장음표시 사용
31쪽
vera Iectio Sc expIlcatio disnem omnia, quae popuI- hie apostasiamsi defectionem dicit. X paulu
poli stuum autem dixerint vobis timerite ab thonibus Uel a diuiniae, quigarriunt, concludulit Num popul ita Deo suo perquiret a Diuis ad mortuos ques respondete , lege testimonio prophetarum semquiret. Asmasam igitur, chria tempore inperquistione de Deosuo, ex consensu omnium temporum primo uiuerat ad Titimumsupersitem,Iudaicii acerdotes probasst T continuationem carnalissacrificaturae, quam chrisi discipulisuis concionibis fundit euertebant, confirmarent suos facerdotes, Uthoneio diuinos vocalpropheta noctri tempori pres; teris, Ecclesne miniaris nequaquam dissimiles Ouare in Apocal VIohannes eos dicit se tres impuro pirit- , ranissimiles, ex ore draconis, ex ore binis, ex ore pseudoprophet illimi phosiciscentes: Eo a P thonibus, ct diuinis differentes, quod illi Ierosol mae terrefris tempore, Ut animalia terrestria considerantur in carnalissacrificaturae confirmatione, Et hi in regno Christi cui nulla sedes propriapromittitur considerantur t*nquam errori spirito, qui ranarum sensu my- , --W- Laeuiuiuae fluui coenosa, in Pa(usi sua Mocaucatc conmmant, quo illis aeterna sit iis ipsi habitatio uuorum omnium rationes piritus sanἰim testatur, Satana esse profecta s. Nam quae a mundi exordio petitur ratio ad Aaronissacrificaturam aeternam in terris concludendam, ut ab ea defectio, meat acta dicatur, errone a lege ipsa prophetarum tesimonio mendia iur. Quoniam in Chrissum es legis Oprophetarumscopius inultimus finis est otiare Chrissum siqui era egi tenebras relinquerae lucem amplecti Dariter etiam ranarum coaxatio simila argumentumAmtatiae errorisplenum inse continet, ae reges stipis perdant, ipsos congregando in locum, qui dicitur Hebraice Armagedon, id en, astutia excidij sue ianta est, Ut a rerum primordio nulla perniciosior, nec adfleductionem Lalidior excogitata si a Satana quippe quet regni caelorum libertatem contraproprios principes armis defendat; quam libertatem conficientia Cocant uuia nihil e i,quod magis exanimo amplectantur homines,quam vitam aeternam, Tiribinio vitta carnis integris , acquirendam ct confie, uandam Propterea qu)d in ea vita pauperes, aut inermes rei,iuntur Mnqiuites , de armatiso i retinentur insuperque in omnib- praeferuntur.
suod si Iudaeis ille temporum mniuersi consensus Chricto promte, di secundum spiritum in discipulis exsente lucemque miraculis maximam esciente, imposuit ne mi emur di vobis, in profundissimis tenebris hus usque
32쪽
dis Characterum duarum haIecum usque demersis, ratio illa Pro aris focis, sot praecipui miniarii
quunturo dimicare, O Ut Iudaei loquebantur in excidio Ierosoldimitano, Tro libertate nationis caeremoniarum viriliter mori, uniuerses populis, Europae regibin errorispatrociniumsuscipiendi ansam praebuerit.Traesertim quum in Ecclesia primogenitura carnis ad Esaum pertineat. Cui est Isaacum, id est templum, paternam domum,armis defendere suod
Chrsi tempore Herodes executuri est, Tna cum Iudaeis in Idumaeos conuer-ssi nostro tempore Beneisu, id est, lims Esau in se numerum hominis bestiae, 65 complectens. Oua resecuti chriai olorum partes fuerunt patientia patrem ipsum Esau debellare niar partes erunt Diaconsantia, sine olla defensione eiusdem filium superare. Is enim est, qui non Dium imaginis besiae characteremsumere iubet; sed etiam adse protegendum, ipsius bestiae, tum infr onte tum in dextera ferre characterem suos cogit. vecti autem character in fronte, eli ei publica autoritate
niti,vel eluis autoritatis tectimonium publicum habere quaeliber stibique transtini di dextr* character,eri ens, me arma.Quae omnia, ris temporibu reuenerunt Ita tribique transtius occlusus sit in Christhmsp
rantibus stuorum Frontis character mulieris iustitia est, di persuasio, dextrae character, patientia idque secundum Salomonem Ideo adolescentulae dilexerunt te. Tersuade mihi, post te curremur; scilicet ego cum adolescentulis Has Dauid Psalmo no spontaneas, a persuasione Vocat sua spontanea volunta efficitur a Tharaorae in Mifraim, ideri vangeli, torcularibu .suorum pressura adolescentularum cordis amaritudo effecta eri . Vnde ii aseminina ct inermis voluntas nata si in populo. pees quam Mosis ducis, Uirgapastorali armati aduersum potent imum rogem insequutio libera nata eii, osque ad Thrahiroth, id est libertatis os. uua oris confessio est, ct ros ille masculus ex stella matutina ab Utero spontanearum virginumproficiscens , elut mulieris germen in caelasi Ierusalem construatum suod infundamenta per lapides pretiosos expressa transit .hocspirituali Phiaphirothsuper carnali contemplando. In quo
quoniam mari aperto di ei fundo amento exsiccato , ob aquarum in-rentemsuspensionem oculis carnis mori imminebat, numquam tant popul simul cum paruulis pecudibus Armentispertra'si cistis armata manus ercitum oppositum vidisset Quocirca in eo transitusiae alacritas inest, quando Iuda primus Tita periculum scit, ut populi dux. Quem omnes insequuti sunt, baculo ex Paschae insitur e sumptosuper
33쪽
speriem vera lectio&explicatio et et mollem arenam innitentes , quousque populo uniuersius maris periculum euasset. Quod ex Psalmo I . a colligere eri. Hinc Tharao, populum eua-ssemidens , specie quadam resurrectionis mortem cum Tita commutasse ob liuorem non plane diiudicans, adhuc pertinax, in maritim desipia insequitur; quousque Iehoua Dein insussat mirga Moses mare claudit. Vnde rationem colligerepossummi, quare Chrissus iniunxerit nobis orare pro persequentibius nos Nempe quia qui sciant nesciunt. uod Cidere en in Pharaone. Nam quum ille caecu seminis mulieris calcaneum conterit, a Mose conteritur in caput qui ne capillum quidem num eorum hominum quos Iehoua Derum educendos ex gypto illi dederat amisi.esuid igitur stratio ipso ductore, saluatores Ad quem Virgam illamquamse missurum ex Sione promist, iam mittit Pater Quam medis inmmicorumsuorum is dominetur, in hac Cltima populi collestione ex Q Pti ecundum Micheam: Iuxta dies egressionis e terra Miseraim mendam eis mirabilia. Nam maria undique iam aperientur, producthius tribuis: quorum quisque mare suum ingressius,peribit; di adsuos non reuertetur, Domino qui cum populosuo praeibit mare claudent CF - Agrara in transtu aquarum, qu mors cxx. auuarauisse, , consessio. Quo signinea batur Chrsum in confessione mortem euaseurum me, nosque iam iis vectigia insequentes pari ratione euasuros cum Tita mortem commut iuros, in hac imaginis Dei expressione culini Pater genitor es , filius ruit arbor, O generationis illim surculae quam nulli reges , nec eorum imagines, nulla diuorumsimulacra , nec eorum intercessiones facere pose sunt.quod ignorantes m tenebrarum uorumpraesentiam adorant dii uerantur uuam etiam Sodomica Inoussit autoritis non poten efficere; tiae sermone illo bicipiti, omnigladio penetrantiore caret, in ea raetione Guassanguine plenas degetat indite Sodomae ct in VitibM Gomorrhae.ctuare Tuae eorumsunt Uu eveneni amaritudinum botrisunt eis. Ven num draconum Tinum eorum coemenenum aspidum crudele Nonne elireconditum apud me , sigillatum in thesauris meis e Mea Bittio O, iributio tempore, quo nutabit pes eorum quia propinquus en dies Fractionis eorum, fessissantquaefuturasunt eis. Deut. 3 a. r. Videtis hic Diale nodis, meorum Uirgis attribui, quibis atteruntpauperes se uarum vitium uuae sunt tumor peccati, proprio sanguine rubens nitens, Ut
mu ipse in quibui nullapeccati incisura B. Nam peccati vera incisura ex vera panitentiacabit; Iinc amem nulla si ea nodali constitutione r et terquam
34쪽
terquam externa, tragiant excommunicationumfulmina, iis cathS-
ocalipsis per eos diesquCrent homines mortem; non inuenienteam
desiderabunt mora Ofugiet morae ab eis. Itiae ori Inris
corporis maceratIone contritione inieiunio: tiam oricat eis et Paula . gladiis est us
rorem carni pariunt, curata cute nitent quae gloria Mundi B Umbra Dei, in oculis hominum clara O formidaIlis, e coram Deoi
Si r. 'm'rte, quom meprimu in carnepertulit
eandem lucem in nobisestat. Quoniamstetandum obum r8. r. finem ponit rem; omniperfectioni, quam ipse inquirit, poni O mi morti su mora U
etis exultabunt suae mendicitas graphsed descripta est in exitu ex gypto. Oipopulis multis in deserto horrido,Per quore nemo transierat in summa rerumpenuria redactui sit uniuersu mendicis in mendietiam pr cfime, lipanem manducat suem quum prius nunquam didisset, Docat Man, id eri Redditum E qu. cui reges intrincipes redditibu suis nutriuntur, ita hoc redditu caelorum regesfacti Isra- Deo passuntur; qu)dei nomensanctificauerivi, di in ei sermone acquieuerint. Namsicut eius Deritas in noctibus sabbathi apparet ita eiu gratia misericordia relucet in die, quoties rei alicuius penuri po-Pm Deum inuocans laborat quia eius murmura etiam carnis desede ruae coinquinata, Deus audit scuti tandem, quod Iobi pacificis amici murmur mo*tur, exaudiuit O murmurantis in agonia illi mormpotiust eis Dervss, merciso ermones obiprobauit, quam orationem contianuam amicorum illius, insuosplendore loquentium sui cordis amarit si' ribui ci spiri, dinum internum, quo inebriati balbutiunt, si tus, gemitres,
35쪽
tus, gemitu suo suspiria edunt sacchantium et delirantium more quia ste ex corde Derbaplena , mascula proferunt , Deum tantum alloquentes quorum exemplar a Chrisio proponitur Lasarus, id est, suem Demae iuuat, ante diuitis aedes fame doloribu, moriens. Vnde lilium, quod interna generatio en a Graecis p νορ dicitur suo nomine etiam, aut parum omnino diuerso, mortuum ct mendicum designant. Haebraeis autem Mlium bosanna est, vanitatis prosperitas , nomen ex uiam dictionibui factum. Eaequb iis convallibin , id est , in tenebris , Umbra 'riis suetvanitas est , interna generatio fideictorem proferat. Quam Uanitatem, quicumque Christi nomen profitemini, os subire necesse est , ad praesentem victoriam agnisanguine parandam. Ad quam in posterum misuscere sto sti , hortor vos, fiatres, eque diuites ac pauperes sacerdotes sepopulareres, undaeum literis artem aliquam mechanicam liberos Desero, discere iubeatisti scut Iudaei olim faciebant. O Paulum imitamini , qui una cum literis artem mechanicam didicerat Ouod quum ego non fecerim,maximam
paupertatem expertu sum etiam si cribesi do satis eleganter pingo. Unde
tinctio, iam omnibu, subeunti sunt in poclerum, sicut apostolorum tem pore qui ob paupertatis profisionem,nudis tibi', Des talari induti his continuis peregrinationib- doctrinam Euangeli in uniuersum mundum disseminarunt, manibu sui operantes,ne Ecclesis essent oneri suo pr dicitfuturum ivsuo onere prophetico Habacuc id est, Luctator , luctam Israeluspiritualis duplicem proponens Triorem ab Oriente,in qua Cha
d eos gentem ferocem nomiσσέ; uiceras, Oectus faciei eorum Dentius Orientisti, alteram a Meridie de qua dicit super cuso iam eam Iabo , conssamsuper munitionem, T videam, quid loquatur in me, di quid, spondeam arguenti contra me. Vbi propheta exprimitstatum , quisuiteli in bellis ciuilibu Europs Ouisque enim in munitionibus suis hucusque flat, Ut inimiciproximi iniurias uitet. At Iehouala, sicut astatione quadamstrina homines deturbauit, invrbiso turris Lab Ionicae aedificatione per linguarum multiplicationem ita eo astatione hac deturbabit. Ait enim,Scribe Tisossem, oe explana in tabulis irpercurrat qui legerit eam. Significans properaturum potentem inimicum, uictatione aediuersata deesturbabit, satim ab intelligentia prophetiae , quae nunc incipit. Ob quam, flantes illisunt cminores futuri iden, Hiebrae de ciuitate in ciuitatem in
micum ipsorum calcaneis iam iam insistensemsunt euasuri in Defiexti
36쪽
so Characterum duarum hale cum sigillisapientiam disseminaturi Inde causam declarat. Ecce, insuit, extoli litfestis cuim anima non eri recta in eo. Ure exfidesua tuet. Fidei autem reb externis praesentibis carens, adsummam rerum penuriam redacta, sola in Deum penititur , quod attinet ad animam suam, qui scit insermone creatorissui qui imi tum seruat in citam aeternam. sua, extollens se Dino deditiis, id est regnandi cupidae , ense actionibuasuis viam aperiens, priuabitur. Cui si mores, ct imperandi cupiditatem describens propheta , quaecumque in his regionibus a Chrsiantis ipsistent pro religione,summatim refert, O Rom defrucIionem suae Urbssve eri, donec Iehouabsit in templo suo. Tunc enim sileata facie eims,niuersi
terra. Propter quem aduentum oratio Habacucsequitur. OIehouah, a
diens quod mihi audire fecissi, timui. En Iehouabum tuum, in medio a norum vivifica illud. In medio annorum notitiam dabis, Ut in ira, miseeria cordiae recorderis. Hinc Deipraesentiam declarat propheta , faciem d scribit , inquiens , Dein et Theman enituis sanctius de monte Paran, Se
Iah. Similis desiriptio in introductionepopuli in requietem Domini a Mose exprimitur; sed cui facies e loco ipso prosiciscebatur , ob legem ipsam in terra Chanaan localiterstuandam. Haec Dero Dei facies eri de terra intellectuali Theman , quae Idumaea si secundum Abdiam , de Gallia intellia genda.Ubi Henrico secundae hominem Tiliosum qui idem esit, quod Seir quem regis S laeserum Cocabamus , fecit alumnum ecclesiasticum. Puo tempore Core terti spiritualis Esau sitim suamsacrificaturamsanguineam, id est, humanam,sruebat L Useu incratram suis abat, Galliam in oculis Domini esse montem cisio, cum Idum orum. In quo,quia chriasus en Isaac cumsuiffisib, Ierusalem inen O Esau, O Iacob in ea habitant. Nam aliter bellum non esset a Iudah,utfuit antea, nunc est contra Ierusalem,secundum Zachariam, id est Marem Deum. Masautem
seu masculins,Dein est,quum imi visio,maiestatus O potentiaestontem prasefert qualessunt equorum diuersicolorum miliones in eodempropheta, praesensfacies 3 Theman, id est , Perfectione. Vnde colligitur, perse amesse Misraim , id est, angustarum pressuram.quod Sepharari id est, nisimper, conmmat. Sanctum Uero dicit Propheta venire de monte Paran
id est de Pulchritudineo legispuritate, In qua locauit se, qualidiu prima decertatio faeta est inter Chrsianos .ibique erit adhuc cum isdem splendo-ribius, in quibius iis consiliit victoria. De qua ipsemet chria prophem, inquiessi runcplangent omnes tribu terr . videbuntsilium hominis
37쪽
veraiectio&explicatio giminis venientem in nubibueti l cum potestate di gloria multa. Elpaulusoli De die autem illo lora nemo scit, ne angeli quidem caelorum . nisi
pater meitissolus. Ouod dubium Paulua explicat, Thes.s . at CosFratres non esse in tenebrii, i dies illa MDos,tamquamsur, deprehendat.Omnesmosfili Dei estis, ac tu diei, non autem noctui, neque tenebrarum Opponens Celi et carnis te spiritu tempori quo Telum illud abscissum est, inobscuritis ab Apostolorum ociuis eteor habent per donum piritus sancti ablata.Vnde in clara luce hisunt; relι qui homines in tenebris. Dequibae idem apocloiud, ver reced.stuum dixerint pax,pax,cttuta omnia, tunc repentinum eis imminet exitium,scut dolorpartius mulieri terumferenti nec effugient. Idque confirmat chrisui Matth. 8 inquiens,Sicut erant in diebus ante diluuium edentes di bibe'tes, Txores ducentes nuptum dantes, usq; ad diem,quo ingressiste, Noa in arcam,oenon cognouerunt UR: dum denisset diluuium,etsustulisset
omnes ita erit etiam aduentu,sili hominis De hoc autem nuncios imur, Luem fati ad diem iudicuoula referunt is se isse , caecent suo iis
e siet, haec non actMercni re Meti in agros Aura accipitur , alter
relinquitur: dus molentes in pistrino una accipitur , altera relinquitur, igilate ergo. Et alibi suod vobis dico, omnibis dico . Vigilate suggemneralispraecautio ad diem iudici referri non poteri in quo nec primi nec intermedi superstites erunt , ad inuigilandum neque particularie electio personarum erit, quando eodem temporis momento omniasimul insemet
commutabuntur. ivn ite igitur Dominum de hac clade, quam vocat aduentumsuum loquutum esse inqussisas telictio in agro ct in pistri,
nou semigilia necesaria si ne incautio imparati deprebendarit, a die malo Cutius ignoratio non opponitur cognitionis liciter, sed persuasoni de iis aduentu De quo Habacuc Videte in gentibius, ct obclupescite. Operatum ess enim Deus opus, quod non credetis quum narrabitur dombis esuo opum dicitpropheta praedici quidem debere sed non reditum bi Sicut etiam Noa diluuium suis temporib. praedicebat sed nemo eisidem adhibebat .Et Christini ipse cum ad mortem duceretur,Iudaeis excidium crosol mitanum pr*dixit.Sed ei fide, no est adhibita neq etiam Lotos cum A Mersone Sodom fgenerosAbducere volebat. Cui tamensiliis fidem adhibuerunt , discipuli Domini admoniti pariter praesens excidium Ierosol
initanum euaserunt: Subdunanimiter paupertatem profiterentur Ursede
ciuitate in ciuitatem expeditius transferre posient, O sine timore, ami tendi
38쪽
Robiicum ardoribus pertietati his hin ' μ' habitabit ex
duum irarum cinges Vbiali om*d Solem qui, quam tir
rint, ridetur re quire dubium qu in caelosupersunt cimi ius in ,
propheta a Firmat perfecti se dehisduidet, .m
cotationem, quae ineofutura esl, omnivo in eritum
sis proximitatem dieiIudici UI r
Pim . Vnde ascensiones dupuc in nubes cogumur suarum
39쪽
duces Ripatos, ct iura eorum proponere volo Ut victori, exim ex utraque parte, dignoscasu qualis siturumst. Primum igitur obscurarum nu-hiumdtices, si is eorum Noxsiliori inpulit. hi polentes reges, anima lia, Cherubim, Iudices Principes, Imperatores dicuntur esuorum e tomniapraesentia habcre, si aperto Marte, te bene curati, Ut laboribus susciant, tubarum clangore, O, inpaliorumstrepiru,cum pompa gloria, maximo omnium an iusu, in bellum proficisci GL Violentia, concupionibuis cie libus, iissibi in rebellessumere oe eos debellare ob sequentes ver tueri, ac defendete missi nomina in terrisfaciant. Eorum autem uesi montespraedae consituere, genus vitaeserpenta seducto
rusibi propriumfacere id est terrae puluerem edere, O ex osbibitam, felicitatem praesentem parare et Ouod in summa edere sanguinem est. aunt enim si dextera Omnipotentra di brachium altissimi:Cuiuis Umbram
illiserunt, Uigermen interris masculum cui animalis primogenitura naturalis est. Et ea de causa eis emper germen mulieris eri subditum Ouod
ei sit tandem inimicum e quhaemitam ipsi cohtrariam ducat. Unde in illudisssumit . qualido Iubilatio bellorum Chrissi Dei D - - H P, , infacri D
catura animarum Oditrarum cuim albarum nubium Ignae si duae,
qui, ut Iusiti tot supra nubes obscura elatumsuum ducit exercitum p cificum, in plendoribi sanctitamsuae lucentem Verum in terrus obscuri simum, inermem , languidum super quem impet- sit, quando Domito sordes intersilio hominum exaltantur, sal. Ia. s. id est, quando opprobria, ct ignominiosa hominum mendacia de illo sparguntur in auras Tunc
enim impi in circuitu et i amburant, Ut eumperdante Quem paupertate
nimam sique ad pulueremissc ruatur, Teliter terrCadussiret, IIcti. d.
reo suae afflictio, characterprimae Agni Dei en Cuiuis aes est incere, quum iudicatur a tuo germine masculo, charactere Bestiae in fronte, O in dextera signato id essii, autoritate regia quae et Fontem erigit, di cor firmat, ct ense, quo cim caeter afortis catur, armato contra eos, qui agni chara)terem habent in reolite qui Thau eli, id est, exspiritu Chrisi que caput internum amputat, ct mansuetudinem iustitiamque in Fonte externa exprimis; iacvlhm Phase, id eli, Transtus , in manu sinit; si agnoscatur quis sic Heber id est hac dita sertransens, patietitia 'cem in brachio Dotiuini quies etido,ctelius quietemsanei caldo.Qideo
40쪽
num. Nam Iubilatiorum tempore mors Ubiquepraesens eB. his,
nuditate exaηtur. At illi. quo magupremuatur e cerii mine tin et pulsuum intueVt .In quo confestim atque spiritui Patris spiritu
us elui sangui ua obscuritate tautam lucem impediens, in terram S gitur Umu caros per resurrectionem nouospicuisset et mira, eus daturiorem sermon ex tero proferre, Oiterum Ut uiuerem serpenti deuorandum relinquere oci gener rarisse hic in T
luminc lo equitat in quosedens in diudicat, O pu ut et Te ja
Vntra angelos illos quatuor ad magnum men Euphratisiuinius d Dau
prosciscentes qui amsoluuntur ob m uti Dei manifesis io I
tem a Nam Hispanica contra Angliam missa, ct ab Henrico Francorum 'Aetet mcto, tam in mari, quam interea caput erigerem detur suo tectatur monstruma eme, consecuta si a muliere Ore
tanapartum biceps qualem Noam, quem Ianum ocant ingurant poetae, altero capue masculo, altero mineo. In eo madisseaenae, quod e fata geming eodem tempore oriantur, O Noae facies diuerso ortus tempore disinguantur. Quarum altera, qu diluuiumpraecessit,muliebris in ut omi, patienetiaefaciesfuit, annus
Uio Pylenis dextera, vergermen mulieris dominatur, diu allat.