장음표시 사용
21쪽
ocelestem vocat, qua appellatione Christus in unita te personet λάδεωm denotatur. Nisi enim Messias noster fuisset homo crus immolari, tanquam victima, non potuisset Si autem fuisset homo merus,&non simul in una eademq; persona Deus verus, inmolari pro peccatis nostris non potuisset. XXXI.
Sed dicitur Christus Agnus ille Dei, tum quia
propitiatorium nostrum est, non nude consideratus, sed quatenus pro peccatis nostris est immolatus, I Cor. F. V. . Unde Apostolus inquit, quod sine an guinis effusione non fiat remissio. Heb. v. V. 22. id quod in omnibus sacrificiis Propitiatoriis V. Testamenti praefiguratum fuit. Exod. r. V. 6. . &24. V. 6.
etiam ob causam Christus in Apocalypsi aliquoties dicitur Agnus occisus Cap. c. . V. 6 8. 2. &I . . s. passimq; Sanguinis Agni fit mentio Cap. 7. V. q.
D. V II. c. tum qVia peccata nostra in corpore suo super lignum portavit L Pet. 2. V. q. eaqi XptaVit, eum in finem ut nobis illa remittat,emundante nos
sanguine Jesu Christi Filii Dei ab omni peccato,
XXXILValeant ergo Pontificii cum suo AGNO DEI
fictitio idololatrico orbiculis c. suis cereis a summo Pontifice benedictis, figuram ex una parte Agni impressam habentibus, quos alii Bulla cereas, alii Amulet Vocant i quibus, non modo praeter sed contra verbum Dei, Esa 42. V. 8. &43. V. praeter nomen hoc divinum, assectiones etiam ac operationes
22쪽
stupendas dieque divina', blasphemo ore calamo,
XXXIII. Hoc vero potius observatione heic dignum est, quod sicut statim post promissum Christum, ante
ejus in carne manifestationem, non tantum a Iudaeis,&eorum ante cestaribus,sanct is Patriarchis, electis Dei Filiis, ex mandato Patris coelestis; sed etiam a Gentibus, sine tali mandato, innumerabiles of rebantur sacrificiorum myriades, futurum Christi sacrificium praedicentes clamantes Ita cum Odem exhibito& misso G όμιοα, χαὶ meκος αμαβας,Rom. 8. V. tandem qi passis propeccatis totius generis humani, omnia in mundo sacrificia, mirabili Dei consilio, sint inhibita, Mid quidem quasi cum inundatione, juxta Prophetiam Danielis Cap. 9. v. 26. Christo c. sancto illo sanctorum uncto&occiso hostiam Sacrificiuna cessare faciente, ut ibidem p dicitur. v. I. v etiam juxta Vaticinium Zachari Cap. s. v. a. dispersit numina Idolorum de terra, ut non memorarentur ultra, id quod ex Historia Gentium est manifestissimum. XXXIV. Et hoc diligenter notandum, non tantUm contra Iudaeos,justo Dei judicio occoecatos, qui blaspheme docent contendunt Messiam promissum nondum missum advenisse non attendentes Messiam venire debuisse, vereq; venisse, stantibus&durantibus adhuc sacrificiis Iudaicis, Dan. 9. V. 7. Luc. I. V. 8. cum ipso occiso, quamvis a mortuis resuscitato, facrificia talia esse occisa, penitus abolita, neqὴ hucusque restaurata aut unquam restauranda sed etia con
23쪽
tra blasphemos photinianos, qui malitiose dicunt&scribunt Christum, non ex Dei consilio, sed occasionaliter tantum esse passum mortuum non expendentes sacrificia udaica, quae cum Christo promi uocceperunt, cum eodem exhibito, pasta Mortuo cessarunt,ex ordinatione divina Christum respexisse, quo, ex voluntate Dei, oblato, plenissime pro peccaris satisfactum est, docente nos id divino Apostolo,
x XXV. Pars superest coepti, pars exantiata laboris. Vidimus enim Subjectum nostri Aphorismi, quod tribus verbis emphatice circumscripsit Baptista seqvitur P dicatum, totidem vocibus maxime emphati-cisi absq; repetitione tamen Particula in vehi in Gradico, sicut illa nec occurrit in Syriaco aut Arabi co contextu, secus quam fit in veteri versione latina, ubi Ecce recurrit)expeditum, hisce sc όάιμ,έηνάμιαροῖα - κοσμου quibus ossicium Christi, inprimis Sacerdotale, depingens, monstrat modum, quo illa bona, quorum in superioribus v. 9. 12. 46. meminerat, acquisiturus esset de quibus inos singulis sigillatim agemus.
xx XVI. Initio igitur de voce a respondente duo. bus verbis in Prophetia Esaiae, Cap. s. v. 4. u.'Nua L az, quae Septuaginta vertunt per- άμ' I UD, notandum, eam varias admittere significatio nes, dum adhibetur inter alia, tum quando, vel aliquid ex uno loco aufertur, & in alium transfertur. L Sam. q. v. h I. Regum I8. v. v. vel quando proxissausertur aliquid 2. Reg. 9. v. y tum etiam'Vando
24쪽
onus aliquod receptum portatur, EX Od. S. I. Sam. I . . I.&IJ V. 7. 2. ParaL 2. V. I 8. passim alibi; quae
etiam significationes omnes&singulae in sententiam Baptistae optime quadrant. xx XVII. Christus namq; tollit peccatum, qVo ipse caret, a nobis, quibus post lapsum Protoplastarum est impositum, ita ut nos, qui perferendo non sumus, illo exoneremur,&ipse illud in se transferat: dum ipsum, qui non novit peccatum L Cor. F. Deus fecit peccatum, V. I. seu injecit in ipsum peccatum omnium nostrum Esa. ys. v. 6 perinde utAbrahamus suo Isaaco lignum holocausti imposuit Gen. 21. v. 6 Qua ratione hic Agnus Dei quod non habebat, nempe peccatum, in se recepit, 'vod nos habebamus a nobis abstulit,&in se sustulit. xx XIIX. Tollit peccatum, dum illud, cum poena peccati una a nobis ablatum in se translatum, tanquam graves immensum onus, in corpore suo, non quidem ε παρκὶικως seu inhaesturi sed λογοκους imputative, portavit, pessima quaeque in hac vita in diebus carnis suae statuque --ς - α ς passus,juxta priora, ut justitiae divinae peccatis nostris laesae, satisfaceret, ac pro peccatis nostri persolveret, Esa.
FS V. S. I. Pet. 2. V. 24. Videatur hircus AZaret Ammμπαῖος seu Emissarius Lev. 16. seq. &Exemplum Aa ronis Num. I 8.
XXXIX. Tollit peccatum, qVatenus illud, in corpore suo super jgnum crucis gestatuna, expiavito delevit, P c
25쪽
Q. V. H. ED. 43. V. 2'. ita ut illud non in suo corpore retinuerit, sed, peracta passionis periodo, in profundum maris abjecerit, ac a conspecti Dei abstulerit,
Mich. 7. v. o. Illud dealbaverit, Esa. I. V. 8: munda- Uerit, EZech. 36. V. F. Tit. 2. V. I . nobisque, exhausto peccato, eternam redemptionem acquisiiverit, Heb. 9. V. IZ IS adeo ut in crUce clamarit Joh. 9. v. or
Consummatum est, quicquid sc ad opus redemptionis generis humani pertinet. Ut propterea in secundo adventu venturusiit, non, ut in primo, cum peccato, Deo illum jam non oculis irae, tanquam peccatum, sed gratiae, tanquam sanctum sanctorum, respiciente Dan. 9. XL.
Tollit peccatum non tantum in Baptismo, per Regenerationem quidem perfecte semel,quoad Reatum, per Renovationem vero toto Vitae tempore in Renatis,quoad Dominium Rom. 6. V. Iai Veru etiam, tum in morte quo ad Sensum peccati, Rom. 6. V. 7: tum in Cine factione inchoate, tandem in Resurrectione consumate, quoad Radicem ipsi ma Cor.
XLI. Loquens autem Baptista de ossicio Christi mediatorio, quatenus victima pro nobis factus est, non utitur, de peccato, verbo remitto, quod saepiuscule alias occurrit, Psal. 2. v. I. S. Si V. Matth. 9. -
26쪽
quasi continuum actum, seu perpetuum ossicium Christi es. omnium temporum seu aetatum, tum Praeteriti, quod praecesmi victimam hanc inde usq, ab exordio mundi, tum praesentis illius, in quo victimam illam in mundo&coram mundo obtulit Patri, tum futuri ad consummationem usque seculi, tol
Est enim Agnus mactatus ab origine mundi, Apoc. 3. V. 3. Jesus Christus heri hodie, idem in secula, Heb. s. v. 8. Cujus diem Abraham vidit&gavisus est Ioh. 8. v. 6. Ita ut quanquam destinato divinitus tempore passus sit Christus; propter destinationem tamen divinam,in quam non cadunt δια ριαlo temporum, etiam superioribus aetatibus ante
Christum exhibitum, vis&efficacia expiationis, quae semel facta est in cruce, ab initio mundi viguit&valuit, ad finem usq; mundi vigebit xvalebit,utpote perpetua ceu talistam σεως, quae divina Minerus actus est, vigens valens ad tollendum peccatum actualiter: Existente ita Christo actu servatore, respectu actu servandorum, in Ecclesia nunquam deficiente, quae constat exactu Christianis, illis sic qui non resistunt spiritui sancto contumaciter.
XLII LEt hinc constanter tenenduin est, omnium aetatum omnes saninos, qui unquam servati sunt vel servabuntur, fructu obedientiae&victimae Jesu Christi servatos esse, quam, ut nos oblatam, ita Patres οὐ ferendam, fide apprehenderunt quum non sit in alio quoquam salus, nec aliud nomen sub coeso datum
27쪽
tum inter homines, per quod oporteat nos salvari, quam nomen Jesu Christi Aet. . . Ir. Certoqi sciendum Agnum Dei tollere peccatum, qVandocunq; homo Deo reconciliatur, non iterum moriendo, Rom. 6. v. 2O. sed meritum expiationis suae per ministerium Verbi Sacramentorum credentibus applicando. XLIV.
Minime ergo opus est,inim Pontificiis, fingere vel pro servatis, in Veteri Testamento, ante Christum passum, Lymbum Patrum nescio quem vel pro se vandis in Novo Testamento succestaribus Christi,qui osserent pro vivis&mortuis, cum aliis Mediatoribus Mediatricibus inum aliter judicandum sit de actionibus divinis quam humanis, ut dictum est, illorumque vanitas, sacrilegium sacri scripturae
authoritate evertatur, Heb IO. V. Ia. I. Joh Z.V. I.
XLV. Nominat vero Baptista, ut ad secundam vocem Praedicati pergamus,non Τας ς qVanquam nonnulla exemplaria Latina cum Arabe legant in plurali peccata sed Ἀμαμπι non quasi pro solo originali peccato satisfecerit Christus, nos autem poenitentia clachrymis, jejunio aleemosynis deberemus peccata actualia abstergere, qVod Vel cogitare contumeliosum est inFilium Dei, cui soli haec gloria debetur, quod siti inruo pro peccatis totius mundi I.Joh. a. v. a. sed nominat peccatum in singulari indefinite, ut totum corpus peccati, omne Vicquid rationem habet peccati , ipsam sc peccatorum radicem, cum omnibus suis fructibus, immensam istam mole peccati, non tantu humanis viribus, sed omniangelicae
28쪽
potestati prorsus intolerabilem, Christo impositam
ostendat, quae etiam adeo ipsum pressit, ut clamaritin cruce Deus mi Deus mi quare me dereliquisti λMatth. 27. v. 46 pro qVa mole peccati, perfecta expiatione Deo satisfecit, ille solus Esa 6 s. v. s. solent enim sacri scriptores numero singulari totam rei naturam&ingentem copiam significare, EXod. I S. v. 3.
XLVI. Et hoc ulterius explicat Baptista vocando, pro
tertia voce, hoc peccatumΤηνα τόπου ἀκοσαου sumpta voce Mundi pro universo genere humano, perinde ut fit infra Cap. 3. v. 6 Cap. 12. V. 47. 44. V. 3. Icili&ROm. II. V. S. I. IOh. i. v. Z.6 4. V. I4. Interpretibus Apostolis, Paulo I. Tim. 2. V. 4. Petro Z. Epist. 3. V. V.
XLVII. Christus enim, ut loquitur Lutherus Tom. DIsleb pag. 419. factus est universus mundus, assumpta persona omnium hominum ab Adamo, quo daret nobis ustitiam pro peccato, quod ab illo accepimus. Conferatur locus Rom. F. v. u. c.
XLII X. Totus namque mundus in malo acet I Ioh. s. v. I9. extra Christum, propter peccatum, reus est irae Dei damnationis, nisi fiat remissio propter Christum Mediatorem ser' propter quem Agnum Dei omne peccatum tollitur, absque quo nullum peccatum mundi ulla ratione tolli potest. XLIX. 1Atque ita ostendit hic Baptista Regnum Christi&Messiae non fore Polit1cum habet enim seChristus non ut Aries ille Hircus,Dan. 8. v. 2 4 sed ut Agn9;
29쪽
non quidem Leviticus, cui invictimis tantum imponebatur peccata populi Israelis, quae etiam non Vere, sed ola figura tollebat veru longe prae eminentior, tali sic qui tollit ipse peccata totius mundi, ut ita non ad solos Judaeos, sed ad totum Mundum pertineant beneficia Christi, quibus nemo qui in mundo est,&pars mundi existit, excluditur, si modo illa accipere
non recusaverit. Conclusit enim Scriptura omnia
sub peccato, ut promissio ex Fide Jesu Christi daretur
Non est ergo quod quisqvam vel innocentiam vel
ἱndignitatem suam praetendat, cum utraq; praeclusa sit nomine Mundi. Omnes enim peccarunt Hestituuntur gloria Dei, ut qui justificantur, gratis, id est, ejus gratia per redemptionem factam in ChristoJesu,
justin centur, Rom. 3. V. 23. 2 Vae redemptio, ut Divina &infinita, superat totius mundi peccatum tanquam finitum in immensum, gratia scilicet ab ulla dante supra peccatu, Rom. S. V. 2o. Proptereaq, sufficiens est in se ad tollendum peccatum omnium hominum,ac totius mundi, imo vel mille mundorum, si alias tot esse possent, utpote omnium finitorum. Ll. Quod autem omnes homines non salventur, id
neutiquam adscribenduin sufficientiae meriti Christi, sed ipsorum hominum malitiae, qui resistunt Spiritui sancto, A L . v. i. volenti per Verbum operari in cordibus illorum fidem, eamq; per Sacramenta si r- mare, quae unica QVasi manus est, parte nostri, qua Christum cum omnibus suis beneficiis promissionibus
30쪽
nibus apprehendimus retinemus ad justitiam, quam concomitatur oris professio ad salutem Rom.
Est enim germana fides instar Matris Pecundinsimae plurimarum virtutum, quas ex Spiritu sancto coceptas parit, sola interim ut Sponsa Sponsum Chri stum amplectens, non freta prolibus seu comitibus Virtutibus, sed solo Sponso Jesu Christo,quem amat, amplectitur, solum sine meritis salvatorem veneratur: qui etiam fidelem animam vicissim ornat gratia&dono Spiritus illa quidem, imputando tali homini suam justitiam, qua, ceu noVa tunica, ornatus, prodit gaudens, in conspectum Dei angelorum, Esse. 6 I. v. Io Et 62. v. s. hoc vero,illum ecundum faciendo ad edendos fructus justitiae suavissi
mos, quales Paulus enumerat, Gal. s. v. u. ac arman
do adversus hostes sibi infensissimos, carnem c. mundum&Sathanam,usq; dum fidelis persistens ad mortem in qua optandum, cum Dionysio, ut ultimum verbum Agni hujus Dei in cruce, sit ultimunostrum verbum in luce acceperit dono Coronam Vitae, Apoc. 2. v. IO. ac dignus tandem inventus fuerit, qui cum tota Ecclesia triumphante ex Apocal. F. U. Is cantet canticum novum: Sedenti in throno,&Agno sit benedictio,& honor, gloria,&robur in secula seculorum.