieri,' ut istet alios haberet filios,hunc tamen propter aliquam causam, plus caeteris dilexerit. Non enim Iudas primogenitus Iacob ex quo ludaeadusta,& Iudaei sunt nuncupati Ergo si Cain primogenitus Enoch,non ideo
putandus in confestim silio nato ex eius nomine ciuitati nomen dedisset quia nec constitui tunc ab uno poterat. Aliud enti ' ciuitas non est,quam hominum multitudo, fisci tasque. Sed cum illius hominis tanta cresceret nusmerositate familia, ut quantitatem populi iam haberet, tunc potuit fieri, ut& ciuitas conderetur,& ex nomine primogeniti nuncuparetur. Ergo si adsundat tunc temporis tam longaevos suisse homines,ut qui minime uixerant Ratingetos quinquaginta uixisse reperiatur annos: i iee eos Blummodo habuisse filios quos scriptura commemorat cum subditur, genuit filios 5cf. lus: unde in kecundissimam prolem suisse datur intelligi. Ex quo coni ipotest, quod si a nepote Abraham, Iacob uid licet tanta multitudo homiι
num multiplicari potuit in Aegypto intra annos trecentos, ut sexcenta mistia fuissent,quando ascenderunt ex Aegyp ,quid mirum homines multam potuisse condere similiam, per spacium nongentorum annorum aut eo amplius, qui ciuitates aedificarent plurimas c Sed hanc ciuitatem Cain propter terrenam ciuitatem commemoratam suisIe, credibile est, quae ab ipso consititutionis conditore initium sumpsit. Hinc iam ciuitates duae exortae sunt, impiori scilicet atque iustorum. Iustorum quidem sundamentum pereo
minationis suscepit in Abel , ac deinde in Seth ,& in posteritate eius: ac sielaborando pereminatur usque ad praesens tempus. Ergo in prioribus sccussis, quamuis usque ad septimam progeniem in sit is Seth multipliciter sediscundaretur ciuitas dei tamen in paucis aedificata est ad comparationem inis
quorum, quoadusque dominus C H RIS T V S, desque filius deus ante
secula, homo in nostro tempore ex utero uirginis MARIAE sacratissi. mae procederet: qui uerus deus, uerusque homo, ex duabus substantiis Scuna persona,nouum lumen mundo resplenduit:ac deinceps per uniuersum orbem, inmembris estis haec ciuitas sancta foecundius aedificatur SI ad cisues suos angelos scilicet des quotidie colligitur: quoiu praesta is in hac peregrinatiorie iugiter suffragatur In Cain uero atque rius cognatione latissime impiorum ciuitas fabricata est. Resert quidem de eo ille anuquitatum sci ispior I OS E P H V S,Q postquam lanu accepera ut non interficere
13쪽
tur a quibusti que in icniretur bestiis, sed sine sermidine per omnem ire
ram signo ei imposito quo notus fieret, uagus et profugus abiret, ab ea deie eius regione,in qua fratrem occiderat,& in quacum Patre habitauerat,multam peragrans terram cum sua uxore, tandem deuenit in lacum , qui Nai, da nuncupatur,ibique moratus est, in quo eicita siqnati sunt. At uero pinnam illam non habuit pro emcndatione, sed ad incremcntum ad libidii nem suo potius nutrivit in corpore, licet cum i iuria secum commoratiunt hanc haberet,auge domum multitudine pecuniarum,ex rapinis & uiolentia congestarum, ad luxuriam quoque et latrocinia suos inuitas familiares. quorum doctor in scelestis studiis erat. Et simplicitatem quid in cum qua prius uiuebant homines, ad inuentionem mensurarum Sc ponderum per . mutauit, integramque earum uitam ex earum rerum ignorantia ad callidistatem, corruptionemque perduxit. Terminos terrae primus posuit, ciuita tesque constituit, murisque muniuit, illicque suos coegit conuenire domos os. Nac uero ciuitatem ab Enoch seniore silio suo Mocham appellauit, .ut praediximus.
Quod aliter sentiant philosophi Graecorum & Latinorum de primo secio l. 'cio, quam Hebraeorum. p. x
l Ggitur philosophi Graecorum atque Latinorum,longe aliter senisunt
de primo secuto,quam Iosephus reserat qui aurea prima nuncupat secula,& tunc homines solo uacatie otio,& his talummodo frugibus fuisse coletos, quas terra spote protulerat,et simplici aqua eos re potatos, ta ullius carnis esum auigisse,autumanti Sccundu quom opinionem quida in nostris seu ita coposuit carmen, qd huic nostro opusculo inserere libuit: Felix nimium prior aetas, Tunc classica saeua tacebant, ii Contenta fide iis aruis . Odiisneq; fusus acerbis, . . Ncc inerti perdita luxu: Cruor horrida linxerat arua.
Facili quae sera solinat . Quid enim seror hosticus ulla .
Ieiunia soluere glande. i. Vellet Prior arma mouere, . Non Bacch a munera norant, Cum uulnera saeua uiderent, Liquido confundere melle, i. N praemia sanguinis ullae Nec lucida uellera Serum . Utinam modo nostra redirent Tyrio miscere ueneno. Ia mo s tempora Priscos
Soranos dabat herba salubres, Sed saeuior ignibus Aethnae Porum quoq; lubricos amnis, Feruens amor ardet habenta Vmbras altissima pinus. Heu primus quis fuit iasi ' . Nondum maris alta secabaot, Auri qui pondera iecit, Nec mercibus unde lectis, Gemmas* latere uolentes. Noua littora uiderat hospes. Preciosa pericula sedi cSAL V STIV S enim collaudans breuiter antiquiora tempora. ita ait: Quando uita hominum sine cupiditate agebatur,& sua cuique satis
Placebant. Postea uero , inquit , quam in Asia Cyrus, in Gnecia Lacedeo
14쪽
monii & Athenienses coepere urbes atque nationes subigere, libidinem do, minandi causam belli habuerermaximam gloriam in maximo imperio pus
caetera,quae ipse instituerat. i Seth filio Adam, qui placuit deo eiusquestus acnepotibus , mi usquei ad septimam generationem mirabiliter sapientiam adinvenerunt des muni in columnis scripserunt. Cap. XI.
latur Ad m,qui primus e terra factus est, post Abci quoque noeem m
i & Cain depulsionem, cum ducentorum triginta siet annorum, genuit Seth. QMi adultus,virtuti studuit,& nomen domini inuocare coepit: 8c cum esset uir egrcgius, imitatores sui silios reliquit. Ex eiusnancra prosapia ciuitas dei creuit. Resert enim Iosephus de citis silijs iri hunc in . .dpin: Isti autem omnes cum boni seissent,orsi in eadem terra,sine aliqua ues time uiuentes,sesicissime sommorati sunt: Nihilq; cis usque ad uitae ters. minum crudele prouenit. Disciplinam uero rerum coelestium, Sc ornatus e rum pri tus inuenerunt. Iobal autem counguineus eorum existens,inii scam adinvenit,& psalterium citharamque laudauit. Et ne dilaberemur ab
hominibus,quae ab eo inuenta uidebantur, aut antequam uenirent ad cognitionem deperirent, in praedixisset Adam exterminationem rerum omnisum, unam ignis uirtute, alteram uero aquarum ui ac multitudine sere uenaturam,duas facientes columnas unam quidem ex lateribus,alteram uero ex
lapidibus in ambabus quae inumeram conscripserunt, ut Sc si constructa la. . oribus exterminaretur ab imbribus, lapidea permanens , puberet homini. hiri scripta cognoscere: quae tamen lapidea permanet hactenus in terra SPriae.Ergo Seth cum ducentorum quinq; esset annorum,genuit Enos. Enos autem uixit atinis centum nonaginta, 8c genuit Cainan. Cainan autem uixit centum septuaginta,& genuit Malalehel. Malalehel uixit annis centu sexaginta quinq;,& genuit Iaroelia echi uero uixit annis cetum sexaginta duo
S genuit Enoch. . t f. . . e De Enoch qui translatus est, qui etiam suas prophetias scriptas reliquit. . . Cap. IL J
Noch autem uixit annis emtum quinquagintaquinque,& genu it Matu alam,& post lisc annos trecentos,ambulauit cum deori unde εc non comparua quia deus eum tulit. Qui etia aliqua seripsit, Iuda teste apostolo. Ait enim: Prophetauit septimus ab Adam Enoch dicens: Ecce ueniet dominus in sanctis milibus suis 'cere i diciumcontra omnes. S arguere omnes impios,& caetera. LRhilacnaanmesaret , ab ipso exordium literarum primo homine coepisse, qui adhuc se. pererat, quando fili, ac nepotes stilia studio sapicntiae seruebant. Unde elisam fi lii Seth cum Iobal confinguineo in columnis ea quae sapienter dedita Plina coelestium rerum adinvenerunt, cum reliquis artibus conseripserunt: . . sicut superius ex uerbistis hidrelaratum est
15쪽
PRECvLPHI EPISCOPI LEXOVIENSIS, Ilii nanque Seth in septem generationibus permanserunt,dominum
iudicantes dominum omnium, Sc ad uirtutem semper inspicientes, ut Iosephi utamur uerbis. Deinde tempore procedente , de paternis solennitatibus ad mala progressi sunt: neque legitimos honores ulterius deo praebetes,neque circa homines iustitiam facientes: sed zelum quem prius habuerant, in duplam malitiam per ea quae gerebant, postea demons strabant. Ob hoc itaqu contra se dominum irritaverunt. . '
De filiis det,qui filias hominum acceperunt uxores. Cap. XIIT
SEquitur Dicit enim Moses: Videntes filii dei filias hominum, eo
quod essent pulchrae, acceperunt sibi uxohes ex omnibus,quas clis gerant. Ergo iidem dicti sunt angeli des . Vnde musti illos putant non homines fuisse, sed angelos. Quod tamen, angelos sanctiosiuio tempore sic labi potuisse, nullo modo credibile putatur:nec de his dixis. se Petrum apostolum, quod angelis peccantibus non pepercit: sed de illis. qui cum principe eorum diabolo ceciderunt. Angeli mitia in sacro eloquio homines dicti sunt,ut de Iohanne scriptum est: Ecce mitto angelum meum ante faciem tuam. Et Malachias propheta proprie dictus est angelas. I atur ut omittamus multorum opiniones, filios des, hic filios Sein intelligismus:filias uero hominum, Cain utique filias, ex quibus nati gygantes reses runtur:quos & ante esse historia declarat, cum dicit: Gygantes enim eranthi illis diebus. Fuisse etiam post diluuium quosdam,sed plures ante histos rica traditione deprehendimus: ut Nebroch, 8c ath de progenie Noe ex orii sunt, qui omne bonum despicientes propter confidentiam sortitudinis.
Vtrum homines primi seculiiine coniugibus per tot curticaea stannorum fuerint, ut legimus, post plures annos filior go
Ulait autem Matusalam CLXXXVII annis, & genuit L
mcch: 8c post haec annis D C C. L X X XII. Hic nanque quaeri potest, si homines tunc temporis per tot curricula annorum uxoribus uacabant,aut si eas prius ducebant,quaenamcausa eratiit absque liberis tamdiu maneret Haec autem quaestio duplici soluitur modo. Aut enim homines qui tantae prolixitatis habebant statem,diutius a uinculo coniugii uacabant:aut, quod uerissimum est, hi tantum assumuntur aueridico Mose historiographo, ex quibus Noe cum filiis ducebat origi nem, Per quem Sc mundus post caeterorum hominum perditionem in diluuio, erat restaurandus. Sic nanque Matthaeus non primogenitos tantum assumens in catalogo generationis Christi,sed eos ex quibus natiuitas domini secundum camem ducebatur, non enim. Abrahae primogenitus fuit Isa- .ac,sed Ismael. Nec Iudas primogenitus Iacob, sed Ruben, neque Davidisti.
De Matusala virum quatuordecim annos post diluiu vixerit, ut in Genesi contineri videtur. Cap. XVI.
16쪽
Ixii itaque Lamech CLXXXII annis, Sc genuit si lium uocauit
que nomen eius Noe. Noe ergo cum sexcentorum esset annos rum,uenit diluuium super uniuersam terram,omne genus humanum desens, praeter Noe eiusque filios cum uxoribus,quos dos minus in arca reseruauit ad genus restaurandum hominum. Nunc autem
famosissima hic nascitur quaestio de Matusalam, & in ecclesiis saepissime uenulata, quod iuxta diligentem sertur supputationem, XIlII .annis post diluuium uixisse. Cum autem supra DCCCC. LXIX, annis sit di, Gim eum uixisse: quomodo uerum est,quod VIII. tantum animae in arisca salute fustae sint,si hic post diluuium uixit. Restat igitur quod quomodo in plerisque alijs,ita & in hoc sit error in numero . Siquidem & in Hebrie. Doc Samaritanorum libris, ita scriptum reperitur. Et vixit Matusalam C L X X X U II. annis, genuit Lamech. Et vixit Matus alam postsi genuit Lamcch, DCC. LXXXII .annis. Et fuerunt omnes dies Matus ais anni D C C C C. L XI X. Et vixit Lamech centum o stoginta duobus arinis: 8c genuit Noe. A die ergo natiuitatis Matusalae, usque ad diem ortus Noe,sunt anni CCCLXIX. His adde DC. annos Noe quia in sexcentesimo uite eius anno diluuium factum est. Atque ita fit ut nongentesimo sexagesimo nono anno uitae suae Mat alam mortuus sit, eo anno quo coepites Ie diluuium.
De hoe quod dicituri Vltio dabitur de Cain septuplum,de Lamech vero seoptuagies septies. . Cap. XVII.
meam uxores Lamech, auscultate sermonem meum, qm occidi uirum in uulnus meum,& adolescentulum in liuorem meum. Septuplum ultio dabitur de Cain:de Lamcch uero septuagies septies. Lamech itaque qui se homicidium uxoribus suis fatetur perpetrasse, si ptimus erat ab Adam. In huius enim homicidae sit as, septem Cain uindicte aquis diluit solutae sunt, quoniam omnis progenies Cain in eo deleta est. Utra nan mors atq; humanorum scelerum uindex inter reliquos peritus ros ipsum homicidam Lamech reperisse credibile est. De Lamech uero septuagies septies. Igitur superius partim retulimus, quae ad huius quaestio rus pertinebant solutionem. Secundum historis tamen ueritatem,ab Adamus ad Christum LXXVII. generationes inueniuntur, in quibus pecca tum Lamech,id est, totius mundi, sanguinis Christi effusione solutum est. Siquidem & in populo Iudaeoru propter intersectione Christi LXX VII. ii dictae sunt statutae iuxta illud Euangelium, in quo ductum est Petro aspostolo:Non solum septies,sed etiam septuagies septies,si poenituerit fratri . remittendum:ludeum scilicet reuertentem per LXXUIl. uindictas statustas, recipiendum ad indulgentiam Christi
in ira des,3c de eo cu scriptum est in Genesi:Poenitet me homine secula,cum in Go nulla sit poenitent in quo est certa praescimtia. Cap. XVII.
17쪽
pRECVLPIll EPISCOPI LEXOVIENSIs, Id n ,inquit dominus deus, quia multiplicatae sunt malitiae hoominum super terram dixit: Delebo hominet quem seci,a facie terrae,ab homine usq; ad incus, & a repentibus usq; ad uolatilia cccli:quia iratus sum,quonia feci eos. Ira dei non perturbatio animi eius est,sed iudicium,in quo irrogatur poena peccatori. Cogitatio uero eius 8c recogitatio mutandarum rerum est immutabilis ratio. Neque enim sciat hominem ita dominu cuiusquam faeti poenitet sui, cuius est de omni bus Omnino rebus tam fixa sententia, quam certa praescientia. Sed si non utatur scriptura talibus uerbis: non se quodammodo familiarius insinuabit omni generi hominum, quibus uult esse consultum.
De eo quod dixit deus:Erunt dies eoφ centum viginti annorum. Cap. XD
OV utem dixit deus: Erunt dies eorum centum uiginti am
norum, non sic accipiendum est, quasi praenuntiatum sit, post haec homines centum uiginti annos uiuedo non transgredi,cum Sc post diluuium etiam quingentos quosdam excessiste inueniamus:sed inteli endum est hoc dominum dixisse, cum circa finem quingentorum annorum esset Noe id est, quadringentos octoginta viis annos ageret,quos more suo scriptura quingentos uocat:nome totius summe per maximam partem plerun* significans. Sexcentesmo quippe anno citae Noe secundo mense factum est diluvium:ac sic CXX. anni pudicti sunt suturguine hominum perituroiu,quibus transactis,diluuio delerentur. Hieronyomus aute sic ex Hebraeo uertit: Non iudicabit spiritus meus homines istos in sempiternum,quoniam caro sunt:hoc est, quia fragilis est in homine conditis,non eos ad aeternos seruabo cruciatus:sed hic illis restituam quod merentiar: Ergo non seueritatem ut in nostris codicibus legitur, sed clemetiam domini sonat, dum peccator hic pro suo scelere uisitatur. Porro ne uidero tur in eo esse crudelis,quod peccantibus locum poei utensiis non dedisset adiecit: Sed erunt dies eorum centum uiginti annorum, hoc est, habebunt CXX.annos ad agendam poenitentiam. Non ergo humana uita, ut mulsti aestimant, in centum uiginti annos contracta est: sed generationi illi cen tum uiginti anni, ad poenitentiam dati sunt. Siquidem inuenimus, quod post diluuium Abraham uixerit annis centum septuagintaquinque. DO minus autem noluit tempus expectare decretum, sed uiginti annorum spaeri amputatis, induxit diluuium anno centesimo agendae poenitentiae de
De Noe quomodo decimus ab Adam princeps suae gentis '
Oςuςm principatum tenens quem per successiones patres eius
habuerant,scilicet per generationes X.id est, a Noe uis ad pri mum parentem, filii patribus succedentes, dum esset ab Adam decimus, grauiter serens actus hominum. 8c habens eorum consilia nimis ingrata, satagebat ut ad meliora mentem mi r aetusque
18쪽
transferret. Cum autem uiderct, quod non adquiescerent ad talia,sed uehe. menter malorum libidine detinerentur: metuens ne ipsum quo*cum uxore & filiis suis interficerent, discessit ab ea terra. Deus itaque Noe quisdem iustitiam dilexit, condemnauit autem non solum illorum malitiam, sed omne genus humanu. Quod cum ei disperdere placuisset M aliud cono stituere genus, malignitate priuatum: Noe praecepit ut arcam fabricaret quatuor cameras habentem, & longitudinem cubitorum C C C. L. uero latitudinem,& XXX. altitudinem :qua protectus cum filiis 8c uxoribus remansit ex hominibus solus post diluuium cum domo sua, ut praemisi mus. Haec iuxta intelligentiam Iosephi,de Noe actibus lassiciunt.
Demagnitudine arcae & cameris eius. Cap. XXL
Rgo suerunt nonnulli impossibile putantes, ut tot genera animas
lium,repentium,haec arca capere potuisset: 8c ea quae sibi pro so latio uitae forent necessaria,per tin temporis spatium Qui nori M.' tendunt Mosen in omni Aegyptiaca eruditum sapientia, SI cubi, rum geometricae disciplinae, quo utuntur Aegyptii, tantum ualere, quans tum lex cubiti, quibus nos utimur: Qui autem dicunt tantae molis fabriscam, humano fieri non posse ingenio, spatium C. annorum considerent, quod constructionis gratia acceperat Noe, hominumque sertitudinem. qui primo uigebant seculo, cum sciant immensas urbes fuisse constructas, nisi serte lapis lapidi adhaerere potest, sola calce coniunctus, ut murus per tot miliaria circum agatur . SI lignum ligno caemcntatu, clauis solidatum, gluten bituminis non potest connectere ut fabricetur arca,non curuis sed rectis lineis longe laim uae porrectar quam nullus in mare mittat conatus hominum, sed leuet unda cum uenerit, naturali ordine ponderum, magisque diuina prouidentia, quam humana prudcntia. Legitur etiam haec habuisse arca coenacula, 8c tristega: quod alia translatio bicamerata 8c tricamerata uoluit nominare: ita ut quinque habitationes distinctas in ea esse aduertas mus: inferiora loca stercoribus esse deputata Sc contigua escamerata, quae conseruarent pabula animalium. In hos ergo usiis tradunt suisse inscriores partes distinctas,superiores uero partes quae tricameratae dicuntur,primo ad habitaculum bestiarum,uel immitium animalium serpentiumque : hinc contigua in superioribus loca mitioribus animantibus stabula fuisse:supra omnia uero in excelso auibus 8c hominibus sedem locatam,utpote sicut honore Sc sapientia homo antecedit omnia: ita 8c loco cuncta p celleret animalia, 8c sic quinque mansiones in eadem arca fuisse intelliguntur. Prima stercoraria,secunda apothecaria,tertia seris animantibus, quarta mansuetis, quinta hominibus.
Quod de immundis animantibus bina,de mundis septena in arca fuisse legimus. Cap. X Quod
19쪽
V IFRECVLPHI EPISCOPI LEXOVIENSIS,
OVod autem de immundis animalibus bina introducuntur et u
na, de mundis uero septena 8c septena, has tradunt esse causas, ut quae hominibus profutura essent, de his plura seruarentur in arca: & ut haberet Noe post egressum arcae unde gratificas domino offerret hostias.
De minutissimis bestiolis 8c inutilibus,utrum suerint in arca Cap. XXXIII.
OV uiem scrupulosissime qus i solet 8c de minutissimis be
stiolis,no solum quales sunt mures δέ stelliones: uerumetiam quales locustae,scarabci,musce denique, & pulicefrutrum noamplioris numeri in arca illa fuerint, u est diffinitus cum hoe imperaret deus:prius ammonendi sunt,quos haec mouent,sic accipiendum esse quod dii tum est, quae reptant super terram,ut necesse non fuerit cono seruari in arca, quae possunt in aquis uiuere, non solum mersa sicut pisces: uerumetiam supernatantia sicut multae alites. Deinde quod dicitur,masculus 8c foemina erunt:profecto intelligitur ad reparandum genus dici,ac per hoc ncc illa necesse fuerant ibi esse, quae possunt sine concubitu de qvibus' rebus uel rerum corruptionibus nasci:uel si fuerint quae in domibus esse cosuerunt, sine ulla numeri diffinitione esse potuisse. Aut simysterium se. cratissimum quod agebatur, Sc tantae rei figura, etiam ueritate secti, aliter non posset impleri,nisi ut omnia ibi certo illo numero essent, quae uiuere in aquis natura prohibente non possunt: non fuit ista cura illius hominis, uel illorum hominum, sed diuina. Non enim ea Noe capta intromittebat,sed Mensentia,& intrare uolentia,permittebat. Ad hoc enim ualet quod dictum est,intrabunt ad te, non scilicet hominis actu,sed dei nuturita sane ut non iulic fuisse credenda sint, quae sexu carent,uel ea etiam,quae ex diuersis generibus Procreantur,ut muli Quomodo in arca viverent animalia,quae non fine earnibus vesci , putantur. Cap. XXIIT cSolet etiam mouere nonnullos,quae genera escarum illic habere pote
rant animalia,quae no nisi carnibus uesci putantur:utrum Praeter nus merum ibi suerint animalia sine transgresIione mandati, qus aliorum alendorum necessitas illic coegisset includi:an uero quod potius est credendum, praeter carnes aliqua alimenta ibi fuisse,quae omnibus conuenirent. Nouimus em quam multa animalia, quibus caro cibus est, frugibus, pomisque uescantur:& maxime sicu,atque castaneis.Quid ergo mirum,si
vir ille sapiens Zc iustus, etiam diuinitus admonitus, sine carnibus aptam unicuique generi alimoniam praeparauit Sc condidiic Quid est autem quotiesci non cogeret fames c aut quid non suave ac salubre facere posset deus. qui etiam potuit,ut sine cibo uiuerent diuina facultatecDe ingressuNoem arcam, δέ ubi resideret arca post diIuuium,& numero amnorum ab Adam usque ad Noe, uti quid de arca pentium philosophi semserint. Cap. XXV.
20쪽
CHRONICORUM TOMVs L LIB. I Fol. lGitur Noe sexceiorum erat annorum, quando coepit esse diluuium sus
per terram. Inde autem,usque ad primi hominis conditionem erant anni transacti duo milia ducenti quadraginta duo. Ergo ut quaedam prestrinximus libando, ita primum se habuit seculum . Noe uero cum fili js Sem Cham & Iaseth uxoribusque eorum ingressus in arcasm mense secui do, septimadecima die mensis impetu uiolentiae aquarum in sublime subla. tus est Arca autem res lente in uertice montis Armeniae, egressus est domi iro monente ex ea, mense secundo septima & uicesima die mensis. Quem locum egressorium Armen a uocant,illic enim arcae solutae reliquias prout diales ostendunt. Huius enim diluuii indicium hactenus videmus in lapidis bus, quos in remotis montibus conchis 8c ostreis scabros etiam saepe caustos aquis uisere solemus. Attamen quid de hac arca, atque hoc diluuio gensuum historiographi,sapientesque eorum scripserint: paucis referre curabo. . Quorum unus Berosus Chaldaeus, narrans de diluuio, taliter est effatus: Dicitur autem 5c nauis eius, quae in Armeniam uenit,circa montem Card cum S adhuc aliqua pars est,& quosdam bitumen exind tollere,quo in xime homines ad expiationes utuntur. Meminit autem horum & Hieronysmus Aegyptius, qui antiquitatem Psoenicae noscitur conscripsisse. Sed &Manaseas Damascenus in nonagesimosexto historiarum libro ita de hoc diluuio dicit: Est 5c super muniadam excelsus mons in Arminia, qui Baris appellatur, in quo multos fugientes sermo est diluuii tempore liberatos,&quendam simul in arca deuectum in Sicilae montis uenisse summitatem,lis gnorumq; reliquias multo temporeibi conseruatas serunt. Fuit autem ista ca,quam etiam Moses Iudaeorum legisl tor seripsit.
De eo, quod quibusdam hominibus impossibile videtur,homines nongens tos annos vixisse. Cap. XXVI.
ix utem Noe post diluuium annos trecentos quinquaginta. Et
sadii sunt omnes dics Noe anni nongenti quinquaginta. Ergo si cuilibet incresibile uidetur tantae diurnitatis uitam antiquorum hominum fuisse,I O S E P H Iasiertionem animaduertat. Di est enim:Nullus autem ad uitam modernam,& annom breuitatem,quibus nunc uiuimus, uitam comparans antiquorum, putet salsa, quae de illis sunt dicta, & eo quod nunc uita tanto non ducatur tempore, credat neque illos ad uitae illius' longitudinem peruenisse. Illi nanque cum essent religiosi, re ab ipse deo saeti, cumque eis pabula opportuniora ad maius tempus eri sterent praeparata, tantorum annorum circulis rite uiuebant. Deinde prosplex uirtutes Sc gloriosas utilitates, quas iugiter perscrutabantur, id est, Mitrologiam, Sc geometriam, deus eis ampliora uiuendi spacia condonauit, quae haud ediscere potuissent, nisi sexcentis uiuerent annis. Per tot enim amnorum curricula, magnus annus impletur. Testes autem isti sunt omnes, qui antiquitatem apud Graecos S barbaros conscribere maluerunt. Nam
εc Manechon , qui deseriptionem secit Aegyptiorum, Sc Berosus, qui