장음표시 사용
11쪽
convenientissimum ex Cap. I. Iohannisu. 29. &36. de Agno Dei tollente peccatum mundi, quam etiam, aetati Agno Amnologiam inscribimus non inconve
In hoc enim Aphorismo, vere aureo digno qui cordibus nostris intime inscribatur, fructus mortis lassionis Domini nostri Jesu Christi, proponi- uir haud obscure in quo etiam explicando simplicissit me, ad nos applicando convenientissime, quo ita occupemur, ut Deo Patri xata, dilectisq; ejus lectis Filiis, in dilecto unigenito Filio, omnibus singulis salutaria dicamus, faxit idem Agnus ille Dei, qui signacu Ia libri clausi apexire potens est, Apocal. 99 per Spiritum suum Sanctissimuni Amem VII. Inchoatae ergo manifestationis Iesu Christi et - τω tum de Iohanne Praecursore testante, tum de ipso AOγω incarnato, praemissa , v. 6. Cap. hujus primi adi is subiungit Evangelista θλων ulterius praeparatoriam, prout ea de re monuimus Logologiae nostxae Disputationis posterioris Thesi XL. I IX. Continet antem m illa, tum Praecursoris Iohannis Baptistae Testimonia quatuor memorabilia,& solemnia a v. IJ. ad 38 tum ipsius Christi Colloquia familiaria, primum quidem cum Andrea Petro, a v. 33 ad 44- alterum Vero cum Philippo Nathanaele1V 4 φ adfinem Capitis hujus primi.
Ex Testimoniis Iohannis Baptist e duo priora perhibita sunt de Christo, a Baptismo absente4 har-
12쪽
rente adhuc in Deserto; primum generale liberum kfrequens,ac publicum interea, ad quosvis diversos a V. IS ad I9. Secundum Speciale rivali extortum per Legatos missos Hierosolymis, idq; judiciale seu Legitimum, in utramqi partem Ventilatum per quid non Quid tande in Z cum examine ει - γηπι - βε
Haec duo testimonia excipiunt duo alia, quae perhibuit Baptista de Christo praesente jam reducea Deserto , alterum quidem coram promisco plebe, tum praesente ad Iordanem a v. 29. ad, alterum vero coram duobus suis Discipulis Andrea sc Maltero, qui proprio nomine non designatur, putatur vero non improbabiliter fuisse Ipsum Iohannem Evangelistam, utpote qui ex accurata horum omnium descriptione, videtur interfuisse omnibus, quae de Baptista&Christo commemorat, hei vero, perinde ut
infra aliquoties. Cap. r. 23. IS. IS. 49. 26. ZO. . q. 8. 4I. V. 7. 2O modestiae causa, nomen suum suppressit, a V. J. ad 3. XI.
In hisce binis posterioribus testimoniis utramqi, quod dicitur, paginam facit Aphorismus noster aureus, in priori quidem plene expressus his verbis: ih
ri autem quoad primam ejus partem repetitus, hac verborum forma: v. 36. I posterior vero pars heic non expresse legitur, sive quod eam non addiderit Baptista, pro Discipulis doctioribus, quibus, ceu famelicis tamen, satis erat Agnum ostende re, ut ad ejus esum accederent, ejusqi gratia satiarentur i
13쪽
tur; sive quod Evangelista prioris testimonii heie
tantum initium ponat, significans totum illud antea descriptum hei repetitum, pro more sacris Scripto xibus non infrequenti, qui, quae vel antea vel alibi descripta extant,brevi tantum repetitione notant. XII. Hoc autem potius repetivit&inculcavit Baptista, quam Ecce Messias, Ecce Rex Israel, aut aliud quodvis simile ut doceret Regi Christo prius mortem tolerandam esse, quam Regnum ineundum, aut intrandum in gloriam ac proinde non moverentur Auditores humili abjectoq, Jesu habitu, quo minus illum esse Christum crederent , ceu talem, seqVe-
Observatione vero dignissimus est ordo testimoniorum Baptistae, quae, ad hoc missus Joh. I. 7. perhibuit de Christo. Ante Baptismum enim Christi de mox venturo Messia in ossicio, quem ipse de facie nondum novit, testatus fuit, inquiens post me venit quod testimonium reliqui ex profesta, describunt Evangelistae Matth. . . II. Marc. I. I. LUC. . I 6.
Post manifestationem factam in Baptismo per C. dies praedicavit Messias manifestatus in medium prodiit,&ego novi eum, sed jam abest binis prioribus hei capud Johannem testimoniis: Nunc vero, posterioribus testimoniis, eunde praesentem monstrat, dicens: Ecce Agnus Dei qui tollit peccatum mundi, ut ita fuerit Johannes vere plus qVam Propheta Matth. II. 9 Luc. 7. 26. Propheta sc simul inpostolus. Lemenim venturum praedicebat praedicabat, hunc jam demonstrat praesentem. Nec tantum eum ostendit,
14쪽
sed 'vorsum in mundum veniret indicat una, nimirum ut peccatum m Nndi occisus occidat.
XIV. Βλεπιι igitur, 19. in Praesenti pro Praeterito, quod vult Brugenisis, cum Maldonato ἐμ*α ,hρον esse, magis expressam sententiam, rem quasi prae sentem ob oculos ponens ita v. 36. oculis
sc fixis accuratius cum adni iratione, gaudio& VenC- ratione,seu cum placentia,intuen sicut inspicere so lemus quae etiam intus attenta mente consideramus,
ad Jordanem, non vero e Galilaea, quod vult Epiphaenius, nixus fundamento extreme ruinoso, petito exeo Vod Luc. Cap. . . q. post historiam tentationis, subjiciatur,Christum cum virtute Spiritus reversum in Galilaeam; non animadvertens, coetero Evange listas, post historiam tentationis, acta primi Anni Christi,de primo reditu ejus e Deserto in Galilaeam, tacitos praeteriisse, quae tamen hei supplentur a Johanne,&statim digressos esse ad ea, quae secundo Anno, post incarcerationem Baptistae, in altero Christi in Galilaeam reditu, contigerunt; vel et Iησου πιρο - ὼν v. 36. in Peraea trans Iordanem, ad domum se, advesperascente jam die, recipientem, postquam posteio die, animi forte causa, in conspectum Johannis vicissim prodiisset, ut iterum de se testimonium perhiberet cum quo tamen nuspiam legitur in historia Evangelica familiariter conversatus eue, ne i derentur agere ex composito, λενω fA, Asoός - ῆ, s
15쪽
α ρων ηνάμιαςlia ἀκοσμου In qua aurea sententia singula verba dignissima sunt consideratione. XV. Et sic incipit Baptista hoc suum geminatum te stimonium 1 voculara, sive Adverbio, sive Imperativo Adverbialiter posito, ut placet aliis, quae VOX, perinde ut os . passim alias occurrens in monumentis Sa- criti, non inconvenienter appellari potest Asteriscus Spiritus sancti,& nota bene Biblicum, quum ut plurimum adhibeatur quando aliquid diligenter notandum considerandum monstratur.
Utitur autem Spiritus Dei hac Particula, in negotio redemptionis generis undani, maxime emphatice, tum de Maria Matre singularias a. 7. 4. Luc. I. 3 i. 36. tum de Christo Filio sine pari. Psal. O. . Ebr. et O. 7. Matth M. F. Oh. I. 29. 6.
Quod autem heic habet Maldonatus de vi hujus Particulae non tantum Anc qi seu demonstrativa, sed&άνα poe V seu relativa, quasi Iohannes suum&Christi Baptisma distingveret, ut illud sit Poenitentiae, hoc remissionis peccatorum id non modo vocis indoli, sed&rei veritati adversari manifestum est; quum Johannis Baptismus cum Baptismo Christi per Apostolos administrato,Christo sc ipso nullos bapti-Zante Ioli. . . . conveniebat non tantum Autore Matth. 2I. 2S Joh. I. v. 6 33. Materia&Forma. Matth. 3. I 6. II. Sed etiam Fine dum fuit lavacru resipiscentiae in remissionem peccatorum Mar. I. q. Luc. . I.
medium quo' futura ira liberabantur ab ipso bapti rati
16쪽
gati Matth. . . ac consilium Domini, quod qui probaverunt, sequebantur falVabantur Luc. 7 3O. XIIX. Tutius igitur statuimus, cum Non noParaphraste,&aliis, Johannem digito exerto ostendisse nisi caro factum, tum ut unum determinaret, illumq, uni cum audiendum innueret tum ne quis de Persona&ossicio Mem amplius dubitaret: rete terquaqVodeissi πιν ita opponat typo Quemadmodum enim Moses aeneum serpentem oculis hominum usurpandum proposuit. Num 2Ι. . . Ita Johannes Agnum pro mundi peccato in cruce occidendum oculis animisq; omnium coram exhibuit, prout illa ad se applicat ipse Christus Ioli 3. 4. XIX. Ecce ergo heic admirantis est, de Agno qui occisus Leonem, lupum infernalem interfecit Estqvoq, lucerna demonstrantis in hac nocte, unicum Agnum inter tot hoedos, vel indicantis sub cristallo humanitatis delitescentem divinitatem, in θεανθρωπω Λογω aeterno,qui caro factus est mundo in tempore. XX. Hunc uni eum Christum, ex duabus naturis divina&humana subsistentem, vocat Baptista Agnii Dei tollentem peccatu mundi, ut signi vicet Personae, qVae est Deus homo, convenire onicium Mediatoris inter Deum hominem, quia secus si esset, nunquam Filius Dei assumpsiisset humanam naturam, ut ea
assumpta esset Agnus ille Dei qui tollit peccatum
Non igitur Christus est vulgaris aliquis Agnus, non legalis, sed ὀὐνὰ Agnus ille, ut stignincanter expres.
17쪽
pressit Paraphrastes Syrus, Agnus scilicet quem lupi
timent,&qui occisus Leonem occidit Agnus stingularis p Apostolis, vos hic Agnus ut Agnos mittit
in medium luporum Luc. IO. 3 cum aliis hominibus omnibus qui eodem nomine veniunt, oh. M. DI 6. Solus c. sitne macula solus sine peccato Solus cujus maculae abstersae non sunt Solus cujus puritas puros essicit alios. XXII. Vocando autem Christum Metaphorici πν sbis heic Baptista,&in Apocalypsi tricies semel Evangelista Iohannes, ac semel Petrus I. Epistolae Cap. v. 19. qua voce significatur Christus Pontifex Sacerdos noster in ossicio Redemptionis consideratus, quatenus c. se obtulit victimam pro nobis ieccatis nostris, dum poenam peccati pro nobis sustinuit, nosq; ab ira Dei, peccato, Diabolo, Morte&a terna damnatione liberavit respicere videtur tum
ad veteres Prophetias Esa. J3. v. 7. Jerem. I. V. I9. tum ad Vetera Sacrificia, inter quae mactatio Agni Paschalis .effusio sanguinis ipsius erat maxime illustris figura victima filii Dei: Unde etiam Pascha nostrum
ille vocatur I. Cor. F. v. 7. ut taceamus juge facrificiti,
quod mane vesperi offerebatur. Num 28 3 sequentibus, fuisse Agnum immaculatum. XXIII. Et hac ratione Articulus ο, heic loci,non tantum habet D m dignitatis, ut distingvat hunc Agnum unicum, singulariter mirabilem, mirabiliter singularem, cum unica sua victima, a Typicis Agnis coeteris legalibus victimis, Heb. IO. II. IZ quae erant Typi Christi,omnem virtutem expiandi peccata non a ha -
18쪽
habentes ex se .per se sed ex Christo per Christum, quatenus illum verum Agnum Dei praefigurabant; verum etiam Relationem preteterea ad revocandum in memoriam Prophetias,' quidem in primis illam Esa. H. V. 7. ut Agnus ad mactationem ducitur, Qvelut ovis coram tonsoribus suis obmutescit neq; aperiti suum: ex qua etiam haec verba videntur ferme desumpta . XXIV. inanquam autem &4Ita Animalia, eaq; tumVo
Capra, Aries, vis, passim in Levitico Numeris, in. Vet. Testamento, in Typum Christi offerrerentur; Agnus tamen Christus hei peculiariter vocatur, umbrae appellatione tributa ipsi veritati, more scripturae L Cor. G. 4. Quod inter omnia animalia quae offerebatini Agni proprietates maxime Christum
XXV. Erat enim Christus totus suavis& delectabilis,
Psalia M. V. Cant. S. I Mansuetus Matthia II. 29. Inculpatus incontaminatus L Pet. I. V I9. Patiens tolerans, I Pet. 2. 29. summeq, utilis ad omnia; dum
sua justitia innocentia, passiones meritis, fide apprehensiis, tigit ignominiam nostram, ne nuditas nostra in conspectu Dei appaTeat, Gal. . V 27. Sanguine suo nos mundat ab omni peccato, L Joh. i. v. 7. Cibat putat nos corpore inguine suo, manducando Chibendo, spiritualiter quidem fide Joh. 6. I. Sacramentaliter vero in sacra Coena,
19쪽
Marth. 26. v. 26. Marc. 4. V. 22. LIR. r. V. m. I. Coriti nostrumq; tandem summum gaudium recrea tio existit, Esai. 9. v. i. Luc. 2 in Io Phil. 4. V. q.
XXVI. In primis vero, in oblatione sua pro peccatis totius generis humani, Agno similis fuit Christus
quoad Innocentiam&Patientia ta. XXV H. Innocentiae quidem sanctitatis testimonium& Angeli Dan. 9. V. 24 Luc. I. V. 33 4 Homines: Amici quidem Esaias Cap. 3. . . Paulu Heb. I. V. 26. ac Petrus I. Epistolae cap. I. V. I9 Inimici Vero Pilatus oh. 8. V. 38 Iudas Matth. 27. V. 4 Uxor Pilati ibidem v I9. Latro alterin cruce pendens, Luc. 23 V. AI.&Centurio Marc IS. V J9 Luc. 23. 47. Christo praebuerunt unde etiam ipse confidenter dixit inimicis suis, Joh. S. v. 46 Quis ex Vobis arguet me de peccatota ut nihi dicamus de veste alba, qua, tanquam puritatis Minnocentiae signo, exsententia nonnullorum, Christum in datum Herodes nihil tale interim cogitans, ad Pilatum remittebat, I Uc. H. V. H. XXIIX. Patientiam vero suam luculenter declaravit, dii horrendas injurias, tam Reales qVam Verbales, sustinuit, idq; inini tum Terrena seu HOrto,Matth. 26 a 46 ad 17. Ioh. v. s. ad 2 Ubi, juxta Ans helmum, tam durite ligatus est, ut ex omnibus ungvibus ejus Migris egres ussit tum Lapide' in Iudicio c. primo Ecclesiastico Matth. 26 a v. v. adfi
20쪽
Politico, Matth. V. xv. II ad 3I. Marc. Is a v. i. aDO. Luc. 23. xv. I. ad 26. JOh. 8 a V 28 ad Capitis I9. v. 16. tum tandem Lignea seu cruce, Matth. 7. s. 32. ad O. Marc. IS a V 2I ad 7 Luc. s. a V 26 ad 6. Joh. I9. s. 7. ad O.
XXIX. Neq; simpliciter vocat Baptista Christum Ἀωνον sed addit insuper, λῆ, quae appellatio Christo competit, tum propter aeternam praeordinationem, qVa, non hominum judicio, perinde ut Agnus Paschalis in V. Testamento, ex reliquo grege eligebatur, est selectus sed ab ipso Deo ab aeterno, tanquam Agnus incontaminatus&immaculatus est praeordinatus, ut in plenitudine temporis victima fieret, pro peccatis generis humani osserenda: Unde dicimur nos electi in ipso ante acta mundi fundamenta Eph. I. V. q. ae ipse Christus appellatur Agnus mactatus ab origine mundi, Apoc. 3. . . tum propter promissionem, qua, statim in Paradiso post lapsum, hic Agnus, serpentis antiqvi caput contriturus fuit promissus, Gen. 3. v. F. tum propter adumbrationem continuam in sacrificiis inde a sacrificio Filiorum Adami Evae Gen. q. tum denique propter realem missionem in plenitudine temporis Gal. 4. V. q. Eph. I. V. Io. Quos actus omnes compendiosissime pariter pleni&me expressit Petrus I. Epist. Cap. I. v. 8. I9. XXX. Adhaec dum Christus dicitur Agnus ille Dei, significatur Christum esse victimam silve facrificium non νυα πισον - χοοιο , hoc est humanum terrenum; sed λικον πουρονιο h. o. divinum Ccoeleste. Unde Paulus I. Cor is v. 7. Christum hominem