장음표시 사용
11쪽
αpetu larissiae propterea inZe non habetur prircivtvinia sumeni barylium sub utrapydi M. Discutere tem quissu Gcrmanussos librum Christi inborum /notys praesentis negocii. namst cys propositur quastioni nosse quod iis loquitur ibi dominus ad hieram desacramentuli cibo dc potu. Superest domum discutere pretcrpta Chrisipro nubaata quanto in bivit eucharitimsacramentTUide euandelia omnia: nullum inuenies in illis Leuclari lia prorcoeptum. nisi apud Lucam immetiatepost euciaim stiam ii, Pecie panis/Hoc fucite in mei commemorationem. Apud tamen , Paulum apostolum . ad Cor. f. duo pretorpta leguntur data a Christo in institutione euchariRIis.alteruimmeitate post euclarisbamsub sterie panis/Hoc facite in mei comemorationem . alterum immediate pyt eucharisba ob L ecie uini uidelicet Hoc facite quotienscun p biberitis in mei commemorationem. r pr rorpta si per Picacius uerint confiterata, nullumsecum erat mandatu de communionesub utraps ecte: ut patet discutienilo singula . Prormptum enim, im vieitate pyi steriem panis tam apud Lucam quam
apud Paulum in inis ste refertur ad eucharii lium sub
Jecie panis: ut ipse cautextus te laturii arca plum au
tem vad solum Paulum scriptum te imitatione ChriJli
12쪽
ω eis righasub steae uini γ limitatur manifessime
ad uices ciuibus bibimus in commemorationem Chrinti ita quod non e prorcirptu absolute,si cspurcirptum ex uno itione: uidelicessi biberimus in Chrisi monariam faciamus boc quod fecit Chrylus. non sturpurcipit ut bibamus in eius mcmoriam, ciprrcipit ut quoties in eius memoriam liberimus faciamus quod scat ipse: hoc est quoties utcmini calice eucharisiue Isacristate hoc.Bibere nans mari se se igniyicat usum tabcia: ecconsequenter facere boc dyiinflum contra bibere fisην scat consecrare bota prιrcipitur enim adbteram ut a societur usus calicissacryicio calicisatex bocipso quod F milem associationie nonpra carpit circa usum eucharybae
sub L edepanis,st inuauit i usus quilem calicis illicitus fetseorsum Uacrifficio usus uero sub L ecie panis bistus ut ritus eccle urserua non reseruando euchaillium
sub Lyccie potussea duntaxassub f ecie panis pro in firmis IV pro coecantibus extra missaruIolennia. At quis iam contenderit quod hoc praecarptum direste obligandosacerdotes consequenter obhalpopulum. Nam ex eo quod bibentibus in Chryli memoriam praecipitur hoc facite manifestesquitur quod ceriotibus celebrantibus missus quos conjiat bibere in Christ commemorationem prircipitur bocfacilesia ub bor fucite com
13쪽
praebentitur etia dare aliis calicem. sita compi cheniit omnia erae Christus secit circa calicem. ego ex hocpracvlo sacerdos tenetur quosita ipsi bibit dare a js culice: acperbocal, tenatur accipere dc bibere.Aduertat botargumento utensZin primis ad textum literet: quia contextui literet non quadrat bissensus. Nam in litera boc facite distinguitur contra bibere ac per boc conjiceresa
cramentum distinguitur contra osumsacramenti: ac per
hoc non tam ample in bac litera extenditur boc facito dex ipso contextu refringitur alienioni tranium ipsum sacramentum ut Astinguitur contra usum sacramenti eo ipso quod δ' uitur cotra usum calicis. Q cunepigitur 'estat at usum calicis compraebenduntur bicsub libere: dc quae Pectat ad ipsumsacramentum compraebenduntursu licereboc secundusuavem contextus seu sumper Picuunt autem est quod dare alijscalicem flat ad usum acravienti S iratasacramentum ipsum. non igitur compraebenditur in bac literasub hoc facite γdare alijs calicem. Advertat deinde quod Lutcrani non canitarent sibi ipsis diceniosic: quia ex hoc argumento sequitur mani te quaisacerdos celebrans tenetur dare calic omnibusprasentibus si hoc facite comptartiniit etiam daresacramenta ut Christus tedit.num Christus tomnibus praesentibus, constat aure Luteranos hoc
14쪽
ηonservare . non igitur olligatur Cbi uspopulusui bibendum sacramentum euchariRue ex hoc Christi prietarptosecuniis planosuauissimi pliterassensum. Et quia nullibi nisi in allatis locis babetur in sacrascri plura mandatum aliquod de comm unione eucharylis'mani stylum est quod non tenetur C lmitianus populus praecarpto in diuino iure scripto ad comunionem sub utrap 9ecie.uoluntarie igitur α no authoritates uturae praedicatur illicitam effr comunienem ub L ecie pa nis tantum. Et hoc sufficit aJuersus Luteranos soliussacraescripturae auiboritatem suscipis ites.HEc de comu nione populisub altera tantu Pecie. DE INTEGRI ΤΑ ΤΕ CONFES-smis quo ni peccata omnia:Capulsecundum. ONFITERI peccata moriabaomnia quae quis cinisit Luterani non
solum negant esse necessarium ei affrmant repugnaresacrae scripturae ero: impossibile quiascriptum es=Delicta quis intelligite
Nos aute dicimus haberi ex euangelio confessionempeccatorum mortalis in omnium, oc non obtareprophetae sententiam ullatam. ιod enim peccata omnia constentasint insacramentali confessione, ex ipsa forma mini
15쪽
do iustituit bocfcramentum Dan. XX. manifestat Ait enim Christus apostolis: Q rum re sentispeccata reminintur eis, quoru retinueritis retenta tiis quibus uerbis datur a C ito ministrosuram a se 'cultas duarum aflionu: uidelicet remittendi vel retinendi peccata q*orumc p. dc ex Hopso quia miniytro committitur facultas distarnendi an remittenda an retinenda sinueccata cum ppaenitentis, mani sesci itur qWod oportet misybum nisi caecus ministrare uelit se si in nitente eyt aliquod peccatum retinendum quod est noesi inpaenitente liquid impediens remissionem.
nam omne peccatum retinendum impedit remissionem cu cunppeccati semiuis con fitentis quianopolyi simul unum peccatum remitti cc aliud retineri . nam mortalia peccata i cmp uvis laminis conexa esse tam quo ad remissionem quam quo ad retentionem m relative ad
Prelative quidam ad deum, patet ex eo quod ille cui re mittitur ad peccatum Zamicus dei cons immixta iblia /Beatus uir cui no imputauit dominus peccatum.isse autem cuius retinet Aispeccatum re manet in peccato unico inimicus dei Vl: utpote omnium reus iuxta illud
qui in uno ostendit era omnium actus est.
16쪽
Ex lac autesita tam rem iis quam retentio diuina est peccatorum mortaliuomnium sim piis babet, manas lesepntur sita etiam tam remisso a Pam retentio sive sit a Christi inivisro Z icba e se non alipioru peccatorimmortalis coni tentisset omnium pila tam remis io piam retentio miniyin lebet esse talis ut remissioni asti tit di
uiua remiqio'retentioni assiytit divina retentio alta . quin non uesicarentur Christi uerba dorum remiseritis peccata remittuntur eis re quorum relinueritis retenta sunt Non uendicaret autem ibi remissio ministri assistentiam remissionis diuinor i discordaret a remissione diuiuaciscordaret aute ideo remittente omnia uti retinente omnia minister quop non remitteret omnia uel non retineret omniata hoc autem ut ministr uel remit tat omnia uel retineat omnia, ortet ministro innotescere omnia Znis caecus ac temerarius rem sm uel retentor sit ioe quoniam miniytro Christi peccata paenitentis ter ipsius confessionem propriam innotescutrionsequens ylut oporteat con tentem confieri omnia sua mortalia pcccata. Vide Zexamina cic libra prudens lectior quae dixi mus: re perpendes ex ipsa inji tutionis forma in euasereboscripta/baberi confessionem omniu peccatorum. SUPEREST diluere obiecta a Luteranis: dylis
cluento de confessione uel absolute uel ut est astus huma
17쪽
autem iteri omnia ab obte nullum peccatum incon essum i diuersere coni teri uero omnia ut confessio es urus humanus est coni stri omnia quoru conses sobbythumana acubasLVnti ex hoc quod telista nubius ad plenum intelligit, ejio si di impos Nesithonii nem coni teri absolute omnia peccata sua seuoma ignota relinqisit inconfessa sim tamen hinc equitur quin confessione humana possit quis coni teri omnia peccata sua:
quonia ub inigritate confessionis humana' non comprethenistur omniapeccata absolute, sed iuntaxat uota cicquorum quis memoriam babet. nam oblita re incognita
conifieri non subest facultati humanae.Et quia peristicu
um Uub lege tam diuina quam humana aestionem nubtam exigi ab homine quae nSIit in bominis potestate,ideo quu ex euandelio babetur confessionem omnium pecca torum requiri adscramentum paenitensiae gnon est fer moti confessione omnium peccatorum absolute V die fessione omnium peccatorum ut subeii facultati υι- manet. quod est dicere utpaenitens con teatur omnia peccata sua non ignota nec oblita . Hirc de confessione ominnium peccatorum.
18쪽
catis quae tertia pars paenimi e ponitur, Luterani negant. tum quia no labetur ex sacra scriptura: tum quia opera noni anonsunt meritoria nec satisfactoria. Nos te dicimus ex acrascriptura haberi necessariam
θυηδε p este pytueniam peccati satisfactione propeccaris,cam Deri posse operibus nostris. Et quidem poli
consecutam ueniam peccati, fatisfactionem quanto u peresse poeme pro peccato lytatur duplex modus quo deus remittitpeccatum. Legimus enim deum quaηios remittere peccata quo ad culpam sta quo aipaenam sit patet tum in latrone, cui dixit/Hodie mecum eris in paradisomini in remissione peccasorum quaest baptismo.gratia quitem baptismatissala sus cit adfatui e oeternam, si antequam baptidius moriatur nouum peccats obicem non ponat ultimo baptismi es fiui qui est uita arterna. Et in huiusmodi remissionibus persticuum est non esse opus satisfactione. Legimus quos deum quaηὸ φ remittere peccatum re non remittere totam poenam pcccati patet ij. Reg. xij. ubi clare legimus quod aguente Nathanpropheta Daulicin de adulter ionisii cc homici.
19쪽
rietur.Ex his enim patet deum rem se percut in ocquo ad culpam er quo sit aliquam poenam: rami se
autem quo adpunitionem Damiis in morte F, ncc ct
subiuneta in capite. x f . tylantur quo ad punitioncm eiusdem in publica uiolatione uxorum aproprio filis,nec quo ad punitionem clusaem in pcrpcsione mali mi mo propria . nam propter boc peccatum passus en ab Abaton bosuo. omnes siquidcmparnas bas exparsedet Nathan propheta comminatus Ut propter illudpcccatum Dauidis . Ex hoc igitur quod icus rcmittit quam Zoppeccatum Z dc tamen post peccati ueniam rcflat qui peccauit adhuc puniendus,manifeste discimus deum
quandos remitrere peccatum re non remittere totam poenam pro peccato debitam. Hinc ergo nascitur nocessitas exoluendi illudpaenet reliquum quod deus non remisit remittendo peccatum.
QEia autem huiusmoὼ rcliquior paemr exoluipssunt dupliciter uel arispatiendo uel satis ciendo cc Da. uid exoluit satispaticndo uam non ipse intulit bt psi quas debcbat paenas sci deus intulit eas illi supcreytyleni re ex scriptura quoi huiusmodi reliquias paenae pρ sumus
20쪽
thaei capti . er inuenies Ioannem Baptinam prσω cantem tuo. aberumpaenitanam agitetallterum fucitoructum ignum paenitentia . Q rum primum L e fare ad ipsum peccatum et rarca distio vortius max. estat: dum implicem paenitenti astum signiyicati Sccundu a tem uerba ipsa isantur at nostra opera paenitentiam consequentia pertinere .fructus enim paenitentur sonat opusproueniens apaenitentia ut a radice seu arbore. Et
ex eo quod non dicit facitoructum dignum innocentia seu ructum Asnum i litia seu rarium dignum bonsetate Uei fructum Agnum paenitentia, manifestum troi te fructu digno paenitentia ormaliter hoc en quatenus paenitentia) loquitur: ut uidelicet facianistast inam radice inter nurpaenitentiar. Persticuum autem 6l ex eo quod paenitentiae, praeteritorum peccatorum, quoi fructus onus poenitentia est opus rei taurans ea quorum espaenitentia locest reparans ea quae omigisset uel commigisse nos paenitet.boc autem vocamus satisfacere pro peccatis:pro quanto in hoc compraebenditur aeli, tio omnium malorum quae in paenitente remanserunt ex peccato quorum unum ψὶ reatus reliquar propcccato poenae. Si enim paenitentia non Iruct caret reparationcmmmμm perditorum per peccatum/nequaquam sit Ir