장음표시 사용
261쪽
dem mancipatum erat regia tum Israel regislyrorum, nimirum inde ab Osea rege. taque si ea EccletiaDei tantum, lusin regno Iuda erat,sio etiam uniuersa, Ezechiae commissa suisset; si, inquam, eodem in Od custocli edis uilent limites agrorum in Ecclesia defendenda, ac in tributo forte imperando, Ezeclaias, proculdubio, ea prae'
sertim tempestat , qua Assyri orbis impio potiebantur, sese continui siet. At videm eum inuitasses vel edarios uniuersum Is Taelem, subditos,in tuam regis Assyrij, Pascha celebrandum in Ierusalem: quin&pios in Israele,in diruendis excelsissus, inditionibus nimirum Ephraim de Manassedc caeteris,quaeAsi iis parebant,adiuvisse.
Sic etiam legimus Iosiam regem, inprimis Pium, non regnum suum modo, verum 3 7 j
Israeliticum, regi tum Assyrioru plane addictum, cultu idolorum repurgasse.Nimirum ubi Dei gloria, ubi Christi regnum agitur, nulli limites, nulli fines, nulli cancelli, piorum principum gelu arcere debent.Sin
vis sorte maior immineat,recordentur horum ex eplo,qui vere Donamum timet, ne-anine metuere posse. Hiccpior in princi
pum exempla, ex quo Eccletia, quae prius Palaestina circumscribebat , pini uersu Orbe diffusa fuit, Christiani principes multi insequuti sunt. Erat Costantinus MLicini'
262쪽
imperatores ambo:ille Orientis,hic Occi detis. Erant collegae pari potςstate prae diti. . Notum vero est, quod vulgo dicitur; Parem in parem no habere imperium N, hilo minus tamen Constantinus Licinium Christianos, in iisque nobiles plaerosque. religionis sivicausa, live praetextu,relegaleni, divexantem, contrucidantem,bello
petit, relligipnis liberum cultum Christi aris vi impetrat fidem deniq; frangentem, re ad pristinam uitiam revertente Thec
salonicae morte mulctari iubet. Constantinus,inquam, 'sse Magnus, cuius,' adeo
pietas ab omnibos illius seculi Theologis celebrariar, ut de eo quidam dictu velint, quod est apud Eseiam Prophetam: Reges
Ecclesiae nutricios pastores fiaturos. Eo mortuo, diuisum fuit Romanum imperiuinter ilios, aequo iure, nulla cuiqtiam adiuncta praerogatiua rex his Constans Orthodoxos, Constantius natu maior Arrianos fouebat. Et hic quidem Athanasium Arrianorum hostem, Alexandria expulerat. Certe, si limitum ulla ratio haberi debuit, interfatres debuit. Interim tamen ipunalqr ille fratri,ni thanasium restituat,
vi facere parat', ni quam primum eum hic in integrum restituisset. Qu9d si ero ni' episcopi restituendi causa haec facere non dubitauit an non inulto aequius,cum pari
263쪽
TYRAN QUAEST. III. o populi aliqhiant opprimitur, cum auxiliuimplorat, Optimatibusque authoribus re- lietione in suam tueri cupit ZSic&Theodosius , Attico episcopo ui aderate, adversus Chosrocm Persarum regem bellum suscepit, ut Christianis religionis causa vexatis uiccurreret, etsi ij priuati vere erat. Qu odsane iustissimi illi principes, qui tot leges
sanxerunt, quique tantam iiii is curam ha buerunt, minime fecissent, si eo facto alienos fines,&iura gentium violari iudicassent. Quorsitam vero tot expeditionespriticipiam Christianorum in Syriam adversus Saracenos, quo rium toties impera taede citias it a Sala linides, quorsum tot bella socialia adversis Turcas, tot adversus eosdem indicta criticiatae, si quibusvis Christianis principibus, etiam tremotisJ1imis, Ecclesiam Dei tyrannide, Christianos captiuos seruitutis iugo tiberare, si licuitZQuibus vero argumentis impellebantur ad id bellum, quibus rationibus urgebantur Θ nisi, quod Ecclesia una esset , quod Christus ortines omnino ad delectum vim diquaque vocaret quod conariiunia peri .cilla comitatini b armis depelleda esseht3 quae oriania pariter huic nostiae cauia plane conveniunt. Quod si vero licuit illis adversus Mahometem, nec modo licuit, terum ut alacribus praemium, ita, igna uig
264쪽
iuisci cunetatoribus poena statuta fuit: uxnon adversus Christi hoste Si inquam, in Graecos Tioiam nostram obsidetes; cur non: in Sinone incendiarium ΘDenique, si Christianos seruitute corporea neminen. cogunt Tureae liberare nam fuit; an, si
multo magis miseroru animas mahumi ἔ-tere, inque libertatem restituerς Et haec
quide tot piorum principum exempla, legis instar esse possisnt. Verum quid Deus ipse peros Prophetarum theos; qui Eccle-
Dae instaurationem iam promoueant aut
amictionem negligant, passi decernat, audiendum est Gaditae. Rubenitae,&di adum. 32. midiatribus Manasse. petunt a Mose sua ni Dμος---V sibi suisque familiis portionem tribui cis D f s, Oxd nem Et Moses quidem tribuit ve- tum ea lege atque conditione, Vt FratreS, caeteros, inquam, istaelitas, in consequenda terraChanaan non adiuuenesmodb; verum, quia primi portionem ob illiuerunt, praecedant eos, & in prima acie sint collocati.Sin minus, eosdem diris devovet, ana themate percutit,atq, iis combarat,qui ad Cadesbarne rebelles iudicati tuerat. sed enim Lait Fratres vestri belligerabuntur; Vos vero interea hic quiescetis Quin potius traiicietis Iordanem, nec prius huc ad Denates vestros regrediemini, quam Deus
hostes suos expulerit afacie sua, requiem
265쪽
Iratribus vestris, non secus ac vobis, cocesia serit. Tum demum vero innocentes eritis coram Domino Israele nimirum quos
prirnos tanto beneficio dignatus est Deus Optimus maximus, ni fratres adiuueni, ni laborum socii sint, ni praecedant, grauissimae poenae proculdubio manent. Consi, militer cum Debora duce, Nephthalitae Iullisi i Zabulonenses in Iabinum tyrannum armina cepissent, ac interim tribus Rube, quae prima in armis esse debuerat, sese fistula in ter gregum pascua oblectaret Galaad intermedio amne sese tutum putaret Dan maris imperium iactaret Assur denique montium asperitate cosideret;Spnitu Dei perProphetitiam loquente,disertillime Oomnes damnantur Maledicite erog, ait Anget Domini diris devovete habitato res eius; quia non venerunt in auxiliu Domini cu frenuis. At benedicta Iahel uxor Heberi Cinaei,quae licet foedus cum gentibus causari potuisset Sisaram nihilo min' ipsum hostilis exercitus ducem confodlibitaque pie rias Arca,inqtiit Israel, Iuda, Sams.zi habitant sub tentoriis, sub pellit, degunt, nocte inope in mitem sub dio transigut: ego vero cit uxore epulabor, genio inclut gebo, delitiabor Θ vivit Deus, nunquam hoc faciam. Impie contra principes Israel. qui molatiu Samariae dissicultate Sionis l.
266쪽
munitione freti, luxu diffluunt , convivatur, comessantur in eburneis lectis dormiunt capillitium perungunt. Interea ve4b Iosephum contritum, cruciatum, mite vexatum discipiunt, nec eius afflictionullo modo commouentur. Propterea vero, ait Deus exercituum; supelbiam done Iacobodi,magnificas ipsius ides detestor Iuravi per animam meainjTradam ciuitatem, & circiti tum eius. Qui vero tantopere luxuriabantur, in transmigratione mox
primi erunt. Impie quoque Ephraimitae, qui Gedeoni Iephtae victoriam adeptis&tri vita phantibus non modo noti gratulantur, verum in vident quos tamen peri Iudis es clitantes deseruerant. Item Istaelitae, qui λδ Dauisse rerum potito, exclamant: En caro tua,& ossa tua sumus nos qui prius, eode
, RHgustia redacto, dicebat; Non est no
bis pars in Dauide, non in filio Isai. Impi Christiani lilii nomine tenus omne , VULi acris Ecclesiae epulis communicare volui, calicem amaruditinis cum utribusne de guriant quidem qui filutem in Ecclesia quaerunt, salutomi incolumitatem Ecclesie,membrorum sitorum non curant Denique unum Patrem Deum, unam familiam ecclesiam agnoscunt, unum se in Christo corpus esse profitentur: neque tamen autChristo in membris affecto opem ferunt
267쪽
Cliasaaan ingressus et . Ne vita 1D taque in Clianaan codicili sibi ed na plicsant, illi Christo miserrime cruciato , ac naillies quotidie mori ei si opem ob illoria ostiatim quali imploranti non si ab veniunt Chri-istus ipse aeterno igni alannat eos, cimii Superegrinantem non exceperunt, friget eninon foverunt, nudum non vestierunt, ui- Opem non iuuerunt cai titium non liberariunt. Ignem ira clue ternum paratum si- bi sciant oportet, qui quotidie talia patietem, suida aure Prierem ut, quan ram Vis magna interim miracula edero videantu ta&adeo quidem, ut quibus visua fidelibus tolerabilius, quam illis futurum sit. Viden im iudaei ne proprie, Scribae, inquam,&Pharitat, Cluistum crucis o nil Ethnicine, Turcae, Christiani denique quidam inimembris suis persequuntur, cruciant, di vexant Minime me Iudaei impostorem. Ethnici male lacum Turcae infidelem ad ij caereticum credunt&profitentur. Itaque si mentem illorum omnium spectes, e qua uulgo crimen metimur, noxios libi Omnes,
impios&poenam meritos persequi, Chri P uni
268쪽
stum proprieoccidere no videntur. At Ve re persequuntur, vere occidunt ij tanturia, qui quem Messiam, Redemptorem, Deuprofitentur, in suis membris torqueti ac crucifigi , cum impedire possint, ultro pa--jiast is risitur In summa: qui que neci eripere po- 81. est,no eripit; aeque tenetur,aet qui occidit. Ambro ib. Qiija.n noluit ope ferre,voluit occidi. In a GO , crimine verbioluntas ipsa spectari debet. Diari, At certe eo grauulseli, Chri litanorum prς- sertim Principu, quiReligionis causa vexatis ope non ferunt, homicidiu,quo plures, quos liberare possent,interficiunt.& quo fratrem, e quemlibet,Interficere,scelera tius est Atrocius,qua ipsorum Tyrannoru scelus quo virum bonum, iustum, pium,
innocetem, quam latronem,Impostorem, magum, haereticum,interficere quo Deu,
quam quemlibet hominem petere, flagi . tiosius est quo denique perfidia inpari farcto ignoranciam superat. An vero de iis, qui tyrannide oppressi, reve publicam adversus tyrannide defendentibus,non opem ferunt, idem statuere licebit cum non tam archae necessitudinis. notam archi foederis ratio h abeaturi cum, inquam,n5 de Ecclesia, quae una omnium est, quivna uniuersaque singulis commissa est: sed de Republica, quae alia alioru esse potest, alia aliis sigillatim commen
269쪽
ata est, ilic agatur)Prox initis est , ait Chri sitis, non ludetis iudaeo tantum, ed Samaritano,&cuivis homini. Proximum autem debemus, ut nos ipses, amare. Itaque non
Iudaeus Iudaeum tantum ed& quemlibet peregrinii etiam &ignotum, latroni, si pos eripere tenetur, iiiiiicio tuo satisfacere velit. Nec disputabit quisquam,an liceat a- Iium defendor qui seipium tueri iustum iudicabit cum sanc alium, quam semetipsum, defendere eo iusti sit, quo quae mera caritas, quam quae aut ira, aut vindicta, aut alia animi turbatio facit, iustiora existunt, in propriis naturiis ulciscedis, nemo modum teneat in alienis, licet grauioribus , immo de rati liis i qui .m cum tenere possint. Verum est quod ab Ethnicis
ipsis discamus, si Ed a nobis humana societas hac in re, quidque communis Omnium natura reurae. Quia, ait Cicero, una omni uiic .L Uhominu natura est, hoc vel Natura ipsa p. scribit,ut homo bomini, quicunque sit, oba ipsam tamen causina, i homo sit, costulum velit. Sin minus omnis humana con- ciatio disso latur, necesse est. Itaq; titi-. stitiae duo funda mota sunt:primum, ne ut noceatur, deinde, ut omnium, si aeri os et, utilitati seruiatur cita&iritustitiae duoen Cra sunt; Vnum eorum, qui inferunt; at
verum eorum, qui ab iis, quibus infra cur,
270쪽
si possunt, non propulsant iniuriam.Nainiuste inque iam facit, aut ira, aut aliqua perturbatione incitatus , is quasi manus violenter videtur afferre socio qui autem non defendit,nec obsistit, si potest,in iuriae, tam est in vitio, quam si aut paretes aut amicos, aut patriam desierat. Ita, quo ille facit, ira facere iudicatur, quae furobreuis censetur quod hic, mala mens vered malus animus,qui tyrannus perpetuest. Et illius furor utcumque, huius desti' natum consilium nulla ratione excusari. queat. Dices: Vereor, ne dum ab illo iniuriam depello, huic faciam iniuriam. Imo verbiustitiae prςrextu iniustitiam tuam te, gere vis cum, si te ipse consulas, non te iu-.lstitia, ut officitim deseras, sed quaevis alia
causa potius moueat. Etenim, ut ait ille alio loco, aut inimicitias , aut laborem, aut sumptus susciperen5vis, aut etiam negligentia,pigritia,inertia,aut tuis studiis,quibusdamve occupationibus sic impediris, Ut eos, quos tutari debeas,desertos esse patiaris. Dum vero tuum te negotium agere dicis, ne cuiquam facere videaris iniuria, in alterum iniustitiae genus incurris Deseris enim vitae societatem quia nil confers
in eam studij, nil operae, nil facultatum.