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possci murano variarii como pili crod utilo allo stato, in No dobbiamo richiamaro a M. V. alla massima, cho supposta ella chiosa a sua Drarchia coli insoparabito starior autorita, non si puo alla modosi macuitolicamento Nars, cho tutio io, che riguarda non solo materis di dogma, ma ancho quelis di pura disciplina siano di sua poninoneta, o non dolia ei viis potosta Ricorrasi agi'Apostoli, o trovarassi clis convorumnosinodi, composero riti, indissem dimini, bruciaron scritti de gentilesimo, o sormarono regolo apparienenti alla disciplina, o pure non pudsonga error di sed sostoneria, cho gli Apostoli lassem usurpatori dol-l alunt autorita. a qui ancora ritomisi alia chissa di dano, olear imperatore Valentiniano darit Ambrogio la chiosa di S. Vittors chlamata Basilica Porgiana, dicendogli: Trade Basilicam eon avor mandato tribuni, soldati a circondaria, o lacendo gravissim minaceis, mari Santo vescovo gli diodo la semento risposta respondeo nec mihi fas est tradere, nec tibi Meipere imporator expedit. Domum privati nullo potes urs toms- raro, domum Dsi sxistimus aularendam allegatur imperator lieore omnia, ipsius ess universa, respondeo noli is gravars imperator, ut putes to in ea quas divina sunt imperiale aliquod jus aboro; noli to xtollere, si si vis diutius imperare est Deo subditus Scriptum est, quas si Deo, quas caesaris caesari. Ad imperatorem palatia pertinent, ad sacerdotem Melesiae publicorum tibi moenium jus comissum St, non sacrorum. Cos si lem iis cap. 19 silla letteratas sanio a Marcollina sua sorella in oratius la 20. - . . opor odit Paris 1690. Molis altro simili dotrino, o eanoni addui re poti ossimo, Dei restringerem a nello si templisi a no vicini. Noli anno 1 560 adunatasi a saeolia della Sorbona, od faminata a rimostranga salta a Francesco Grimauidet, avvocato Regio alli stati adunati in Anjou, sivi publicata in stampa, vi si uox Dacis molle proposietioni dalla stossa sa-eolia provato la seguonto in ordino lara': i socondo punt di siligions consisto nsilla poliata, o disciplina sacordotale sulla qualori re, si principi Christiani hanno i poter di iordinaria o risormaria, s o scoretis ela consura incla semento: haec propositio est salsa, schismatica, pot0- statis ecclosia enervativa, si has rotica et probationsis ad illam sunt importinentes como edesi ella collsettono si iudici satis a Cariod 'Argonus tam . . edit Paris 1728, pag. 291.
Alla elites la assidat non solo ii deposito della dourina, ma anchei reginis delia disciplina Osiecti a dogma susso appartions P autorita tolla chissa di stabilir is remi di in regimo, o percio hanno fido modosim sempro dispost i summi pontosici, decretatori concili pariteolari, Miscumenici, o Da gPaltri ravulsandosi quello di ronto proprio iudico
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de violatori delia sura disciplina vibro contro di ossici formidabit An
thsema con cui restano separati ali unita della chlega coloro. A rissero non oversi osservare non solo i omandamenti ' Iddio maneppur quelli della elitem, come a can. 20. ess si contro quelli tae ti- cessor potem dispreetrare, mettere, o mutare da quesunque pasti e sacri riti neir amministraaione dei sapamenti como at can. 13. seM. T de Racrament. controisi altri che ogasser non oversi lare una voltat' anno la consession de peccati, come a can. 8 Ress. I de sanctis
niten sacrament e cos in alui uocti dello tesso concilio e pure lariserit condanne non percuciano chelanelli che negassem punt rimardanticia sola disciplina. O consideri seriamento V. . se per esse Ella come ei serisse. legislatore, possa estendere a Sua legislaetione sopra di metu, eho a bimo ad evidenra provato non adres solis la Sua autorita a di verosiam troppo persuasi, hecla M. V. non debba credere a tanto aut r-gato, Si per esse conse enga necessaria deli re is premesso, si perehelo abbiam positivamento stabilito non solo dat pontefici pili illustri persantita, como rati altri dari. Felico III nella lettera ali imperatorea non la 9 nella collegetione de concili di Labde tom. 5, edit Venet eoi 178 ovo temesi: cum de causis Dei agitur, et juxta ipsius constitutum Regiam voluntatem sacerdotibus Christi studeatis subdere, non prasseris et sacrosancta per eorum praesules discere potius, quam docere ecclesiasticam sormam sequi non huic humanitus sequenda jura praefigere neque fas sanetionibus velis dominari, cui Deus voluit clementiam tuam piae devotionis colla submittere, no dum mensura caelestis dispositionis saceditur. eatur in contumeliam disponentis . Ma anche dest' imperator Basilio, eberieonobbe la stoma verita neli allocuetione, cho laco a piaritas conellis constantinopolitano IV ottavo sinerale, net anno 870 act. 1 presso ilcitato Labbo tum 10 della flessa Venet odit col. 660 litter. de vobis autem laicis tam qui in dignitatibus, quam qui absoluto convers mini, quid amplius dicam non habeo, quam quia nullo modo vobis licti dε ecclesiasticis causis Sermonem movere, neque penitus resistere integritati scelegias, et universali synodo adversari hoc enim investigare et quaerere patriarcharum, pontificum et sacerdotum sist, qui regiminis omium sortiti sunt, qui sanctificandi, qui ligandi, et solvendi potestatem habent qui ecclesiasticas si coelestos adepti sunt clavos, no nostrum, qui pasci vi bemus, qui sanctificari, qui ligari, vel a ligamsint solvi egemus . a se in conserma della continuaetione di questa disciplina si voglion autori moderni, non manca ruit 'altri uno non sosperio ait 'autorita Bogia quale is do Marea de concord sacerdot et imper lib. 2, cap. 7, num Miri Diyiligo b Corale
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, Unde est, quod de ritibus, commoniis, sacramontis, teri ensura, lanctions conditionibus, si disciplina canonos a conciliis ot docrota a pontificibus Romanis tanquam do maioria sibi subjecta lamnentissimo odantur, et vix ulla proferri possit constitutio principum, quas hac do ro lata suorito moro potestatis saecularis impserio.
Ancho Roma pagana tenno per ovorum questo sistam vorso ilpontefico Massimo lata cui autorita conosciutas dat cosari per omina, indepondonia, giusta la relaetione, elis noria Dion igi d 'Αli earnasso antiq. Roman lib. 2, num 73 odit Oxon. 171 4 pag. 127 vollor anch 'ossi sat si chivors a collWio do pontosci per po refers inaugurati a pontificato Massimo con disegno di dominaro como in sella gli sortiva, anehenogl' affari di religione, come scrius Dione eassio histor Roman lib. 53. num. 17 volum. 1, pag. 711 in fine, o 712 edit inamburg 1750 allaques inauguraetions oreta e inserire, ch anchsura ontili a potsista deleam do pontofici non consondevasi eo quollatas prencips, o clis questopor acquisis diritto sopra i sacrifici sopra i riti, o sopra i ministri4ρstinati a culto degli Dei, ebb bisognora una potesta sacordotalo, che non avsva per la civit de solo impero. in satu dum clis la nostra sania religione commincio a stabiliret, a dissondsi si, i murani de secolo sono accorsi a sarciem strammatichosulis maiori di ecclesiastica disciplina, ma a solorans di avval0rare, eaostenere colla loro aularita quelis, cheirano i stato satis datia potosta occlesiastica, Mouandole ancora si lem di stato com ravulsas damolis lemitas cod. Theodosiano, da quello di Justiniano, o allo suo novelle, o suo assicura otiandio uno seritior della communion o Anglicana, qua e Guglielmo Boveremio, cho ne protegumini alia collegetion delis pandetis de canoni Apostolici scludo i sovrani dat Dammischiarsi nelle materis di disciplina a pari clis in quoli di dogma dicendo, elis r imperator develanda dietro, s segnitare is lore dolia chiosa cho uo dir0 proteggeri da dilangore, sta figlio, o non ars si di ess legislators, rispondendo con sividoneta di sati a chi prelando it contrario: hinc s8t, quod etiamsi imperatores multa de ecclesiasticis personis, et rebus in constitutionibus suis didorint, nihil tamen de novo constituerunt, sed ea tantum, quas ab ecclesiasticis sinodis prius constituta suerint, ipsi sua etiam auctoritato confirmarunt, adeo ut quaecunque in codico, aut in novellicdo personis causisve ecclesiasticis asserantur, ab ecclesiastica aliqua potestato antea sancita sustini, quam illuc rotata, ut ex singulorum istiusmodi locorum inductions cuivis canonici paritor, atque politie perit juris saetis parabit. Como a luogo citato pag. 2 si s alculi si son voluti arrogare come propria una in potesta, contra arbitri, o moderatori dolis
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isggi della chiosa, nosta vi si e sempro Opposta, cum da . Atanasionsita citata storia dogPAriani num. 33, 34 da molti altri adri, da concilio Romano 3 sotto S. Simmae a cap. 2. ρ quale primad 0gn altro poror Loreneto vescovo di Milano contro simili usurparioni istis Odoacre sit altri, ch suron 'pi ragionevoli revocaron quello ego usurpat che loro stessi aveano promulgais, como Thρodosio colla log 28 de lib. 16 6 cod. Theodosian. tit. do opisc. o cleric o Marciano et lib. 3. dolis sus novollo tit si in si de tom. 6 dello stosso codies. Non pud V M. dimenticar quanto eo solenne iuramento promisea Di sopra i sacrosant Evangeli, como letto ire do Romani per meus do vescovo celobrante, aliorche gli fit satis la gogustiis procis inte rogagione: vis summo in Christo patri, et domino Romano Pontifiei. t sancta Bomanae occlesias subjectionem obitam, et fidem reverenter exhibore 3 a M. V. rispose: volo opo 'impostgion dolia corona 80ggiunge: profiteor, et promitto coram Deo, et Angelis suis ammodo et deinceps legem, et justitiam, pacemque Dei, et occlegia Rervare, populoquo mihi subjecto prodesso, et justitiam sacer sic sanctissimo Romano pontifici, et ecclesia Romanae, castorisquo pontificibus, si occlesiis Dei condignum, et can0nicum honorem volo exhibero et etiam, quas ab imp ratoribus, et regibus ecclesias, ive cclesiasticis personis collata sunt, et 0rogata, inviolabiliter ipsis conservabo, si laciam conservari, abbatibus, et ordinibus, et vassallis regni honorem congruum volo exhibere. Domino nostro Jesu Christo mihi prassianis auxilium, sortitudinem, et decorem.'Un ait cos solstin bon dimostra quanta fiat antorita della chipsa, la santita deo 'obblicti continui das in versoria medssima o quindiglisl richimiam alla mento in fiducia, clis satin per id re a norma diesso tutioinusillo disposigioni, ch ben comprendera esse diar auo stesso discordanti. Questo modesimo atto dimostra insiems com dehincla M. V. diportarei per prostar alia chlega Romana, edis suo capo a prompsis 80ggerions, o canonica honorificenm, o qui asciamo chs . . meditisopra o glosso solas tre anni de suo overno. Opora morio deli imperatrico Sua madroclo abbia, o no osservato Cio, cho por elittoras pa- torno animo Nostro non d0bbiam dissimularie, si e che molli rinomati Millustri personaggi, si a per dignita, si per dourina che attaccarono oon arbitraris variagioni l ecclesiastica disciplina addem insoliesmqnto nεl-r orssia. Fra primi crodiamo, cho basti allegarno uno, qua si e ueli idoli imporator iustiniano, hocin principio de suo impero si mostra di- votissimo della chissa avdndo odificati grandiosi tempi, siliati retiei, pagani, o mandata a pontefici Giovanni II od Agapito la sua professione di s s. ur dop elis volis intromettorsi in affari celosiastici, divenne Diyilige by Ooste
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promotoro, ori toro doli' erosia doli incorruiticoli, o percho volova, hocivos vi 'avossor abbracciata, fili S. utichio da vescovato di constantinopoli, percheili resistetis. Nolla classo do secondi abbiam Tertuliano, ch fu uno do' pili insigni asstri, eho obbs per un 'tempo lachiosa, mala polcho cominci a sostonero h la variagion della disciplina non offondo id lem de Dogma, adde, o mori noli oresia dimontano: lege fidei manento sono suo parolo ne libro do volandis virginibus a cap. I. - caelara jam disciplinas, o conversationis admittunt novitatem correctionis, qua est ergo Paracleti eos ehiamava gli ilsuo Montano administratio, nisi hare quod disciplina dirigitur. Non abbiam dimonticato it primo discors satisci della M. V., al-lorcho complacinias di venire ad incontraret, non eram per ancho arrivati a codesta Sua capitatu, eho ei disso, ch avsa Ella fissatici Suo principii o cho da questi non volo allontanaret mamo ali istanto L rispondessimo, cho per non discostarsi dati union Cattolica, ovouanori principii combinarsi eo quelli silla hiesa, o dolia Sant Sede more cho non tuu i principii sono u0ni per non esserui in chi unquo si e separaladalla modestina cho non si i mosso dain qualch principio, emunci abbia ancora credula giusto, a deo edere quali iano is sonti, oras basi di tali principii, clos, o son nniformi alis lego divine, ed ecclesiasticho, mentro so vi repugnano, 0gni eattolico ovi a riprovarii. Da quanto dinangi dicenim Speriam cho la M. V. rimarra persuasa, chocli principii sumoritigii s chori hanno indotta alta novita dulla nomina ait 'arcivoscovato di Milano, o della collarion dei bensfici, o di quant altri passi a dati in mathino ecclosiastiche, ungi ait 'esse concordi collo
massim delia chiesa, tondon alia distimetetion deli unita della modosima. Ci permetis . . di ripmdurrgliens una prova, cho et Somministra laprogiata Sua letiora scrittaci li 15 Agost duli' anno curso, nolla quat ei disso, tonero in s una voce, cho gli dico uello ch cum legislaturo protottoro silla ivligion gli convieno di ars, o di tralasciar o quosta voco coli' ut della gragia divina, o co carattere nosto, d equo, chotieno, non uoia indurro in reuio. Nella prima partu la M. V. uniscolo qualitata legislator o protultor della religiono, o quanto a questo so- condo caraturo di protegitans n0 solo no conveniamo, he angi lo reputiam parto ossongialo dolia Sua imperia dignita. M a se rapporto alla oligione si v0glia congiungero anc0ra ' altro di legislatoro, ni uno sapi h convenire, sul clis credundo di averno Suporior- monto pariato abbastaneta colla voco si concili genui adi, radi Santi Pacti, altro qui non aggiungiamo, o non chora sussequenti parolo dolia supra citata allocutions duli imperator Basilio a concilio Constantinopolitano Diyilige by Ooste
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IV: Quantaecunquo enim religionis et sapiontiao laicus existat, vel otiamsi universa viriuio interius polleat, donec laicus est, ovis vocari non desinst Da questa prima paris passiam alla sec0nda tanto men ammissibile, quanto pii sono riprovat i principii di utero costui per indurre specialmeniori prencipi a sottrare datis leui, o insegnamonti della chissa. sarsi una lere a lor modo, Supposo, cho o uno lasse interprhiala Iddio a s grasso, ten0ndo per insallibi regulatas suo credere ' interna spiratione, che cimcuno in s proVava. E dovo potra sentirsi error pili manifesto di questo Disso puro la divina sapieneta per bocca de pili saviodo re ne proverbi a cap. 3', vers. 7: Ne sis sapiens apud temet ipsisPo at cap. 14 vers 12: OS via quao videtur homini justa novissima autem eius doducunt ad morum . E perci nelle materis spetianti alla religione Vollo Iddio netrantico testamento cho si recorresso agroracoli det sacerdote.ns minor dipondeneta volt Gesu Christo, clis avesseroci sedeticismo i ministri da Lui propost per pascerit, o remori in ordine air sterna salute: qui v0s audit, me audit, et qui v0s spernit, me spernit, qui autem me
spornit, spernit eum, qui misit me come in S. Luca a cap. 10, vers 16,ondo com pud eattolicamento ammoraret, cheis uno e maestro di se me desimo, auo rettamento operaro socondoci propri intorni impulsi ollachiosa si su promessa P assislaneta dello spirit sanis, acet non errassenella dottrina, o ne regulamento de costumo, o dolia disciplina, comedovette ricon cere, e consessaro ancheci' imperatore Giustiniano nella sua lettera a Daeiano vescovo: quia constat esso coelitus constitutum quidquid Apostolica decumit auctoritas ma non sua istrem assi Stenga, e inspiraetion eguia mento promessa alle potesta de secolo, te quali caminando eo regulo contrario h quello proscritio da saeri pastori, mi posson crederet spirato te oro dispos igioni, o porci commentando S. Giovanni Crisostomo i tost doli' epist. 1 di S. Paolo a corinti cap. 10, em 12:,Itaquo qui so Oxistimat Staro, videat ne cadat osserva nel Phomilia 23. num A supra detι epistola, eho rap0Stolo non disse, qui Stat an apposito dixit, qui so existimat stare h0c enim non θου stare, ut stare oportet sibi ipsi considero, qui talis ost, uim citius cadot, nam illi quoque nisi altum sapuissent, et confidissent, Sed si S cohibuisSent, non haec palatessent undo liquet arrogantiam maxime, deind0quo socordiam et gulam horum ess sontes malorum; itaque si Atas, cavo ne cadas nam hie stare, non est firmiter Staro donec liburemur a pracsentis vita fluctibus ed ad tranquillum portum appellamus no itaquo altum sapias, quod stes, sed cavo lapsum, si namque Paulus timuit omnium sortissimus, multo magis nos timero oportet como alia pag. 20 de tum 10 det Popero de sanio
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Non presumo deli interna voco ingran cario Magno, o molio monos creduit per questa immune da erroro, micho nolla sua lettera ad Eli- pando, vescovo di oledo, disso: nec pigeat christianum ubi haesitot quarere, nec pudeat, ubi nesciat, discere, quoniam pia humilitas discondi sapientia intrat secreta, et melius est discipulum esse veritatis, quam doetorsim sxistors salsitatis. Dis ad altiora semper provohitur, isto ad inferiora semper dilabitur, et inde magister efficitur erroris, unde auditor contempsit esso veritatis 40ms ivi es cap. 2 in sin, o al cap. 7: vos iterum, iterumque obtestor, ut in pacifica unanimitato, si catholieah fidei professions nobiscum firmiter maneatis, no vos doctiores Oxistimetis univorsali Sancta Dot scelesia . Questa leuora elas tom. 2 de concili di Francia sdit Paris 162s, pag. 186. La conclusion si e cho qui novit Deum, audi Nos, qui non stox Deo, non audi Nos. In hoc cognoscimus spiritum veritatis, et spiritum erroris . cimo insignari Giovanni neli 'epist. I, cap. 4 vers 6. Oradobbiam consessare, eho et si rinuova queli intern dolore, cho ci occupo, allorelio ei parvonne que libretto, che lacessimo edero a V M. trovan- doci ne Suo gabinsito, cho portari titulo: Giuseppo V o Lutero per vo- Ursi ad accrescere a diaut semaci is rugioni di sar credoro a mondo tutio, hocia M. V. professi l errone massimo Luterans, o tolga a Nologni dises per ostenero, he non si gia indotio in errore, mentre si dichiara adotta P errore in punt di verita Simo persuasi cho Sos. M. avesse consultato fregetti illuminati nolis materi ecclosiastiche se iisdi principii attolici, siseramente asseraionati alia sacra diadi persona, non Lo avrebbero dissimulatici danni, cho idondano dair insorio novita controlathiesa, s contivus prorogativo della medecima Matur troppo mai manean soggetti, b o per adulagione, o per impegni di partito cui eano di offuscare agi o hi do principi is orita pili importanti, como sui prociso argomento dolis nomino a vescovati, o collaetionitas ben6fiet si e uduto ad useir subito suli occasion in quost anno datis stampo di codesta citiuun libro di prelegetioni canonitas co titolo: Do legitima episcoporum instituendorum rations di Giorgio Larich prosessor noli univ0rsita di Buda, chs Merivo un in diritin alia potesta civile con essersi uniformato ad altro simi traitato risiampat in Franclari ne 1746 col. tit. Do division ecclesiarii sit beneficiorum di cui su autor it protestanto Giovanni Filippo levogi mala quali sunt abbiara' uno ori 'altro traitici landamenti de loro assunti, basta scori orti sol di passaggio, quullo cho di cortos o cho sti trovano in enuambi sati infossistenti, scinapplicabili dotirino salso, troncho e stravisato, como miromo sempro sar costare a V M. Non dimono questa si h stata semproci 'insolicita di multi do pili gran' principi Diyilige by Ooste
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di tr0varo sometti di simi foris, cho eo loro detiam ii focor stendere a simiolanga dolis,ogia indoverosamentoria mano ne santuario. Di questi consultoriis obbo P imperatore iustiniano, prima di cadere noli indieata di tui orosia, de quali su capo Theodoro di cis area cho mautichiano, eos altri in tempi amo pili vicini, i quali a guis dei voseovi Ariani cho disssero gi' errori deli imperator Costango: spem guam sitam his bant in imperatoro com asser 8 Atanasio nella id volt citata storia degi Ariani. E placesso alio, cho non avessero la stema visi ii veseovo di intraratet, da altro di Lubiana, Ia di cui pastorale obo P obbrobrioso elogio desta garetta protestanto diarianidei 12 Amsto deli' anno cadula: perci provenissimo a voco V. M. di non proporci ne questo, ne quello per altro chieso, percho non oraci permesso di mal trassoriri in meglio. conosciam di averran qui ccedulici confini di una leuem ma e sendo la malaria troppo abbondante, o di tanto riliovo per ii molli capi interessant i diritti della chiosa, ei fiam indotii per overo do Pontificio Nostro ministero ad sporino con vero assevo, d con fiducia in Nesavvalorata dalla memoria, cho sempro viva conservaremo delPamorovoleria,cho ei dimosis no nostro foretorno in codesta Sua imperiato residenra. cho stan per trovaro aecesso no diae ovors quello dotuine cho Lo sa-ranno stato da altri dissimulato, o si per ricevorto di buo grado alleparolo di quollo, chori da christo costituit pastor di tuti ii rem permidari a paseoli salubri, cho conducono ali 'eterna SalveZZa. Finiam con inmemoraro a V u i progetti, homo lacessimo sulpunt dei benefigi sui quali si tenno tu preciso discoreo, unde potu bonsi ancora pili concortar a vicenda, songa sar uno squarcio tanto generato alia chiosa potiam speraro, cho considerando a M. V., eho comela coinpiaciamo, eguitando a Sua opinion sulla persona de proposto Visconti, arossimo alti sitanto su titulo dulla nomina deli'arcives vato, dei bonefigi socia nostra coscionga vi si potesso in alcun modo adattare: ondo non si mai clis persistendos M. nello Suo ri soluetioni poma da taluno applicai glisi, id cho disso it pontefico, o ' dottoro S. Gregorio delimperator Maurigio direspostgion do quinto dei salmi penitentiali illustrando inversic. 9: Eccleniam quipps, quam sui sanguinis pretio redemptor, salvator n0ster voluit esse liberam, hanc isto Mauritius pol statis regia jura transcendons lacoro conatur ancillam quantum meliussore sibi, d0minam suam 88 agnoseero, eiquo religiogorum principum exemplo ovi itionis obsoquium exhibere, nec contra Deum ratum extendor dominationis, a quo sua dominium necopi potestatis. qui onabbracciaria di vero uor in spirito, o diamo a paterna Apostolica
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Datum Roma apud S. Mariam Majorem 15. Novembris 1783. Pontificatus Nostri anno IX. ADtuosissimo Pailro nel Signoro si amico Pio P. VI.
Eigenhandig. Roma apud S. Petrum 8. Januarii 1783. Sacra cesarea MaeSta.
Fin dat giorno primo de corronto adempissimo at douere cho corro-vaei di riseontraro alia M. V. ii ricovimonia dolia veneratissima Sua lotiora, clis sui fine deli scors mes seco pervenirci it cardinale Heron. E comoda pili rincontri40niva assicuratacla partenga dis M. da eodesta capitale porcia Toseana perci mandasSimo a Firengo la Nostra di risposta aecinio fosso presentata in Nostro nomo a primo Suo arrivo cola, o a Pistria. Ma rilevando datio ultimo lettero non essere per anche . . messa a codesta Sua residenga, abbiam credui dovoroso aggiungor alta Nostra prima la present a scans di omi dubio di mancanga in porgeri subitot douuto rondimento di graetis per a lieta u0tigia, cho si dogn parteci- parci con otia Sua regiatissima e dand0ci ' onoro di i peteris quanto ali ora, Desponessimo, pr0testiam a V M. i pili vivi, o rispetiosi senti- monti per avor la M. V. post intermine perentorio allo dichiaragioni dei secreti Mattolici fin a primo deli incomiticiato anno 1783, 0 doverosse trauati como apοουtati, se si dichiarassero dupo dotio tempu, o accrescendoci a consolarione, i ta instem assicurato, hoci numero dot di-ehiarati erat Odossi, o molis inserior a quollo, cho Sira sempro Supp0sto, angieeh molli per i buo metiodo, o carita sata dat duo canonici visitatori, sono tornati alia comunione cattolica. quindi non troviam tormini coriispondenti a godimento cho abbiam rissentito per tal success0,no espressioni adequato allo obbligagioni per la anticipata notigia avangataei, Vogliam sporaro cho questa siccomo sortem di altri Oggotii interessanti a sua oscionga, o decoro ondo abbia, o presso Dio, o presso almondo a risplondere in sua personari luminoso caraturo di primo dilan- soro olla chiosa. Noli occasion di offuttilaro il40pradetto suo viamio, putrebbu darea Not a consolaetions di labbracciaria, stend0ndos filio a R0ma, o po-trobbo tanto id elicitare degnandosi di accellare P allogo in questa Nostra rosidoneta dot Vaticano A tanti favori chos M. et lia compartiti costi in Vienna, puriamo, cho non vorra disgiungor ancor quosto, altrimonii dom di ave No accellato di voniro. o rostar in cutest spouabilo Diyilige by Ooste
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palmeto, i Sarabbe troppo amaro, hocia M. V. non lacesso lo Messo conΝ0i, o dasso a divodore essergii stata ingrata a Nostra compagnia Elialia qui e vero, a villa Medici, et anchori palaeteto, deuora Firente, maNo pure avevam costaria casa delia nunciatura, o non perci Sapessimo resister a manifestatoci suo desidorio ora iaccho concorrono is mede-sime circostango, o agioni por o quali ullo, homo profittassimo delsu contubernio, io chiodiam lairmia che V M. et traiti de pari, o sporiamo eli non sarii per negat cola, come vivamento od incessantemente La supplichiamo in alto che augurandole da principio a fine di questo anno uouo tutis io pili desidorabili selicita, restiam con abbraeciaria ditulla uor in spirita, o con arto la paterna Apostolica benedigione.