장음표시 사용
71쪽
Apostata,siue Apostasia triplex inuenitur,scilicet ab ordine, a ritu ret uri,& veritate fidei Christianae. Qiii prim i modo apostatant,
non deriant i fide credendorum,quia nec haeretici sunt,ut sicinec sub sunt iudicio Inquis toris. Qui vel , secundo modo apostatant, ex eo, Psic apostatant,etiam a fide non deviant, quia nec haeretici sent , nec per conlaqucris subsent iudicio Inquisitoris . Quia vero tales apostatae λresulari tramite deuiant , sunt ex communicati .c. ut periculo . ne cler. AFrissata de Vamian libae. Si enim in excommunicatione illa et apostasia per an h. misi sulo num animo indurato persistant,ad Religionem redire negligentes, cui - denter do haeresi sent suspecti tin c. gravem.derinis de fide responseri citari possitnt,& per istoplura, vel Inquisitorem contra eos potest procedi conitinctimos diuisim,pmut dicetur infra in verbo,Inquisitor, dc in verbo Haereticuς Qui vero talio modo apostatae simi, 'a side catholica deuiauerui,
baeretic imo infideles habendi sunt,& si haberi possunt, fiat decis sicut de cancris haereticis, quia si nolunt resilire, tanquam haeretici imp
tentes traduntur bracnio seculario Si autem redire velint, recipiantur tanquam haeretici riuitentes, iuxta cad abolendam.de haere. Concordat Rai.de apostatis .creuertentes ab apostasia, cufuerint Erictici, tan uam Mς Q r-uertentes ab haeresi siunt recipiendi. Illi vero qui mou mortis iidem Lia. ' neuant, & erroribus non credunt, licet veri Laeretici non sint, cum non habeant,nec habuerint errorem in mente: iudicio tamen Ecclinx, qu*d et per caeteriorae de interioribus iudicare,haeretici sunt habendι. Non enim metus mortis cadens in constantem virum ad fidem Christi abn
g ndam est Cifficiens causa,quia fan tius est mori,quam Christum abnesare, ves vesti de idolositis icit August.& recitatur 3.q. a. RU.de apost
De transeuntibus aurem, seu redeuntibus ad externos ritus duo sunt notanda . Primum erit detranseuntibus , seu redeuntibus ad tuum Iu daeoriim,secundu in erit de transeuntibus ad ritum Saracenorum . Ad mox Circaprimum nota Nod Christiani, vel conuersi ex Iudaeis, & estem mi in redeun Christiani, si postmodum Christi fide abnegata redeunt ad Iudaeorum ruum,di vere naeretici sunt dicendi, & ut tales sent iussi diic punie di,ita Psi volunt dire ad ecclesiam sectam abiurare, sent ianus mcordiam admittcndi: si aurem non anquain impi intentes hqret,cipvr Praelato Inquisitores sent curiae saeculari, relinquendi animaduersi ne debita puniendi-xtincἀoiura Cliristianos te haere.hb.6. Et perco Fieri; savio siqum iupradicti praestanyci auxilium,vel filiorem, haereti omni se Riinte, torta sent ii icandi, ut in Jae .contra Cliristianos, imo etiam Iudari, qui A,-- talibus ad hoc consilium,auxilium,etes lavorem praestant,stiales transi
72쪽
t et redἰrent ad dictum ritum,tales sinquam in Iudaei Autores liaeti licorum sunt iudicandi,&ut tales sunt per ordinarium, &Inquisitorem puniendi, ut in Extrauaganti Nicolai III I. patet,quae incipit, Turbatis
corde audiuimus, Quo verδ ad transeuntes. vel redeuntes ad ritum saracenorum tria sunt notanda. Primum quorum est, et tales transeuntes, vel redeuntes ad dictum ritum haeretici sunt habendi,vtine.contra Cliristianos .de haeredib.6. Secundum est, qudd Christiani eis praestantes ad hoc consi--s illum,auxilium, vel fauorem, fautores haereticorum sunt, di ut tales per ii lauri ζ' Episcopum,& Inquisitorem puniendi, ut in praestes. c. contra Christi 1- nos. I crtium est, U Saracenis praedictis praestantes ad hoc,ri transrct ad huiusmodi ritum,consiliunt,auxilium, vel fauorem, sunt fautores hae- reticorum,& ut tales puniendi sunt nor Praelatos , N Inquisitores, ut is Extrauag. Gres. Ι Ι.quae incipit. Λdmodum dolentis. Apostasia etiam incurritur per adorationem daemoniorum,siue explicitam,suc implicitam,ut 26.q.7.c. non obseruatis, Pro quo nota ex Diuo Tho. secundoscnt.dist. 7.art.vit.in corp.q. . v ea, quae sunt super facultatem humanam,& naturae, a solo Deo sunt rcquirenda, & ideo sicut
grauiter peccant, qui illud,quod ost Dei creaturae impedunt per idololatris cillium,ita etiam grauiterpeccant,qui ea, ire a Deo cxpctcnda sunt, auxilio daemonis imploranda quaerunt,& huiusnodi est vaticinatio de suturis,ut dicitur Esa.3. Nunquid non populus a Deo suo requiret via sonem pro vivis,& mortuis λ Et similiter etiain in alijs operibus magicis , in quibus complementum oriris ex virtute daemonum expectatur. In omnibus enim est apostasia a lide propter pactum initum cum daem ne, vel verbolenus,s inuocatioci fit, vel facto aliquo etiam si secrificia desint. Non enim potest duobus dominis seruire, ut dicitu LMathaei 6. Haec D.Tho.ubi supra. Ex his clare patet,quod inuocare daemones etia Apostasia . sine sacrificatione est apostasia a fide,& per consequens haeresis, longe et fide quando. go plus cum sacrificio. Albertus,& ipse et .sent.dist. .arg.vlt ait dice lum,u, in talibus semper est apostasia verbi, vel operis : si enim inuocationes, coniurationes, s eriscia,fumigationes,di adorationes fiant, tunc aperte pactum initur cudaemone, & tunc aperte est apostasia ibi oria r si autem non fit nisi opere sinplici,tune est apostasia operis, quia illud opus expectatur a daemone,& cum expectatur aliquid ab ipso, ves aliquid percipere per illum, semper est Iidei contumesia,& ideo apostasia. Haec Albertus . rationes,& adiurauones c inuocationes illicitas. Haec illo. Idem in e tam loco assi runt sanctus Bona uentura,& Λl uiderde Ales .
73쪽
Et Canoni me idem confirmant. Nam Io. And. super caccusatu .g. sine de haere.lib.6 sic dicit. Sicut est circa aras idolor; in iopharias preces emittere,sacrificia offeire,daemones ciγnsulare,corumq; respose, &c.
Arioli, ut quando aliqui faciunt aliqua, ut liabeant responsa a d annonibus,Vt cod.q. 2 .c.hi qui . Nam tales multo masis peccant, quam in casu posito supra co.c. S.ille. Et magis hoc videtur haereticum,quam illud. Vtricus ctiam in quaestione quam facit an Io.de Polliaco,qui dedit pincula amatoria mulieri, sit suspeetus vehcmcnter , in consi. 2o6. sic dicit. Nunc crgo videndum cst, an dare pocula amatoria mulieri haeresuri s piat manifeste. Et videtur,cν sertilegia sunplicia, vel etiam pocula am torta,vel propter conscientiam hostiam non consecratam, ut colucratam sumer sapiant haeresim manifeste,ut apparet cx criminum distinctione,& pcenarum impositione. Et de primo apparet in Rubrica , & in nigro de sortii K.& c iccusatus,de haereaib.6. De secundo habetur in c. te lio mine,de celebr misi . De tortio habctur isde poenis d.si quis f. qui abortionis . Imagines vero facere ad amorem mulieruinaicet hoc indubitanter secundum August io de ciui.Dei ad daemones pertineat ludificat res animarum sibi sit bditarum, sicut etiam habetur ex Diuo Tho. 2.2.q-89.de superstitionibus obseruationum: dsmonia tamen inuocar eis ne pharias preces emittere, &funesta sacrificia afferre, hisq; cclebritatibus corum responsa expectar videtur haeresim manifeste sapere,ut 26.q.7.c. quod genus . Inuocare vero daemonia, & eorum responsa expectare ad sciendum futura,& hoc haeresim sapit manifestam,quia creaturae attribuitur, quod
est creatori proprium, iuxta illud Esaiae ic Annunciati nobis quae vcntura sunt in futurum, & sciemus, quod Dij estis.
Si vero daemones inuocantur ad tentandum pudicitiam mulieris,quia vocantur ad id,quod est proprium cis , scilicet tentare, unde in Euange Ilo tentator dicitur, licet hoc facere sit turme , foedus, & mortale pecca tum, tamen non censetur haeresim manifeste sapere, α maximu cum inuocatio procedit per modum Iinperii non adoracionis . Si enim adorare daemonem est haereticum, vel fasit haeresim manifeste , hoc non cὶ propter persenam,sed propter vitium. Vbi ergo maius vitium, sicut ostin adoratione diaboli,maius est peccatum, ut habetur in c. accusatus , de haere. lib.6. Haec Viricus.. Culicimus de Monteiugduno super prsdicto verbo, Saperent, sic di citciaperent,sicut sacrificia olierre daemonibus,vel praediet 1 committant cum corpore Christi Jes cius sanguine. 16.q. .c.hi qui Tertio
74쪽
c Terim eadem conchiso probatur ex determinatione Ecclesiae Nam 26.q. .c.Episcopi. sic dicitur,Epascopi,eorumq; ministri omnibus modis Haborare studeant,ut pcrniciosum , & a Z.ibulon inuentum sorti lcgium, ct magicam artem,ex parochiis suis p itus eradicent. Et si aliquem Vim Magἰeam a rum aut mulierem huiusnodi sceleris sectatorem inuenerint turpiter d - tem exercen. ioncstatiuir,de paroch ijs si is cliciant. Ait enim Apostolus,Haereti in ira. Qininum post primain , & secluulam correctionem dcuita, sciens quia . ubuersias Ost,qitiali vixisnodi subuersi sunt,& a diabolo captiui teneri tur,qui relicto creatore suo,diaboli vestigia quaerunt, & ideo a tali peste dcbet inundari Ecclesia.Ex his apparet,quod magicam artem sectatues, ut haeretici sunt habendi .Sed daemones inuocantes, & cisdem sacri Man-- F te , sunt in lioc 'magicam artem sectatues,cr o ut haeretici sunt ab eccle- P mo e insa habes di, & vitandi. Et sequitur illud etiam non omittendum, in μφῆ δ' ς 'quaedam scaeratae mulieres retro post satanam conuersae, laemonii in i lusonibus pliantasmatibus seductae credunt, de profitentur cum Diana Paganorum Dea nocturnis horis, & innumera multitudine muli rum equitare super quasdam bestias, & multa terrarum spacia intempestae noctis Licinio transire , eius iustionibus obedire volui dominae ,& caeteris noctibus ad eius struitium euocatis. Sed utinam hae solae in sua' perfidia polrunt,ct non multos secum ad infidelitatis intcritum trabcrut. Nam Sc innumera multitudo hac falsa opinione decepta,talia vera esse cre
dentes,a recta fide deuiant,& errore paganorum inuolutitur,cum aliquid diuinitatis,aut numinis caetra unum Devin arbitrantur. Qua propter sacerdotes per Ecclesias sibi conum stas populo Dei omni initantia praedicare debent haec omnia esse talia, & non a diuino,sed a maligno seiritu i Ia phantasmata mentibus sidclium irrogari. Haec ibi. Si ergo istae mulieres de quibus non const)t acrificia Offcrant da ' si iis; dii ἡ
infidelitatem recipere cst proprie haeresi insistere,quanto magis Christiani daemonibus honorem exhibentes dicenda, dc Labundi sunt persidi, &infideles insidclitate Christiana,quae cit haeretis,ta per conscquens haeretici sunt habendi ξ Hunc arridulum dri criminauit Io.XX II. in quadam trauaganti, quae Actiacipit Super speculia 1 Hic consacrata luna quae supra iliximus poni a Io. An do. mo. 3e 4 ''
ab Arctit .super caccusatus .de haere.li. .non sunt seincnda,nec intcili da copulatili ut omnia simul iunda sapiant haertam manifeste.si ergo aliquis illorum actuum sat in honorem aiaboli,vcl macEomcti, it har sim manifeste. 3Secundus casus,sive secunda conci usio, est,quod si inuocans daemo- .ncm non cxhibeat eis honorem latri sed tantum exhibeat honorem duli modo superius inplicat de lioc clare sum confessi iudicialiter. ites liq*' 'λ'
75쪽
conuim,teses non ut sertilegi. sed ut haeretici indicio resese sent habendi,& per consequens si rcspistant ab errore,& haeres prius abiurata,sunt
perpetuo immurandi, tamqhaeretici pαnitentes. Si autem non respialcant,sunt impoenitentes haeretici seriundi,vel si Mabantur,sunt plectendi per omnia sicut haeretici relapsi. Haec conclusio quamuis ex prima parte sitis pateato antedictis, po test tamen breuius se deduci .Honor duliae alicui exhibetur dupliciter, vel duplici de causi. Prima cst in signum sinctitatis, & hat de causa H
braham,Loth,N Mannc Anmos adoraucrunt. Hac etiam causa Astu
rus Mardoch um,di Salmanassar Thobiam super alios honorauerunt,utu diui Hester.; Δ Thob, i Mac etiam causi Angcli beati,& sancti,qui sunt in P tria,a nobis adorantur,& honorantur,honore scilicet duliae. Secunda causa est in signum regiminis siue iurisdictionis,vel potest tis,& hac de causi Nathan Propheta,& Beriaboc mater Salomonis ad
tesces,Roges,Duces m. alij prasidentes,tainu vico Dei gerentcs, a suis subditis,ut facto & opere ostendant se credere illum, cui talcm honorem exhibcnt,ves Sanctum,vel Dei amicum,ues Ructorem , va Gubcrnatorem uJ. ., L pςr DςVm ςonstitutum csse,ut sic Deum tamci in sibi caro, di amico, vaima leuci. m Vic rio suo principalitvr honorarint.Notatamcn,ip cum Sacto alicui isti honor duliae exhibetur, Deus in Sancto honorc latriae adoratur, & cum Pontifex me vel Princeps honore duliae reueretur , Deus in suo vicario honore latriae vencratur. Et idco in cuiusuis honoribus, qui Sanctis, NEcclesiae Rectoribus,ac mundi Principibus exhibctur, non ipsi,sed Deusi ipsis principaliter honoratur.Exhibens igitur honorem duliae dam
ni inuocato,& facto & opero exterius conuincitur se corde,& mente r putare,di credere interius daemonem fore sanctum, & Dci amicum , &Darenonem ideo fictitate venerandum, vel f re mundi Rectorcin, & Gubernat sanctum repu rem a Deo constitutum,& ideo iurisilictione,& potcstate venerandum, quorum duorum utrumq; plane est haereticum, di peruersum , quia est tritibus sacrae scripturae contrarium,& determinationibus Ecclesiae a sonum. Daemon cnim neq; sanctus, neq; Dei amicus est, imo in culpa, di malitia obstinatus remanet. Neq; similiter in mundo a Deo Gube .. ,hiridi n/xor nec Rector constitutus, imo seruus captiuus , salsator , & dec pior est,ut in si cris canonibus, & etiam praecedentibus rationibus co stat quare eonvincitur,ui daemonibus honore duliae exhibentes, non ut
Iorti lcgi,sed ut haeretici sum habendi,& puniendi.
Tertius casus,seu tertia conclusio est, P si in eorum inuocationibus, di consultationibus daemoniorum consultores , seu tu uocatorcs talia peragant,v non appareat mantiaste,u, aliquis honor latri vel duliae ei iabeatur ipsis dimonibus inuocatis,modis in superioribus explicatis , ves ius iurulibus quibuscunq; , tales nihilominua non ut sortilegi, sed ut bt retici
76쪽
postata, Arbiter,& Arbitratori a
Gi Judicio Ecclesiae sunt puniendi,quod sae patet.Inuocare In sacris IMteris sumitur pro actu latriae. unde do. per illud Gen. . Iste coepit in
uocare nomen dominicie dicit anuocare idem est quod colere,& deprecari.Item glo.super illud Ro. IO. Omnis quicunq; inuocauerit nomen domini saluus erit,sic dicit Inuocauerit se subi jeiendo colendo .Et Papias exponens quid sit inuocare,dicit.Inuocat,adorat,supplica praece poscit. Inuocare etiam, ut actus latriae a Deo praecipitur. PALM.Immola Deo sacrificum laudis,& redde altissimo vota tua. Et alibi pluries. Quia ergo inuocare pro actu latriae sumitur,& inter actus latriae numeratur, & aetiis latriae exhiberi praecipitur, & ut actus latriae daemoniseri interdicitur,si daemon a Christiano inuocetur bi aliud non apparet , actus Iatriae daemoni si olfertur, haerestin sapit manifeste, & tales vilia retici sunt habendi i uxo primam coclusionem,Nonne inuocantes dς monem sunt haeretici habendi λ utiq;. Ergo ut optime concluditur a Di .uo Tho .sec. scc.Φ89 in omnibus his ci h apostalia a fide propter pactilus initum cum demone et verbotcnus,si intersit inuocatio,vel facto,etiam si desint sacrificia. Non enim poterit homo duobus dominis seruire: Matth. 8.haec S.Tho.ubi supra Ad euident ain etiam tertiae conclusionis est attentius consideranda . quod in inuocationibus daemonum est diligentius considerandum. Na. si petitur id,quod excedit daemonis facultatem,ut sunt sutura a Dei libera voluntate dependentia,ut resurrectio mortui9quod Saul petiuit a Phitonissa,vel certificatio vitae,ves mortis ; quod a Besaebub petiit Och Zias. Reg. I.ves hominem cogere ad peccatum,ves similia,& tuc ex huius petitione narretici iudicantur,quia protestantur se credere daemonem esse Deum'. Vide in verboluinatio.
ARbiter,&arbittator quis possit esse, quid possit uteriti an ex arbitramento nascatur actio, & an arbitrametum emologizetur,& muuta alia vide in c.quintaustis.de iuresurando. Arbiter non potest esse monachus, sed arbitrat .vbi supra.
Arbitri recusatorii qui,quales,& quam habeant auctoritatem id racticam Papiet .in foralecti.uiris,dc in carum speciali. te appelIo di ibi doctores.Sed pro nunc notare debes,u, quando dolatus p etinnit de iud elis vero iudicio,& iustitia,tame n requirit coloratas causas recusandi ipsum,ut suspectui ut sc subterfugiat eius iudicium, tunc ipse Inquisitorii: x.c. iaspicionis. leom. deleg.& c.Requiris .dCappal. N C. cum speciali.
Hi gint unum probum viram arbitrum,& mandra recusanti,ut eligat aliis, di iic clectis arbitris mandet I inquis tosire cogat per suas litora L pcr sentetiam excommanicationis latae lententiae quatenus citcnt recusatorem, mandando praesento cis recusationcm,ta testes producat ipsi a
77쪽
- ,- - triti bitri eos examinent diligenter sic aliter eorum cum tertio pro viro': .ia bibi riccto si non conueniant super recusatione pronuncient, aliter ipse via- tur suo iudicio,& offici inicut prius in causa recusentis principali,recii sa. tione huiusmodi non obstantc.Si autem insea tempus arbitris assignatupchm,iat Inquisitor, qudd recusatio licet sorte falsa, & per falsos testes
probata,pronunciabitur contra cum tunc,cum assensuitamen recusantis,
alias non potest alicui committere plenarie vices suas , ut in c. Iudex. de ossi .dcleg.li.6. Si autem adueniente termino arbitris assignato, ipsi arbitri non pronunciaucrint,vcl pronunciauerunt recusationem esse nullam, romano recusatuitu. Iud sicut prius . Si autem pronunciauerint recusetioncm esse legiti deae. ii i mam inqui titionis officium conquiescet,& quo ad illam recusationis causan, Inquisitor desinit esse Iudex,nec potest alicui committere vices suas. ut patri in praedicto c.Iudex.Et cum Episcopus sine Inquisitore non posist procedere ad sentetiam,Episcopus S Inquisitor,vel aliter ipsorum d nunci et Romano Pontifici, supplicando quod non obstante huiusmodi recusatione possit Iinquisitor procedere cum Episcopo in causa illa, Vel subroget alium quo ad causim illa qui cum Episcopo,& Inquisitore pos
sit pro deroci coante omnia debcs aduerterri P prius & ante omnia o seruentur,qus contincntur in c.cum speciali.ae appest .scilicet,ui recusans coram iudice rccusato alleget cata fas recusationis . deinde cas Per testes prolici coram diaetis arbitris. ' ide ibi.
APbitrium habens liberuin,& generale inquirendi,& puniendi malu
sicia,& cxcessus cet forma statuti,an procodcrcposii Lad iocineta. Dic quod cx tali arbitrio potius habetur ex consuetudine terrarum,quain mi ure: Nam secundum iitra licci potcstas habeat arbitrium, tame dcbet omnia facere secundum iura,& lcgcs,maexime in diffinicia do,N condemnancrim hoc probatur pud in fratcriptas leges.C.de ossi.tcstad . pro ra. in . falsiis,& l.Celsus.& ff.de pec .l. pcculti,di ff.demand Ui creditor. 9.Lucius& n. de pis.f. lig.& ff.de don l.filius fa. Potest itaq; Iudex,& dcbet ex arbIttid ad tormcnta procedcre,si aliquod habeat indicium, per quod eius animus moueatur, P ille qui culpatur de crimine sit torquendus , alias Donz. Nam arbitrium non. supplet defectum iudicij ubi nullum est indicium:est enim de iuris au ctoritate , & solemnitate, Q, indicia praecedant torturam,ut per t.de quaestionibus.. Audientia rchapso denegatur, quia qui geminat delictum, veniam non mereti G& grauius est pulliendus.l. Neino deinc s.C. de Episco. au l. aut facta .f. isquis&l. capitalium, s. i. st.de poenis Idem dicendum cst de . eo qui poli abiuratainhaeresim traditus suit perpetuo carceri,a quo fugit,
78쪽
A Uxilium praestantes ad delinquendum, paes delicto se astringunt'
- Abb.in cata quorumdam. de iudi. & in c. r. de ossi .deles. maxime si sit de actu propinquo,& no de actu remoto, Mars in pract. l. I s.nu. yo.& costet de principali desinquente,& principali delicto. Marsil. in pract. sol. Iq.nu.qo.Carer.nu.67. i.homicidaum.Εtacias P quando tractamus Constare de de Inquiritione lacnda contra aliquem de auxilio. cooperativo prsstito delicto quandelinquenti ad committendum delictum, P tali casu non valet, nec pro- 40 4ςbς-
cedit talis ino uisitio de auxilio,nisi primo constet ipsi Iudici de principali delicto,& de principali delinquente, secundum Anchar inconc 1 II. quod incirit.Nos Barth.ubi dicit,quod si no costat de princieali delicto,
non potest procedi cotra alios tanquam contra auxiliantes. ad quod si gat Bar.int .is qui .si initium.Ead Turmal in cons I I9.2.vol. quod incipit.viso procellia. Requiritur etiam, P scientcr auxilium praeuet, alias non est in culpa.Bar.in L omnes. de agris,&cen.li. . in Lis qui opem.
: Enescium Leclesiasticum,seu ossicium publicum haeretici,credentes,fautorcs,& horum siti usq; ad secundam generationcm obtinere non possunt. in c. Quicunque, de haeredib.6. Beneficus Ecclesiasticis priuati sunt, qui adprices limreticorum ea obtinuerunt,& fiunt ad alia obtinenda inhabiles, si talia scienter receperunt. c. micunq; delaaereat.5.s Ad haeci id si isti dimittunt talia beneficia,quae postea alijs consciuntur, & d inde vacant an illi potcrunt iterato illa obtinere Θ Die V no,quia in d.
79쪽
Blasphemisimi liccs. Blasphemi
Ilasphemi sunt in dupli ei differentia. Quidam sunt quI artIculis secla- non obuian quoquo modo,utpote masum Deo, nec Sanctis non imputantes,sed citiem maledicentes,vel gratias Deo no exhibcntes,sed ii
malitudine agitati oppositum gratiarum euomunt,& isti dicuntur metabitis cini,& de his loquitur canon extra deblasphemis,uci maledicis,qui quidcin titulus distinguitur coiitra titulum de haereticis . Nec defin-- lilius Inquisitor habet se intromittere,sed daci cos rclinquere suis Iudicibus puniendos. 'Alij sent qui contra fidei articulos verba proserunt, utpote qui Dei omnipotentiam infringunt dicenteς, Deum non posse factibilia facere, quod cst contra primum s dei articulum,qui est credere in Deum omnia potentem, es qui a Beata Virgine pudicitiam tollere nituntur, dicentes illam meretricena,vel smilia,quod est contra articultu videt,qtii in cr dere filium Dei conceptum de Spiritusancto , natum ex Maria Virgine,& tales sic directe articulos s dei agitantes dic ut eblasphemi haeretices ,reducunturq; ad titulum de haereticis,& haereticortina, ves sulcctorum de haeresi lcgibus iudicantur,suntq; subiecti Inquisitorum iudiciis. Vtrum autem tales sint haeretici,aut supecti de haeres,considerandiana εω u 'V est,quod bi blasphemi haereticalia verba euomcntcs,postquam sucrint in huiusinodi per iudices sidei deprehensi,si in talibus verbis haeretiealibus voluiit stare pertinaciter,& illa defendere,haeretici sunt iudicandi, & vitales sunt tradendi curiae,seculari,iux.c.Ad abolendam. de haere s autem non,sed ad arbitrium iudicis fidei volunt cui effectu illas bareses reuocare, di satisfactionem condignam exhibere, non sunt haeretici iudicati, iuxta c.Ad abolendam, te haere. sed ad misericordiam admittendi. Si autem tales debent arctari ad abiurandum haerescu antedictas , an tanquam poenitentes haeretici, vel tanquam suspecti de haeres,& ii tanquam suspecti,an tanquam vehementer,vel tanquam leuiter suspecti,considerandum est, uod si meritis processus diligenter actitatis inueniun-tiir habuisse in eorum mente circa ea quae sunt fides,errorem,ita ut aliqua crediderint fidei contraria eorum, quae ore protulerunt, tenentur, deprehensi in haeresi , abiurare haereses, sex.c. Ad abolendam, quod sir labantur,p na resapsis d bita puniantur. iux. zaccia satus .de haere li. 6. Si autem non iniicniantur in naeresim taliter deprchensi,sed iuueniantur plurius,& frequeuter, in ludo,di extra ludum,& ad leucin turbatioriequella ha ncm in xalc. horrcses prorupisse, non constat clare de mala sua 'credet biiuata. tia,debent arctari ad abiurandum , ut vehementer .suspecti ptopter se quentiam babituatam,quae supectos vchementer illos r*ddit,iuxta c.A . cusatus,de baere.lib. 6. Si autem non frequenter Ad raminec longo tempore,& non extra ladum
80쪽
dum,sed in ludo tantum,vel in ira tantum,tunc eo casi videntur 'debere In ludo hae eabiurare tanquam leuiter suspcta.i iuxta c. Accusatus,supra. Nec prodest, ii 43 4 ς quod ad excusandas. excusationes inscccatis ponitur a nonnullis, quod verba liuiusnodi haereticalia momentes,moueantur ad proferendum soti turbatione dc furia,& non sirma assertione,& credentia: & ideo quod dicunt non credunt, &c. Sed faria,sive ira hos taliter non excusat, quia maior mentis commotio,& turbatio sequitur ex motu S afflictione proprii corporis,quam cx perditione unius oboli, seu denarii argentei,siue aurei,sed adorantes idola metu mortis,ucI amissioni membri,non cxcii santur in soro interiori a peccato. Unde Augustinus de bono coniugali, ει regestratur 3 3.q. . c. sicut.dicit, Sanctius cst mori fame, quam vesti idolotitis.Nec excusintur in foro exteriori ab idololatria, & apostasia asile,&per consequens ab haeres. secundum Rai.tit.de apostatis.quaest. I. Circa motus enim istos mentis pro fidei defensione,& consessione quantum ad verum catholicum non est metus cadens in constantem virum , uinimmo,nec metu mortis pro peccato mortali,&minimo perpetran obsecundum Theologos , & maxime Sanctum Thomam non solum de peccato mortali,sed criam de veniali in primo quolibeto, ubi de hoe facit quaestionem specialem, & etialia Diuus Augu. & recitatur. 22.q. 2. Nequis.Si ergo turbatio,& commotio ex metu mortis non excusat adoran
tem idola,vel daemouium,quomodo excusabit contra articulum sidet haereses euomentem λ Nunquid est maior commotio ex aduersa sorte lic ditio pecuniae,qua: nex vicina morte corporalis vitae amissio Si ergo no curatur ab haeresi in casu illo,nec in isto excusibitur Rursus secundum Diuum Augustinum luper. Gene ad literam.Noe post diluuium inebri tus cxcusatur a peccatri& a tanto,& a toto, quia vini virtutem non no- uerat,& ideo cauere non tenebatur,sed Loth inebriatus a prima filia, &cum ea fornicatus excusatur a tanto,sed non a toto, uia vinum nouerat, dictus sortitudinen ideoq; cauere dcbcbat,propter hoc ab ebrietate non fuit excusatus. Sed quia consequentiam ctrictatis ad tu uri in e PQrtRI 1- , , d i fuerat,nou excusatur a secunda ebrietate. Sic qui ludi turbationem cxtu iri do cxpertas,non caecusabitur a turbatione iterum ludens,& ex turbati portet.
ne tali verba haec haereticalia euomens,sicut qui frequenter, & scienter se inebriat,& inebriatus personam Regis invadit,& lis reses seminat non caecusatur de crimine laesae maiestatis,& haereticae prauitatis .Ergo si hic non adit iudicis secularis,& Inquisitoris iudicium nec ille.Et sici'.itet,l licet blati l mi mere cadant sub titulo de blasphemis,& non de naereticis, Elisphemidi tales Inquisitoris iudicio non subdantur,tamen blasphemi haereticales h ςuς ς articulos agitantes cadunt sub titulo de hirzticis,& per consequens corainquisitio ii dictu,& punitio ad inquisitoris officiunoscitur pertinere. uPoterunt tamet iec uiale facient inquisitores,adsios Ordinarios ro mittere puniendos.