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La sfera e de istagioni atque polum pieta Stellarum lumine miro, quae distineta Suis spatiis, quae quinque putantur Zonae Vel iret, ircumdan quatuor ambit natura elementorum, qua Physicus acer 17 rimatur Sequiturque vias, quibus aspicit ipsaSaStriferosque situs, in quantum humana facultas Seire Riet, - nam quaedam Sunt, quae Vi rationis comprendit, quaedam, quae non Si Signat Hyginu Signorumque obitus ut maehina volvit et OrtUS. 18 Sed Boreas nunquam submergi conspieit urSas plauStra nee inSignis quae ircumplectitur anguis. Hune in tranSversum positus Ontingere Cyelum signifer aestivus perhibetur, ubi vehementer solstitium eanee flammis vibrantibus aere 18 fervidus incendit, eum Sirius aestuat altas
radiees mandans lapsum Sentire alorem, quo Virides adhue mox immutantur aristae faleibus atque aeuit messis matur eoaetos
meSSOres, dum sollieitat labor improbus illos 190 et salsus sudor nudatos imbuit artUS. Libra dehinc soles autumni Oetibu aequat, arietis ut signo fit rursus hae eadem reS. Tandem solstitium brumali Zona Seeundum imprimit ac pigros Vuleanum Suadet adire 195 frigoris asperitas, quibus illeeebros VoluptRS blanditur Baeeliusque placet Virtu OdiOSR. ΡοStrem Summam etyudens antareticu expleteireuius hune Superi non, sed Speeulantur in imo antipodes, quod Maerobius tibi nobilis auctor 200 explicat uberius Scipionem Syrmate plananS. At sol sideribus eum Sex Onumine eertat, Zodiae rapidus plenum dum perficit annum, quae rapit in praeceps Secum Violentia Sphaerae. Haec licet astrorum pauci de lege reponam, 20 librantur tamen ancipiti neque percipiuntur
ex Otori miseri nequeunt tam scire profunda mortales hominum SenSUS monimentaque ineunt.
Sunt autem Oneessa homini, quae conspicit idem La fera e cie stagioni
certius, XSistat dum quippe apax rationis
210 ille animal generisque sui specie bipedalis.
Quinque subalternis distans ratione potitur, quodque genu Summum, Vel quid Sint συμβεβηκοτα, quid Species, vel quid sint etera, quae tria restant, fontibus his et quaeque fluunt, non immemor haurit. 215 Alta videns acie serutatur iura Sophiae,
physica cuius tres Sunt, ethica, logica artes, Semina quae rerum, quae mores, quae rationes Ostendunt Omini, quibus instruetus bene novit natura elementorum, quae diSSOn eum Sint,
220 alterutrum tamen ipsa sibi coeundo ligantur. Res facit haec, quia divino titu moderante
Ver naturali movet intima viseera terrae 225 igne fovens in spem fruetus, Viret hine nemUS Omne, arboribus frondes et paseu floribus Ornat, frondea quando Vibus respondet Silva eanoris. AeStas nata fovet, egetes informat et urit quas insana eoquit canis et metit inde maniplos 230 messorum manus, ut habeat et parvula Vietum, quae formica suas importat prompta RVernas. Autumnus er miratur mitia poma
frugibus hoc tempus maturis utile ridet et plenis must Vasis Vindemia Spumat. 23 At anis genialis hiems eum saepibus haeret, dum fluvius durat glaeiem pedibusque terendum pandit iter tutum remis lemboque Suetum, frigore torpentem monet indulgere colonum quaesitis artusque mei aSSueScere Inieis. 24 Tune laeti agricolae euris procul usque remotis
mutUR RSeuntur eonvivia, nee tamen Stud
absque labore fugit tempus, dum sollieitudo insidias avibus moliri instigat et urget
auritos canibu lepore ae ponere ervi S245 retia vel eleres in vulnera serre SagittRS. Ergo per obliquum quadrigis flammiuomus sol
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Zodiae dum currat iter, e flumine puppimadverso Videas mox defieiento magistro in praeceps labi, rapidus quam pertrahit amni S: 25 hae ratione breves properant Se tinguere SoleSOceano hiberni, vel contra fit mora tardis noetibus ae solis defeetus contegit Orbem et lunae, tremit unde Solum, maria alta tumeSeunt obice divulso rursusque reUerS qui ΘSeunt. 255 His deus omnipotens, qui ondidit omnia, ChristUS, laudetur, euius bonitas Oncedit Opima, ut homo subsistat rationis et metaturrite capax iustique tenax et ultor honeSti. La mortes, Arnolfo
Saepius hue rediens eum quadam Oete Veniret, 26 eee mali servi Sponsatae Virgini eiUS, euius iam dudum meminit Sententia Seripta, fustibus et gladiis armati in calle repertum, pro dolori insontem non paue Uerbere Redunt, unus et ex illis librata cuspide ferri 265 intorquet validum apiti eius viribus telum, quo laesus graviter ruit et prope terminat illum exitu extremus, Sed adhue in pectore tantum exiguae vitae pendebat Spiritu ancepS. Quis similes diei valet isto esse malignOS, 270 qui faeinus tam grande simul Deere volentes γΙllis, qui Stephanum quondam, non inferiores esse liquet, lapidum proStrarunt grandine Sanetum. Quo laeto fugiunt Oetemque per Via ducunt, utpote quo error tam eaeeu praeeipitabat. 27 Adfuit ho laeto venerabilis Omnipotentis virgo dei, eariberga ; Olens faelemque refusa Ubertim lacrimis quaerit, quo Orpori S RrtUS post bitum ferret. Qui OnSeerat ille velum
utque manu tensa apiti illud virginis almae 280 imponit mulcetque piis adfatibus illam
Dulcis amica, nihil , dicens 4 me passi turbat, quam bibo nune grates referen pro Sanguine USO, Uiu amore diu mea mens ardebat et inde sollicitudo mihi crescebat pectori antro 285 nune fruar Optato domino miserante tropaeo deque manu domini apiam diadema triumphi. Propositum Ver te eo Servare Ohortor, ut Salvatoris Valeas amplexibus uti Virgoque Virginei laeteris uneta eatervis. 29 Cetera quod quaeris, Turonis portabis in urbem Soma meum : Sedes mihi Sit loeus illa sepuleri s. Comperto, quod re ita Sit, glomerantur in unum pontifices regni de vitae limite fratris diSeere Serutantes gravibusque doloribus eius 295 sat pie Ompassi. Quos inter Stare beatum Remigium videt, ad quem si elamore OdeSto O venerande pater si dixit c te dante salutis Saerament modo aptam Seeurior ineque egrediar meturus iter tecumque UgRbor v. 300 Ergo salutatis praesentibus exit ab huius Rerumnis ita felicia regna habiturus perpetuae, Sancti qua fulgent Solis ad instar, quinta dies dum dueit equos Sextilis anhelos post decimam flammis insani Reeensa leoniS. 305 Spiritus in specie cuius petiisse Olumbae dieitur astriferos egressus ab Ore meatUS significans quantae fuerit vir simplieitatis
reo sponsate 264 librato 268-xigue
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CARMEN DE SANCTO SWITBERTO EGLOGA DE VIRTUTIBUS LEBUINI
L autoro . Radbod di nobilissima stirpet, fors discendente da uti coni di Frisia, da oui aveva tolt ii nome, aeque cirenΓ850 in Namur, 13antio Lomochanum, eo educato in Colonia
questi nelΓ863 fu deposto, onne in corte di arto ii Calvo enella scuola palatina ebbe a maestro ii Sapiente annone e cominpagni di studio Sipfano mancione, letti vescovi pol 'uno di Liso Q 'altro di Chalons Alla morte doli imperatore torno per qualeti tempo presso i parenti in Namur, o attes alla filosofia instem con Ugo, abat de monastero di an Martino in Tours. In quoHi anni 'operosit intell0ituale egit acquisi plena ODO-scenga dolia posesia se stella metrica latina se m talo I fama stella sua erudigion che, defunt i 24 spitembro delΓ899 Ogslbaldo, VeseOVO 'Utrecht, oler se Opol furono coneordi noli eleggerio a quella sede se se Arnolfo lo confermo ne beneficio. a neglianni eguenti se invasioni si Normanni danos Γ obbligaron afugor dici s a riparar in aventer, OV oesSaVa di Viverene 2 novembro 17, opo aver Ottenui da r Corrado a Conforma se privilogi pali per a sua hies 1).Le opero. Tulli gli sortiti gli compos in et adulta, quando praui Veseovo in trecht, proh da tale designaetione ii suo nomo hisempro seguit no codici Rieordiamo, Per ordine, deli su opere in prosa i Sermones in odo di an wliberto, di san Lebuino, in formara omelia. di sant Amalberga, celebrata
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Carmei de sancto Ewit berto Π carme allegorico in od di retiberto
oomo 'eroina sila olimon tra gl)idolatri della chelda, e unquarto sermone per i prodigio delis reliquis di san Martino. Pisinolevoli per sono gli sortiti poetici, quali gli sit hia, Γ Osticium
in translatione sancti Martini fiscopi, i Metrum anapaesticum προ- catalectum de eodem miraculo, a Sequentia in translatione sancti Martini e soprattulto ii Carmen allestoricum de sancto S tberto P Eglossa ecclesiastica de virtutibus beati Lebuini, in otior de duo apostoli dei Frisoni, e lyidillici Versus de hirundine. I Carmen et o stato consservato inon odio mano sortito delmonastero di an Massimino di Treviri, ora delia Bibliolsca di Gandis. 507 fol. 101 e ogg., si scolo M G o in uti codice di Berlino cari theol. 4 n. 141 fol. 252 B), de XV Da questi trassero 'eligione i bollandisti, et G. Mart. I, 85 e Segg. e P. do inisessi in Poetae latini medii aevi, IV, p. I, 160-172, On
ne mitigo la ferocia de eo stumi, in modo che presserisser i dulcia iura at oladio minaces Pari a sole, gli PasSRV irraggiando S guac di Cristo, vero sole, e preZZava i pericoli, leto dei serta laurea de suo trionso. Quali canti, quali dolei uoni Otremo farsalire sin a tui beato sella gloria, rarae insonte dei cori angelici Meglio rivolgersi ali 'apostolo, oh diffuso a civili tra
Lux nova, Widbertus, Franeo lustravit et Anglos, quo larum fidei lumen utrisque daret; Saxonteos adiit ultor memorabili agros, ut sereret Christi semen amoris ibi 5 nee sterili ae aeuo resonum defuit arvo idque novi mei germini QSSe feraX,
iam quia transierat Veterum noceaeea malorum
coeperat et veri Solis adesse dies, qui totum radiis perfundit mitibus orbem, 10 ut mala consumens Si bona elarifieans. quantus qualisque nitet Sol iste per horas bis senas saerae plebis apostolieael Qualiter his nimios sese flagrante eatores intulit, utque illis flammea corda dediti 15 Inde est, quod gladio Si ContempSere minR ES, QSsent e loeti dulei iura sibi ignis enim validus Ordi fervebat ab ara, artus qui testae laeerat SSe pareS; corpus ad illati in vulneris Omne rigebat 20 sieque resultabat estibus et cutis, ut robusta Sile ligno pereussa tenello
Stabant attoniti Sua per ieetori regeS, mirantes galea durius esse aput 25 et catafraetati contradere pectu inermeS, nil veritos triet selli eo EDSe remi. Cumque per ambages traheretur belua Qui , inquit hie rigor aut durae tanta cupido Deeis s
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Audi, torva tygris, leo frendens rietibus, audi, 30 iuneta quid his referat eum ratione fides sol euius radiis Otum perfundier orbem diximus, hune Christum noverit esse deum lueentem de luee patris, de patre calentem, aeque flagrantem Vique modoque Rri. 35 Horum is perpetuo mentes Reeenderat igni ΠOXi quaeque remans, eri eunet lavens quod velud ambusti testae nil flexilis instar duruerant hoste inter et arma Virum, unde ne adversis fleeti potuere ne illis 40 terreri effusis barbar ab re minis. Nun requie gaudent elsaque care potentum ealeante eurVant Olla Superba Sibi. Est igitur calor iste bonus, quem tot eomitantur divitiae, Virtus, Palma, Orona, OlUS; 45 hoe eerte nostras veniens SWilbertus ad horas undique perfusus, flammeu intus erat. Unde nee horrendos, aderant Si forte Cyclopes ArpiasVe ruees OnStra nee ulla paVODSsignifer insignis seeurus quolibet ibat, 50 iuro triumphali laurea Sert gErenS. O felix miles, solitus qui Oedere numqURm Marti, sed Martem Vincere Semper erRS, quae tibi pro meritis reddemus armina tantis quasve tibi laudes tibia nostra eanet γ55 Nonne tuas modulis obieetat luteibus aures Orbibus plane Obvius empyritS; mundus ubi adVersos eum praeeipitatur in axes atque paralleli cursibus astra fremunt, vera apud aethereos reboat tum muSiea yelos 60 omnieanens, numeri et Omitata uis,uSque adeo reSeens ut tu quam et reSultet, ter quoque SiVe quater biS-dyapason agat qui sonus humano long dyaStemate Sensus praeterit, R Superi nobile broma anit.
65 Hi tibi suavisonum pangit, Vir Sanete, melodum, quod duo treSque canunt, quattuor, eto, OVem. Addo aliud quod nemo Valet Sub Sole mereri, is nisi sorte tibi par sit in re boni: angeliei coetus deeie eentena hororum 70 milia simphoniis commodulando aeris auribus in eael semper felicibus audis,
quorum ter Sanetus o fine in Ora Sonant.
Hoe frueris, praeSul felix, felieite ymno, hune quoque eum reliquis Oete dieque anis; T atque ideo noStro tua laus non indiget Ore,
horrendus Seelerum personat unde fragor. Nempe per inmane rapitur men SaeV reatUS
pro dolor et Stigio se implicat ipsa Chao;
80 rugitu ac plangit tristia fata graVi: sed te, qui typie psallis modulamine Christo
Condeseende humili miti adest preei, 85 ut, quia te in tantum Vitae proVexit honestaS, audire angelieos quo mereare ODOS, nos quoque flagitii purgato Sordibu aptum, sanete, tibi aetas laudis inire melo v. II. ' CLOGA SULLE VIRT D LEBUINOInelitu Anglorum veniens Lebuinu ab OriS-90 aeris virtutum remis et remige Christo Saeva proeellosi Ompressit flumina Hreni. Cuius Orte gravi urgebant hostia flatu exagitata seri persaepe aquilonibu ante, atque ea divinae fuerant si invia navi 95 sed postquam sanetus rabidas perstarier undaScaelitus emi SSO Semel impetravit ab austro,
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corruit immitis Boreas, moxque aequore tuto Suscepit plagidus paeis navigiam renuS. Hae ubi uecessu Ortum petiere Secundo, 100 urbis in antiquae perfixa est ancora glebis et lapidis firmata situ, ne forte OlutnSturbine quaSSaret rurSus Vi horrida puppeS. Tum Ver insignem mirata est terra colonum condemnare suus ea est fomite messes 10 ac male nata Sol divinis urere flammis, hos allegoricis deeernere VitibUS grOS, illos sinceri suleis addieere farriS, arboribus quosdam fidei exercere Oeandis, qui sua vicino Ollustrent germin. Ret O. 110 Cernere erat steriles splendeseere floribus herbasseeundumque nemus fruges nutrire Salutis, nil non pro fleuum eampo redolere Per omneS, postquam diva Sege selieibus haeserat arviS. Hae typice noster geSSit LebuinUS, mice,
115 si bene perpendis, quid spiritus innuat dis: nam pepigit ViteS, eum multos Odieis almi Ornavit gemmis vinum hinc potare salubre est ;
esse dedit astumque de Subnexuit agmen; 120 porro autem arborea Studuit plantare OUellaS, robora eum fidei statuit, eum paeis Olivam
ereseere, eum fructu feeit Ollere perenneS. Iure igitur summo a nobi traetatur more,
iure illi venerandus honos impenditur, altor 125 qui probitatis erat Verique RSSertor PimuS, errorum domitor, Vitii caleator Vari, area pudicitiae, frugi quoque Virginis aula, Virtutum turris, paei Seu lucis Oliva, postrem ipSiuS, quam armina cuncti Verentur130 et quae terreno spoliat se dapsilis auro quaeque de cognata mori pro fratribus optat, virtutis eum Spe aeternae euStodi Vitae. Ergo tibi, prudens lector, tibi OnSule, quaeSO, et meeum sanet domini Sollemnia vota
135 ne tardes offerre, virum hune quia diligit omnis dilectus Christo Christum nam diligit ipse
atque ipsum Christus, flagrans umor ardet utrimque, sed Christi de parte magis, minus est qui totum quod mortalis agit, Superant diVina eadueum.140 NOS quoque, quos Semper famulos Lebuinus habebit,
no quia Semper amat, deVOte hune Semper amemus suavibus et modulis Christi euntemus amieum ipsius et Omen Latio Sermone cunntur,
quale sonat toto divisus ab Orbe BritannuS. 145 Namque illi puerum dixere repundia RrVum Liamin, quod aerum posthae baptisma probavit decrevitque de dule et memorabile nomen. Nam si vertatur quod Liamin lingua Sonabat,
150 euius, sive eui, melius quid Onvenit istic, quam si lege metri et Christo Christi . e subaudis 3 Hae duo si opules, Saneti Oei tamen adimples atque in utroque laeeS, cum te Romanus et Anglus audiat exultans laudetque dioma Oeentem, 155 quod patrium armatos, translatum RSeit inermeS. Eee autem Ohibere monent RStidi earmen, ne Musis stoetas laedam ruralibu aureS; quod facile Stipulis, eum quiddam garrio, nostriSuecidit, Areadiei quae rudunt more peeulii. 160 Vixque aliquis uret aleem expeetare RDOriS, eui neque saltem Obolo primordia digna Videntur. Sed refert, quid quiSque canat nos Otia foeda
in meliu mutaSSe rati, spiranti amomi palmarumque inopes, Silvan extorSimu Rigam,165 quam, Lebuine, Vides, Saee Re memorRnde ReerdOS. Hane preeor ut Christum reeOlens nil fastibus usum pallentis viduae potius eSSiSSe minutiS, gratam habeas preeibusque tuis mea Vincul Sol VRS et Vera aetas post diversoria carnis
17 libertate frui aeris eum Oetibu agni.
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ECBASIS CAPTIVIDELMONAC DI TO UL
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L 'aut ore e i posem a. 'opinione comune indica comppoeta n monaco di aut 'Eure, sebben to Zarnche acc0nni anchea monaci di Sant Etiva o di San Severino presso Bordeau sulla Gironda, si quali tomaci ricordo si verso 27: Cantores oesi, Mirinda uniine loti. Ma se non dubitare che 'autor nare fati propri quasi Per Spiaetione, lire te frequenti reminiscenκ goografiche di oule delia orena, accerta a prima opinione ii dirsi gli tesso imberbis iuvenis. Vidiensis discolus urbis v. 124). Ci, lascia supporroche OSSe u gioVane monaeo, cho vivendo mel monastero fra il935 sol 950 si si unito a partito degli oppositori della riforma
della disciplina, donde ebbe 'appellativo di discolum i festa sua Ostinagione quello di sellus, di cui 'avrebbero gratificat i ompagn claustrali Circa i nome olla persona in Grimm pons si oli1amasse Maleo, perch ne versi 583-58 si parta di u Malchus illu8Det monacoua captivus, di cui si vogitono marraro do tosta
gusto deli 'epopea degli animali se dolle favolo inllogoricho iratio peruli studiosi una gradita novit 1).
No mos δ' apriis, durante te feste di Pasqua, quando i pastori si Vosm conducono a pascolora grΘgge u vitello Q 'unantio resto ella stalla dimenticato. Dolente i giovane innimal o Medo a compagnia della madre e rega com gemit e lacrimoi custode che gli sciolga a corda ut collo e to lasci lib0ro por-ch possa nutrirsi di Ialte. Pisu, desiderio non soldistatioma a furia di tirare e rodere o denticia corda si strappa s cosi
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L lontra uitavi lo forta alia temperanga se a non diSpreZZaret Santa ita Onustica, cinctum monachatum, mari lupo dice choharae Oreochi sorde. I morno semente, essendo nota a Comparsa se Vitello, a vacca e i toro se ne lamentano e i cano conduee Vanti alia averna gli animali della mandra che oo'
pes I, i leone te permette di occare ii suo foetiro in Segno dipace oras inmunge ' indicare it rimedio promesso. volpe lodiolitara oonViense scortica vivo i lupo, perch dolia sua selle aneo calda i leone possa coprirsi, opo che ella gli avr unt irent eo cemello di pesce, che a portat seco alle Indie. Ostorio duo linc con 'orso scuoiano i lupo dat apo a piedi, mpntre a Volpe, divenula medio di corte, cinnalgata alia dignitkdi conto palatino e hara cura delia regma e sella persona delre. opo re momi di digiuno Si repara uti desinare agit animali, o gnun d essi a la sua parte noli 'imbandire a mensa. Presipd i leone, cui it leopardo a tali elogi delia pantera che a Volpe, mosSaraa gratitudine, orsa a rio reare, hoci re lyadottae come principΘSSa reale reditaria. In fine, mentro i liocorno loggea alta voce a vita di Maleo, a pantera iunge e VVerte his ha indugiat a venire per trovare u rimedio cho lusino i sonnia leons. Questo sar ii coro de meri e deli 'usignoto, he eantano prima a paSSion e Oi, per ordine ella antera, Opo Asors lavati nolle aeque ella Gironda, uncinno di mota mentro in loro assenga it igno e ii appagallo armoniZZanora sequenκλdi Pasqua. a mensa 6 lietissima, a poteli la Volpe non embra se soddistatia, it leone se conoede a sua richisest i terreno. Oh δ ulla ima delia montagna, io la averna de lupo
Congedatis polisti animali, ridendos de lupo, cho h tutio seuoiato, 'usignoto si prova per re mortii 'addormentare eo cantoi leone, he se ne a sella Foresta Nera, mentre a patitera colmeri e eo compagno 'impadronise de tesori reali ii igno S 'avvia verso it pases de Normanni, ii appagallo verso 'Indiae a volpe accompagna il lupo, satiregnando i suo Vigi. Terminato it raeconio a lontra 'aecingo a combattere ulla collina; a Si presenta a volpe, he reo lyatto di donagione, aliora tuti accusano i lupo di non obbodiro alla volonth de re, sicch i suo ministri sono Iogati s mandati ad Ilerda La Iontra Annungia ei a lupo, pr gandolo di arcia liberi a vitello, maegii non consentendo, a lontra fuggo etiandosi elisum scilriccio penetrando ella roceia. 'assedio sella averna incomincia, e tost che il lupo te mori, it toro Io aggredisce e lo appende ad n albsero, mentro ii vitello si salva e narra alta adreritrovata i patimenti traSOOPSi. I poema allegorico o tropologico, come raptio ali autoro, contiene te Vicende 'una storia Vera ViVeVa adunque, Ome 'δdetto, in Sant' Eure di ou Della prima et de decimo scolou giOVane me uaeo, imberbis iuvenis, nato ne paese de Vosm trai Reno e a Mossella, tanto che gli sono famigliari e Vosagines partes, i canis Vosastina, i luoghi tensile o Hunsalo e it piscosus Rabado, e attendeVa, sebbene discolus, io spensierat O ibelle, agi studi in quella euola oenobilica. Quando 'intraprese a Pi- forma della disciplina se monasteri sensed itini sella Lorsena specialmente in Sant Eure, it iovane si trovo a disagio ne rigoridella regola, VV0κgo alla vita molle e inoperosa e alle dol-ceZZe ella posesia, disproggo 'ascetismo de suo compagni Delibero unquo di fuggiro e riacquistare a sua liberili, mari rag-giunto, icondotio in cenobio e chius nella prigione monastica.L obbligato contro Voglia alia ponitenga, egit he serra ostinata accidia era detio asellua, itorna a coselenga e Si propone di Sehi- Varo i vigi e ars alta vita virtuosa Pensa aliora he non sarhinutile agit altri intendor quanto h passato elP animo suo riprende una avola 'Esopo gi nota e vi narra se tropologiami fuga de prigioniero, ecbasis captivio). Ne poema Eo da i- levare due parti e distinte, che corrispondono a due favolo
l L parolo de versi non polrebbero essere tu esplicite ivv. 66-68h:
Ac misero stulo uaibus qua=n Same lissato, tibi consimilis atrui frenabar habenis, cuius et historiam non ιmplo Stamine texam.
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tare a societ monastica sella quale vivo P autorse Gli animali sono i monaci, indieati col nom di fratres se confratres, i leone Γ abato, norato con quello di patera a men gione et digiuno,dsi cibo di 0gumi, de banchetto di Pasqua, delia lettura et tempo de desinare mostra che it poeta non 'alloniana ualle abitudini monasticho ello sisesso contrasto fra i iusso se a penitenga, 'amat egeta se 'astinonga si sente lyeco deli discussioni sesequenti se fors aliora vivae Deli' interno de oenobio Cosi puro quasi tuti gli gli animali anno uti significato morale. I lupora Satana, insidiatore e violento, ii seon Cristo, a Volpe, ' a gelo o Cristo tesso, ch lotta con Satana, a pantera pardus , i cui rugoto paragonato a voce di telo, 'prede di Cristo, o 'uom redento, 'usignoto ii igno, it appagallo e in gen0rato gli uocelli cantori sono gli uomini probi h lodano Dio, ei riccio se a Iontra gli uomini malVagi, che Semon Satana Inoonclusion lyallegoria si riserise ait 'vom peccatore, che in virtudet sentimento torna dat peceat alia graZia vitulus , sentre il
scritiori classici e specialmpnte 'Ovidio, se 'oraziO, Ome Π-eho, trauli seritiori cristiani, di Sedulio, iovenco, Fortunato, Arator o soprastutio doli Hamartissent di Prudengio, mentre se arsegmano te derivagioni Vergilian ne Volle argomentare lavaria cultura et Oetari a Secondo noth 'Eberi, queSta Opiosa raseologia latina pol egi attingeria da glossariis pron-tuari , he erano aliora in SO ella euola monastica e che iliaveVano meSSO a profitto Abbon di an Germano inroisvit. L argomento e i concetto morale de poema si ritrovan pergran parte sella Fabula de leone et vulse di aol Diacono Θ si Chronico di rodegariori), rifacimenti, adattamenti ruditi usatidagii scolastici sit favolo di sopo, attraverso it latino di ρει ma o merit ipli autor avser per primo ampliata la trama sempli e seli apologo Onon posem di significato sieologico perSOnal Θ. Oeumento di grande valore per laratoria interna delia cultura dei monasteriis do dissidi tra i raudatismo Gyascetismo, Come pure deli union O compenetragion delia letteratura lassica e cristiana che qui si compie tu ageVOlmente per meZZOdoti allogoria. Si tu, essere incerti circa i Senso moratae Com-
plessivo de poema, io se si la toria intima 'una conversione spiritual 'un traviato, che riconosce i suo fallo, come embradalle parole, o a narragione esteriore si risolva in ny pocritaritrattagione in ton satirico, come non erano infrequenti ne 'chiostri, quando i inti intendevano cosi salvars diat ira dogli inversari pili fortunati. La locvgione δ emplice e viva, eonforme a que latino par- lato ch era eli uso de monaci lo stiles s eleva e la locu-gione si a scolastica e retorica ne luogh ohe riguardano eo Stumio dotirino tradigionali. In generale si sente in hi orive H desi-
duri di farsi intondore e di divulgaroci suo pensiero. I testo cheseguera dato secondo I legione comparativa dei duo codici bruxellens con levi mutagioni oriograficho. L Variant pisi nolevolido duo codici sono aggiunt in nota 1).