장음표시 사용
11쪽
-- abunt Patrem in spiritu, O veritate: nam ct Pater talas
qui adorenς eum, atque apud eumdem Io: II. 8 ι .ita in fratiarumnem erga diurnum Patrem erumpit: Pater gratias ago tibι, quo amo ainime Pronterea Marci I . 36. sic Patrem reternum orat: Abba Pateν
omnia .ibi possibiliaDηt, transfer calicem hunc a mesed non quo in Tis,sed quod tu; ita etiam Io: II. 28. eumdem ms u. Pater clarsecata nomen tuum,dc enixius IDI. ibi: Pater venit hora clarificastium tuum ,
Isitis , clarisiui . atque in Cruce positus Marc. I VOc
maena exclamauit Deus Deus meus , ut quid dereliquisim ei & deindE Luc. 23. q. dixit; Pater dimitte illis, non enim sciunt quid faciunt, &dmum ibi 46. haec verbal pro inliti Pater in manus turi In me Rae M um post resurrectionem vero Io: Iq. I 3. o, tatus est: Suodcumque petieritis Patrem in nomine meo, hoe jaciam, fg
et udater in timi ct ego rogabo Pa:rem , et hit vobis. Insuper docens Christus moduni orandi rata ait; Tu suum cum oraueris M. ora Patrem tuum in abscondito, O Patra tuus, qmidet te in abscondito,redrit tibi; Cumque unus ex Disti
Petierit: Domne doce nos orare, ab inuocatione Patris mitium sumendum ibidem a. respondit, hoc est listi affe-Calis Oi. Hic autem Patris nomine, primam Personam intelligi amrmant Sanctus Ioannes Chrysostomus Homil. i . in πh. R u portu ιε. de glorol. bom. S. Augustin.serm. I 26. de te .lS. Sacram. ea,. q. Tertullian. & S. Cyprian. in c. de
qui S. Cyprianus ait et auisaeis Uuere, doeu ι orare, ut dum ςuam FiIius docuit,apud Patrem loquimur, fac iu φη ' illatis a Bellum. lib. de Orat. eap. 6. Durant. de Risib. ς . b. T48.num. 2. Quod si opinioni recentiorum adhaerere velimus, q pos verbis Pateν n er, qui es in coelis oci autumant, non prunam diuisnam Personam, sed totam simul Sanctissimam Tti derennuit Reuerendissimus D. Promoto A f.υrget nostrum assumptum, ut egregie ponderat Laurentius A. PQ ς α αε I. num. I 3. I ct I s. pag. m. cuius verba sup hQς ζ.is praestae nescio quid Nebementi mi' i V dς ς ' πh; es ad dis
Patrem Sanctissimum faccurrere specialius, ut exaudiamur,
is curro:cur tantoperE Deus Sanctissimaque Trinitas Patris si dirue sie, ut summam ducat laudem P*trςm inq*ςδ et iddi ho Christus Dominus infinitis aliis nominibus Sanctissim . minare valens, Patrem nominauit; Equidem & ipsa ctiam nos creauit , on erem nostra, ut diceretur, imperauit Ipsa nos regiis cur nou' gubernatrix Ipsa nos saluat, cur non saluatrix I psa nobis i inperat, Hrnon Domina Sane respondet Augustinus ubi supra,quia nulla laude sic ' delectantur, & ideo ut beneuolentiam eaptemus ad impetrandum Illud Christus praecepit; cum autem in omni deprecatione beneuolantla conci-- uanda sit ait Augustinus, eius, quem deprecamur, perauem deprecatio dirigitur,solet beneuolentia conetlsari, O hoc in oration
principio poni flat, Dominus noseν nil aliud disere iust, nisi Pater noster ui es in caelis. Recth quidem hoc, sed aliquid amplius vellem stire, u'' litieet tali Iaude sie delectatur Deus lut prae alijs Patrem nomin ri yre is eligat, quod sciens Christus illud praeceperit , tanquam in m a Petrandum effieacissimum sanε, ni fallor, & me coniectura non clam cipit, ipsum est Patris nomen, clim enim illud ex se,&ex primis significatione, ipsum nominet Sanctissimum Patrem , a fl '0ira Apostolo dicemus, omnis Paternitas denomin*xur P V isi . Iisi irco by COOQ
12쪽
,, Ii filio, Sanctoque Spiritui si tale nomen , ut nullo sie delectentur, obis amorem erga Sanctissimum Genitorem, quam illo, nullam laudem sie piae tendant, quam Paternitate insignari, ex quo fit, ut ob eius reueren- ,, tiam nil denegare audeant, nil non assequantur, qui illud orant eum in- is uocando. Hinc hoc Sanctissimus callens Filius, tanquam omnium San- , ctissiniae Triadis secretorum optime conscius, quo erat desiderio, ut pe- , , t ita obtineremus, illud in oratione nostra apposuit nomen, quod sciebatis apud Sanctissiniam Triadem efficacius ad impetrandum, vehementius ad si expostulandum; unde iecte idem Augustinus ubi supra Cum homines, ait, is dicunt Deo, Pater noster, est quadam impetrandι praejumptio; tum quia ,
,, ut ipse ait, quid non det silijs petentibus, cum hoc itfum anIea dederit, utri siIj essent)tum quia sic venerabile apud Sanctiss. Triadem nomen est Genitoris,ut ob eius reuerentiam nil laudeat denegare nil libentissime nouis et xcedereide plura ide Auctor in id solidissime adducit n. e. L .ct i 8.r a Ratio ues huiusmodi roborantur usu ipsius Ecclesiae ; non solum ex oratione Dominica, ex Litanijs,& Hymnis, praesertim illo, cui initium est Te Deum laudamus, ad aeternum Patrem directis, ut refert Reuerendissimus D. Promotor sub S. Verum bis non ob antibus, sed etiam caeantiquissima Ecclesiae consuetudine,secundum quam orationes publicae,& Sacrificia fere semper diriguntur ad Patrem, ut obseruat Raynaud
cte sunt Orationes in Sabatho Sancto pro benedictione luminis,& ignis,& in Offertorio Mist, dicitur : Sufeipe Sandite PaIer omnipotens aeterne Deus bane immaculatam hostiam Oe., & in Cano ne quilibet Sacerdos pronunciat: Te igitur clementissme Patre per Iesm ci sum filium suum Dominum nostru opplices rogamus , se petimus ctc.; ac in Symbolo fidei seiunctim inuocatur Pater a Filio,&Spiritu Sancto Credo in Deum Patrem cte. atquE ita in Symbolo Sancti Athanasii, & alia multa , quae afferri possent, breuitatis gratia omittuntur. Non tamen prε- termittendum est, quod in omnibus sei me Ecclesiis Imago adest Sterni
Patris, sub specie Senis, separatim ab alijs diuinis Personis,& sine illis , ex quo patet ei ab Ecclesia exhibitus specialis cultus,ut pluribus addit .ctis comprobat Reuerendissimus D. Promotor g. auae omnia; cum caetcroqui in locis sacris non permittat Ecclesia corum imagines, quibus cultus non est exhibendus,ex Decretis Vrbani VIII., & huius Sac. Congregationis, ut in libello eorumdem Decretorum pag. 3 . 6. I7. unde mcrito Raynaud stinet, iterum , di tertio fatetur, hoc Festum inhonoiemis Aterni Patiis esse pium, & sanctum,& ita etiam illius vel bis relatis Re ueten dist. D. Promotor concludit sub S. Hanc eIiam, sub S. Verum quidem.
13 CIRCA secundum Artieulum i An expediat instituere hoc Festum ,
primo loco Reuerendisi. D. Promotor g. contrarium vero ex Raynaud nouitatem opponit. Velum cum ab eodem Raynaud admittatur , hoc Festum esse pium,& sanctum, ex proxime dictis, iuuat verba Cassi odori, - .lib. 3. Epist. IT.usurpare. Non sit nouitas,molesu,qua proba es,de sola
nouitas,quae sancta sit, noni si ab H eterodoxis impugnari solet,ut S. Berinnardus tib de vis.folitar. sub initinm apprime insinuat: implete gauinum, non meum tantummodo ,sed omnitim diligentium nomen Des, ut in marietate vestitus deaurati de aura Sapientiae Dei cte. ad Dei gloriamicte. bo ancta uouitatis instauretur ornamentum ti nouitatem verῖ dico B a pro
13쪽
propter linguas nequam bominum impiorum , qui eum manifesum lamen et eritatis obnubilare non queunt, desola nouitatis nomine Guillantu Oe. sed bae nouitas non est nouella vanitatis, res enim est antiqua religionis, perfectae in Chrs undata pietasis , antiqua haereditatis Ecclesis Dei a tempore Prostbetarum praemonstrata,& ut egregi h Fulgentius Petreii tom. I. quaest. .art. a. num. Iq. distinguit: nouitas duplex esse praest, alla eommendabilis, alia δειestabilis; detestabilis ea est, quς vana, inutilia, falsa, moribus ei contraria,pugnanςia cum Scripturis diuinis, farrisque Patri bus pronuntiat, Commendabilis vero nouitas est, quaseria, vDtia, vera , eonstantia, moribus apposita , ei conuenientiasacris Paginis , ae Patri bus refe/ti, propterea cum huiusmodi Festum admittatur pium , & sanctum,nil refert quod sit nouum&hucusque retroactis seculis non introductum; nam Religionis auctoritas non est tempore aestimanda sed Numine, nec colere qua Hesed quid caperis mare,inquit Arnob.contriGent. Si autem humani generis hostis ad noua mala inducetida quotidie homines excitat , non est cur Deum id ad bonum non deceat, ut optime arguit Tertuli. develand. Virgin. hisce verbis r auale est enim υι Diabolosemper operante , ct a ciente quotidiὰ ad iniquitates ingenia, opus Dra, aut cest auerit, aut proficere defiteris, cum propterea Paraclytum miserit Deus, ut quoniam bumana mediocritas omnia ut evere no poterat,paulatim dirigeretur displina ab illo Uieario Domini Spiritu Sancto At Romana Ecclesia noua, quae petuntur, non respuit, sed consideratione debita examinat can. Communis dis. 21. de ibi Gloss. verb. nouum.1 . In comprobationem dictae nouitatis vitandae circa institutionem Festorum Reuerendisse. D. Promotor S. nauitatem adducit celebrem Epistolam i7q. D. Bernardi in principio ad Canonicos Lugdunenses scribentis: nunquid Patribus doctiores, aut deurtioresfumus periculose prae
fumimus quicquid tuorum in talibns prudentia praeteriaita, de subindc; edde Auis,ὐ Proauis id iuum posset pro 'li causa quilibetfagitare, e cienderetur in in itum, O Festorum non esset numerus. Patriae est, ct non exilij frequentia hae gaudiorum 9 numerositas Festiuitatum eities decet, non exules,cui Epistolae,& multiplicitati Festorum totus fere inhaeret adprobandum quin expediat instituere Festum aeterni Patris,de si pium, de lanctum; Theophil. Raynaud pag. 3 i pronunc. .versatque ita nullus effer is Fessorum, O pag. 3 δ .num. 2 a. in princ. ct S. dixι tamen in M. 13 At Sanctus Bernardus improbabat Festum Conceptionis Beati sit mae Uirginis nouiter tunc introductum, Anostolica Sede inconsulta , ideo in e dicta vis. inquit: nam e viaebatur confulenda, erat prius Am stoliea Sedis auctoritas; sicuti rectε expendit Thomasin.indιcto opus.de celebrat. Fes lib. I. cap. Io.num. I 8. Id proinde non aptatur Festo AEterni Patris, pro cuius introductione Rex Catholicus, Hispaniae Episcopi, de Seraphicus Ordo Sedem Apostulicam consulunt . io Praeterea S. Bernardus agebat de Festiuitate mysterij, quod tune tot Ponti sie ijs Oraculis illustratum non erat, idcirco ad M. LEpsola subdidit: Qua nam iὼm erit festa ua ratio Conceptionis auo pacto inquam aut sanctus asseretur conceptus , qui de Spiritu Sancto non est auefestis habebitur,qui minime sanctus est libentὸ Horiosa hoc b more earebit.quo, mel pereatum bonorari, vel Ua induci videtur Sanctitani alioquin nullaei ratione placebit contra Ecclesae ritum praesumpta nouitas mater temeri ratis, fro supersitionis, filia leuitatis ; quam rationem , nihil urger contra Festum primae diuinae Personae pium , dc sanctam, ncmo non vide s
14쪽
det, immo eidem plui imam fauere perspieuum est et . Nee pro eode Festo D. Bernardus obijeeret: nunquid Patribus doctiaret,au deuotioressumas periculose praesummas quicquid tuom in talibus p udentia praterivit, cum caeteris verbis, a Reuerendisi. D. Promo reponderatis . Quandoquidem de corpore mystieo Christi, nempe Ecelelia , iudicandum est, sicuti de eiusdem corpore naturali ι Christum enim ad mensuram aetatis in sapientia , de gratia creuisse ait S. Lucas a. o. hine tamen non est , quod aeterna Sapientia post assumptam mortalem earnem potuerit sanctitate, dc scientia sic augeri, sed legi nostrae naturae se accomodans, paulatim illam demonstrauit, ut doeent Sancti Pa tres penes Cornel. a Lapid. ad d. cap. 2. Lώς. pag. 67. col. 2. Iul.C. Sic etiam quodammodo Ecclesia , vestigia insequens Christi effulget, aperiendo identidem thesaurum traditionis , doctrinae, & ritus pietatis, quae antea non apparuerant, licet plenitudo Sancti Spiritus ab initio resederit in corde Ecclesiae,&opportunε manifestat, prout aeterna Proui. dentia disponit. Si e perbelle in proposito ratiocinatur Thomasin. ductah b. r.ev. I nam. 4. de ipse Christus Dominus Ioann. t 6. ra. suis Discr-pulis dixit r Adbue multa babeo dicere vobis, sed non potesta portare mori , uti ponderat A Ponte d.bo Lova. a. undε Ioann. Gerson. tom. . pag. 3 89. scribit: vi itur Sanctus interdum reuelat Ecelesia, vel Doctoribus mserioribur aliquas τι tutes; vel expositiones Lacra Scriptura ,
quar non reuelauit eorum Praedecessoribus; quod etiam a firmat clar mem. Card.Lauraea in 3.Sententpar. I. ram. .dsput. 6. N. I I 3. O II a.di,, Gei son lae. prox.ei . addita. Omni temporeDoctores in sacra Scriptura in- , , sttucti auctoritatem habent exponendi,& declarandi veritates, quae ex is ipsa sequuturincuti habuerat Doctores antiquiῆle si dicas.quod non ha - bent talem Sanctitatem, hoe non impedit, quin talem habeant auctori- ,, talem; quandoquidem Praelati noui simi te habent auctoritatem eum an- , , liquis ad eorum Populum gubernandum, licet non talem habeant Sa ctitatem . Quinimmo nonnunquam id, quod a perfectis relictum est, reperit puellas γ in id,quod matercu sum es is sapienIibus,incidunt idiotri ct id, quod occultum es magis is amparuit discipulis, ait S. Ioannes Dama aeqn. Orat. pro Defunct.; di rationem aperuit Christus Dominus S.
Brigutae , ut Reuelat. extrau. eap. 7. habetur: Tibi, tanquam ad in rumentum nouum, sinu remoti uoua , ct vetera, visuperbi hamilientur,
ιρο humiles glorificentur. Quod si haee procedunt circa doctrinam , de veritatem, quanto magis eirca institutionem Festi pii, & sancti, a Praedecessoribus praetermissi hoc sanε fatetur ipse Theophil. Raynaudis d. pronum. 2. pag. 28. uum.8. in haec verbat Non nego Ecclesiam, ut in
is dogmatum planiore explicatione, ac illustratione , ita & in rituum no- is uorum, & decentis cultus apparatu posse proficere, nec enim minus,, ad cultum diuinum in Ecclesia vigentem, quam ad doctrinam , & sa- is pientiam , qua pollet pertinere potest , quod de Sapientia dixit Uin. ,, cent. Lyrinsap. Io Commomi.nimiru posse ei de nouoserua Unitate formia, ,, speciem, disinmonem aecedere. Hoe igitur non disterer, di ut dissit eriri vellem, experietia multiplex reuineeret me cum sit apertissimu,subindriis multos ritus nouos singulis prope seculis eme inductos,ut monstrat Bleri uiarium nostru Cronologiae par.prior. eo I. . cuius hic titulus: Saepi ritus D Ecclesiastri, quando rimum inducti. Quapropter eirea id concludendum est, quod antiqui Patres varijs temporibus varias induxerunt Festiuitates, quas praeterita secula non agnouerunt, nec ob id praesumpsere sapientiores, aut deuotiores eta illis, qui tam longae uo temporis
15쪽
ris eursu antea tales restiuitates otii seran t, ut apprimε expendit Tho
1 8. Caeterum in S. Ecclesia non est nouum induti de nouo eultum religi sum per specialia Festa, inquitAnonym.apud Raynaud antὸ dprontine. I. pag. 2 .col. 2. n. 3 6c catalogum Festorum texit,quae de nouo, & post secula instituta sunt; & quoniam ex his aliqua plene destruunt quascumque ambiguitates, liceat super iisdem aliquantulum immorari. 1;. Festum Sanctissimε Trinitatis per plura seeula nulli bi celebratum fuerat, ut refert Reuerendisi. D. Promotor S. Et quamquam , ti eum pos modum in aliquibus Ecclesiis paulatim introductum extiterit, visumma eruditione ibidem Reuerendisi. D. Promotor prosequitur, ubi t men actum fuit de tali Festo eelebrando in Romana Ecclesia, non defuerunt impugnatores, ex eo moti, quod cum omnia pesta Ca tholi ea Religionis sint propria eiusdem Sanctissimae Triadis, ideoque institue do ad illius honorem speciale Festum , suspicabantur induet exclusionem , aut signum obliuionis, aut limitationem Festi uniuersalis ex omnibus alijs Festiuitatibus, ut narrat Thomasin. d. cap. I 8. num. I. & dubium forsan excitauit Microlog. de EeeIsas.obseruat. cap. per tot. in volum.diuersis divin. . pag. os . ubi de hoe late agit, atque huius-
modi dissicultati innixus Alexander II. non III. quia eius Decretalis allegatur a pridicto Micrologo, qui ad tempora Alexandri Terti; non
pertigit , de Alexandro Secundo coaequalis fuit, ut post Rouer. ad ει
e.quoniam de feri petentibus speciale Festum Sanctissimae Trinitatis resipondit: Ecelsa siquidem Romana in usu non habet, quod in aliquo tempore huiusmodi celabret Decialiter festiuitatem, eum singulis diebus Gloria Patri, Filio. O Spiritui Sancto , ct catera smisit' dicantur, ad
laudem pertinentia Trinitatis. Hac tamen Dectetali non obstan te subaline tempus Pisanes. in Summ. Verbo Ferra g.3. affrmat, tale Festur Romae innitutum fuisse a Ioanne XXII. vi reeensent Thomasin .d. s. I 8. num. II. &alii antiquiores, adducti a Ileuerendist. D. Promotore iubeii. g quamquam.
1 o. Hoc exemplum duplici capite mire fauet indictioni Festi ad honorem Eterni Patris; Altero, quod Festum SS. Trinitatis erat nouum in Romana Ecclesia, nec antea a vetustioribus Patribus introductum, immo illud admittere noluit Alexander II. id quod nullus Pontifex de Festo aeterni Patris hucusque dixit; Altero, quod ratio a Raynaud,& Reueis
rendiis. D. Promotore ponderata f. Elparitis, quod omnes orationes, di omnia Sac tilicia dirigantur ad aeternum Patrem,&ob id non expediat instituere speciale Festum, ut dictum est, haec quoque, de cunctae Festiuitates conueniunt Sanctissimae Triadi , & nihilominus Ioannes XXII. peculiare Festum insiluit, ut notat Thomasin. d. lib. r.
t. Sentit robur huius argumenti Raynaud; postquam enim d.ρνontiue . . pag. 18.n. s. adduxit rationem superius tactam Decretalis Alexandri II. pro non instituendo Festo SS. Trinitatis, quia scilic t quotidie celebretur de eadem Festiuitas, dictamque rationem vigere dixit pro speciali ,, Festo Paetis Reerni, subdit: Nec poterix retorqueri argumentum di- cendo, sicuti Ecclesia tandem induxit Fessum speciale Trinitatis, quod is initio non celebrabat,ita videri debere idem praestare quoad Personam
16쪽
I Patris Sed ad argumentsi diuinatoriε respondit,nempe: quoad eelabrationem Festi totius Sanctissimae Trinitatis potuerunt de nouo suboriri causae , ob quas expediuerit hoc Festum specialiter induci, nimirum,ut
error aliquis exortus circa Trinitatem eamprimeretur; dixi diuinatorie, quia id non constat, & aliam expressam rationem institutionis pro .sert SuareZ tom. I .de Relig.lib. 2.ae die, Ps.cap. .n. I7. in haec verb: et quia illud merito additum est ad maiorem reuerentiam Trinitatis, &ut expressior memoria tam in ossicio toto, quam in Concionibus illius mysteri fleret; & subiungit. nihilominus omnes etiam Dominici dies ad peculiarem Trinitatis honorem instituti sunt. Sic itaque ad mai rem reuerentiam Patris aeterni merito speciale Festum addendum est , lichi caeterae preces, & Sacrificia ad ipsum dirigantur. Quod si Festiuitas Sanctissimae Trinitatis instituta fuisset, ut putat Raynaud,ob aliquem errorem exortum, ex hoc quoque expediret Festiuitatem aeterni Patris admittere, ex inseritis dicendis S. Et bine manifesὸ.1. Festum Augustissimi Corporis Christi in Eeelesiam inuectum affirmatur ab Urbano IV. Consit. I. g. I. Bullar. ωm. r.pag. s. sic loquente: Li cet igitur boc memoriale Saeramentum in quotidianis Missarum temην frequensetur, conueniens tamen, o dignam arbitramur , ut de UssemZι in anno Oc. memoriastemnior O eelabrior babeatur; & infra: hoc enim eirca Sanctos, quos per anni eireulum veneramu- , ipsa obseruat Ecclesia, ut quamuis in Litani ,-Μibsis,ae aliis etiam ipsorum memoriamopius
renouemus, nihilominus tamen ipsorum natalisia eertis diebus per ann msolemnitu recοιat, Fesa propiar hoe eisdem die s Deoialia celebrando ἔEt quia in bis Fesis circa solemnitatis debitum aIiquid μν negligentiam a Laut rei familiaris occupationem , aut alia ex bumana fragiIitate omittitur, satuit ipsa Mater Eeelesia certam diem, in qua generaliter omnium Sanctorum commemoratio fleret, ut in hae ipsorum relabratione Commos
quicquid inproprνι Userum Fesiuitatibu, omissum existeret, solueret ritis Θ exequendum es erga boe viui um Sacramentum Corporis, , Sanguinis Iesu Christi, qui es Sanctorum omnium gloria, ct corona, infe Riuitate, celebritate praefulgeat speciali,em quatenus in eo, quod in aliys Missarum ossis ijs eirea solemnitatem es forsitan ris/oemissum . Aotiora diligentia suppleatur, o Fideles, Festiuitate ipsa inflante, inter se prate inrita memorantes, id, quod in ipsis Missarum Solemnise, fecuIariburso famagendis impliciti, aut alias ex negligentia, vel fragilitate bumana minus plene gesserunt, tune attenuin bumilitate Diνitus , ct animi puritate restaurent. Hoc autem Pontificium Diploma ex identitate, ne dicam ex maioritate rationis , aperth demonstrat , nedum expedire, sed oportere Festum in honorem aeterni Patris indicere, ut scilicet memoria solamnior, ct celebrior habeatur, licet alia Festa, & Saetificia ad eumdem directa sint a & exemplo specialium Festiuitatum Sanctorum in certis diebus , quamuis ij quotidi8 honorentur in Missis,N Litaniis, & Festi insuper generalis omnium Sanctorum , circa Solem. nitatis debitum in pram sis omissum existit, tune Fideles attent/ restaurent; cum pauet admodum sint , qui ex cultu implicito aliorum Festorum , precum , di Missarum animi puritate primam diuinam Personam summo honore, ex praedictis , dignam, venerentur λ At S. Ecclesia, a , diuino Spiri ru edocta,quantum disserat eultus explicitus ab implicito , non ei sat fuit implicite Sanctos adorari, sed id voluit explicite ad ampliorem deuotionem,de singularem reuerentiam, de ad actus exercendos virtutum, ut probat A Ponte HS. 2 o. pag. 6oo. col. r.sub verfbanesolu
23. Festum Passionis Dominicae ab Eeelesia specialiter celebratur sexta
17쪽
retia antὸ Pascha, quamuis qualibet die in sacrificiis , ac etiam in Festo
Natiuitatis Christi fiat eiusdem Passionis Commemoratio , & hoc quia
non est inconueniens, ut ex diuersis rationibus explicite, & implici id Festa celebrentur,D.Thom. par. 3. quot. 8 . art. a. meo .ct ad I. Sic quoque nullum in conueniens conliderari potest in explicita celebraistione Festi ad honorem aeterni Patris, quantumuis ad eumdem diri gantur implicite omnia alia Festa. α . Absque eo quod in contrarium urgeat.quod Festum Natiuitatis Christi sit magis proprie Festum αterni Patris, ut ex Durand. Gauant: de Bisso Reuerendi A. D. Promotor ob ij ci uo g. Et pariter Hoc enim admittere placet , quia mirifice iuuat intentum nostru nunam cum tale Festum sit proprium AE terni Patris, iam igitur non est nouitas institutio Festi in honorem illius ι Nec ideo dici posset esse superfluum aliud Festum celebrare, quia si reru Ecclesiasticar si peritos indagatores excipiamus, paucissimi erunt, quibus innotescat, Festum Natalis Christi esse Festum aeterni Patris, quapropter opportunum est hoc Festum speciale
ad tollendam talem ignorantiam Fidelium, cum cognitio diuinarum Personarum sit nobis necessaria, D. Thomas par. I. quaest. 32. art. I ad 3.&de Aterno Patre Christus Dominus I n. I7. 3 admoneat: haec est aia tem vita a ternas ut cognoscant te solum Deum υerum , ct quem misi i
Iesum Christum, & ad Populum incendendum deuotione, &reueren tia erg1 eudem aeternum Patrem, & ad stippiendum, quod in cultu implicito praetermissum est, ut exempIo Felsi Sanctissimi Corporis Christi, & omnium Sanctorum supra proci imE demonstrauimus .
α- Festum Apostolorum, cui innititur Raynaud diro ua .pa3. 29. n. I 2 pro exeIudenda speciali Festiuitate Patris reterni, contra ipium ad stuporem urget, & nostrum assumptum egregie roborat: Antiquis na que temporibus sub una Festiuitate omnium Apostolorum memorinis celebrabatur quare S. Petrus Damian:Serm. a. de S. Bartholom: inquit tria es omnis Apsolici culminis beatitudo coniuncta, cν tot gratiarum compage , vel glutino probatur unita, ut cum eorum unius Femuitas co- Iitur, protinus omnium Apsolorum non diuersa Dblimitas interioribu
obstiti Aiar Ingeratur, Mnasciti et inter eos excellentia iudiciaria pote
α .num. o. de Auctor Dissertat.Ecclesias per potes: visio.Galliae cir- eo diminut., ct adiit. Fes . pag. 8 . . ct seqq.; & ex hac unitate Festi Apostolorum idem Raynaud num. I 3. in hunc modum ratiocinatur: is si initur eam ob causam Apostoli, & Sancti indivisim memorantur,ri & coluntur, quanto iustius est idem dicere de diuitiis Personis,qua- ,, rum infinities arctior est connexio, quam Apsolorum Sed perindeae immemor , quod subinde a Gregorio IX. indicta iaciunt specialia Festa singulorum Apostolorum, hanc nouam institutionem silentio obtegit ; undE sie nobis licet argumentari: si pcr plura secula unum tantum celebrabatur Festum omnium Apostolorum, qpia unitate gaudent, di in Christo unum sunt, ut ex Magistro Floro ait Raynaud. d. num. I 2.
ad sis. & nihilominus postea cuiuslibet Apostoli speciale Festum Eeclesia instituit, sic nihil obstat institutioni Festi de Patre aeterno, lic Peconnexo alijs diuinis Personis, realiter tamen distincto, &lic t omnes diuinae Personae iam colantur sub nico Festo Sanctissimae Trinitatis, ac implicith sub omnibus alijs Festiuitatibus, & licci aiuea tale specialo Diqitia
18쪽
pestum institutum non fuerit; & nostro argumento adstipulatur Tho
26 Cessat etiam nouitas huius Festi, immo augetur ratio institutionis eiusdem, ut inquit Guyet. d. quas. S. Nes vero nouum , ex eo quod tempore Cyrilli Antistitis Hierosolymitani, qui floruit sub Imperatore Costantio anno a Christi natiuitate 36 ex Bellarmin. de Sis tor. ει- cIessas. Dei Patris Templum erat Hierosolymis, cum idem Cyrillus Catheehef. 7. Bibliotb. Patr.lom. .sie Fideles hortatus siti: Adoremus uia ιαν Patrem Chrisi, rariorem Caeli, O Terra, Deum Abrabam , ID ae, O Iacob, in euius bonorem prius ex ovo to nobis bis Temptam aedis carum es, ut ponderat Reuerendissimus D. Promotor, g. Accedendo . Et quamuis s. Negi ad euitandam ambigere videatur , quod tale Templum esset illud Salomonis antiquum , ambiguitas remouetur; Tum ex eo quod illa verba ad eatum es, tanquam prat sentis temporis, accipi nequeunt de praeterito, a quatuor scilicet retio seculis, ut respondet A Ponte d.homil. 63.g. alat 397. num. I9. Tum ex eo quod in nota marginali d. Cathechesis annotatur: Dei Patνis Templum erat Hierofobmis ut aduertit idem A Ponte dicto num. 19. Tum tertio ex eo quod in direptione Titi Salomonis Templum exustum penitus extitit , veluti
adimplementum praedictionis Christi, qui Matth. a . a. minatus est: non relinquetur hie lapis δερον lapidem ; qui non defruatur. Proind/etim sub Eeclesiae primordi s Templum AE terno Patri fuerit erectum, , res noua non agitur,instituendo illi Festum; sed potius antiquus Cultus
x Quatenus vero Reuerendissimus D. Promotor sub d. g. Neque ad euitandam addat: certum es quod de eoncessione ab Apsolica Sede facta
Berialis Fsi cum Oscio pro io , ct Missa in honorem Dei Patris nulla
irorsus habeatur memoriat eum in primitiua Ecclesia Templum extaret, Aterno Patri dicatum, non est verisimile , quod ibidem Sacra nc fierent ἔ eo praesertim, quod Cyrillus in verbis supra relatis adoremus igitur Patrem Chrsi, Factorem Caeli , ct Terrae Oe. non obscure demonstrat, Cu Itum eidem a Fide Iibus exhiberi, & iuuant tot Festorum exempla pro Sanctis, de nouo ab Ecclesia successuis temporibus indu-Oorum, quae a pluribus retroactis seculis minime celebrabantur , ut pronunc. a par 28. num. 8. ad medium, inquiens : idquὸ quoad Fesa es ove testatissimum.
a 3 Sed quid amplius laborandum est in demonstrando, nouitatem non esse institutionem huius Festi specialis ὸ Habemus Engolismae Dioecess Burdegalensis primo impressum anno I 677'. I dein anno I 687. cium propritim in honorem Dei Patris A rami, Prima Sacra nctae Trinitatis Personae , euius 'sum eelebratur Dominiea quinta pos Pascha, ut ex libello, qui datur Eminentissimo D.Ri la ori ;istudq; officium Parum differt ab eo,quod nos pro obtinenda approbatione exhibuimus;
di compositum fuit a Reuerendissimo Abellii, Auctore celebratissimo, di approbatum a Reuerendissimo Archiepiscopo Turonensi, hisce ver his, ut in penult.pag. d. ii Mur,videlichi: Isiuini mus, ct Reuerendi mrus D. Don Michael Ametit Arebi scopus TuroneVr, humilitὰν ρο- Malante D. Renato Vogerio PaImio Aetensenio,Iupradictum Oritum,
19쪽
tiquo Rulbensium D opo ordinata , approbauis ι M 'sum DeI patris Sterni Prima Sacra ncta Trinitatis Persona Dominica quinta pos Pascha in Ecclesia Parochiati Argensenta sub ritu duplici eriebrari eonees sit. Tu νoni annosalutis I 677. die a 4. Septembrsa - Miebael Anbie-ρ put Tinonensis Hoc omium, Missam , ct Fesum bene muIta Eeriesia Galileana Principes I ret,s suis Dudauere , ct approbauere . N5 igitur Hispania,& Religio S. Francisci hoc Festu expetunt, taquam re noua, cum iam a decem,& octo annis istud celebretur in Gallia, eiq; suffragati sint Antistites illius Regni ι introductio vero Festorum in Ecclesiis particularibus est ratio potissima, ut deindὰ instituantur etiam in Ecclesia Romana, ut liquet de Festo Sanctissimae Trinitatis,ex tradita a Reuerendissimo D. Promotore Sol 9. Et quamquam, ae l. te IT nomasin. ubi supra eentenis locis ; ideo libentius annuendum est, cumagatur de institutione Festi in sola Ecclesia Hispana. γ ν Non tamen imperscrutabilis videtur penitus ratio, ob quam speciale Festu IEterno Patri retroactis temporibus institutum non fuerit, ea nimirum, quae adducitur pro Festo Sanctissimae Trinitatis, tot praecedentibus seculis praetermisso. Ab initio enim nascentis Ecclesiae, de temporibus Apostolorum , celebrabatur quidem Sacrificium , canebantur Psalmi, recitabantur de aliae preces, sed in his EccIesiae cunabulis, nec Apostolorum, nec Martyrum, nec Confessorum , nec Angelorum Festa celebrabantur ι Misse , & Ossicia fiebant sollim pro Cultu Diuinitatis, & diuinarum Personarum ; postquam vero inchoatus fuit eu Itus Apostolorum, Martyrum, Consessorum , Uirginum, de Angelorum .& incepta celebratio Festorum in honorem illorum cum ossicio, &Missa, non ideo idem cultus ablatus est diuinis Personis, qui eis lolum antea exhibebatur, nam Missis, di ossici, g,quae olim fiebant de sancti Dsima Trinitate . fuerunt adiunctae memoriae Samaorum, quorum Inter
cessione facilius ad eamdem Sanctissimam Ttiadem pateret accessus, dc ipse Christus Dominus habetur tanquam noster Mediator apud Patrem aeternum : & quamuis primarium Festorum obiectum ab eorum origine, ut dictum est, sit eadem Sanctissima Trinitas, nihilominus ea de nominationem accipiunt a Mediatore , de Intermoribus, nos ad illam , ducentibus, ut tradit Thomasin. lib. 2. eap. 18. num. 6. At quon, arria saepe contingit, ut homines med ijs potius, quam fini adhaerentes, Diuinitatis quodammodo obliti, ex igmarantia, aut ex affectu earnis , de sanguinis , Samstos magis venerentur, quam Deum ipsum, diuinae Prouideretiae gubernatrici Ecclesiae placere potuit, ut speciale Festum 5a ctissune Trinitatis institueretur, primum in aliqua Ecclesia particu Iari, &deinde in Romana etiam, idem Thomasin. d. p. l8. num. 7. e cast a I Jub num. 33. Quae ratio equε, & tortius ex infra dicendis, viget
pro speciali Festo huc usque non introducto in honorem Patris
3ο Verisimilis quoquE est alia ratio pretermi Gonis a vetusto tempor huius peculiaris Festiuitatis , ob hqresim dili vigentem Arrianorum, qui impugnando equalitatem Pattis,& Filii, in argumentum ducebaut, preces, de Sacrifieia dirigi ad solam primam Personam Sanctissimῖ Trinitatis, ut ex S. Fulgentio , & aliis recenset Raynaud d.pronunc, T.
q. 6.num. 6., dc ex eo Reuerendissimus D. Promotor S. Hanc etiam:
dc propterea prudenter tunc abstinuerit Ee lesia ab institutione specta- Iis Festi in honorem Patris aeterni , ne ex eo Arriani ansam arripe rent silum errorem fouendi; sed cum talis haeresis iamdudum extincta
surait, di nullum in ptaseas adsit periculum ex speciali cultu aeteruι
20쪽
Patris aut suspicandi inequalitatem Filii,aut eonfundendi diuinas Pernas , adeoque clara sint omnia, ut ipse Lutherus, Sandero teste baνω. a 27. ad ignem destinauerit quemdam, assirmantem unam in diuinis Personam, scilicet Patris, uti apposite aduertit Α' Ponte d. homiI. 6s. prine. pag. 6o I. Et diutius in Ecclesia non fuisse introductas plures Festiuitates, quousque hireses extirpati fuerint, pernotum est. 3r In primis etenim seculi et ob timorem Idololatriet, cuius euersioni maximum studium impendebatur, non legitur exhibitum fuisse eultum Beatissim g Virgini, ne forsan Gentiles,qui inanium Numinum Matres, tanquam Deas, adorabant, id recth agere arbitrarentur, ex eo quod Christiani Deipatam colerent. Postquam vero Nestorius Saetatismet Virgini conatus est Matris Dei qualitatem contendere, &hoc monstrum, in primo Concilio Ephesino herculehextinctum extitit, S. Ecclesia subindε opportunum, immo necessarium, duxit, ob exortas contrarias hqreses, honores Beatissimi Virgini debitos, amplius haud differre, & ad eius cultum Templa excitauit, & Festa instituit, ut tradit Τhomasin. d. lib. .ev. o. num. l o Et prpcipuE notandum est, quod Fe- sum Natiuitatis eiusdem Beatissime Uirginis non erat in Ecclesia introductum tempore S. Augustini , qui propterea Serm Io. de Sanctis , ait: Post ilium Merosanctum Domini Natalis diem, nullius hominum natiuitatem legimus celebrari , nisi litis B. Dannis Baptista; &obseruant Gauant. in Rubrie. Breuiar EI. 7 cap. IImum.8. Thomasin. d. ιib.
3 a Gersonis tempore non eelebrabatur Festum Sancti Iosephi Sponsi eiusdem Sanctissimae Virginix, cum ille anno I IT. de hoc. conquerens Epistolas tres conscripserit ram. .pag. a I-937. de quo etiam miratur Florentinius Concivis meus in vetustor. Martyrolog. ad diem Io. Mank in prine. de Cornet .a Lapid. in Matth. I. I 6 pag. 8.col. t. Iul. A. D inquit: neglectus quidem fuit, & ineognitus hue usquὸ in terra, sed ,, eo gloriosior fuit in coelo. Iam tamen Viri docti eius excellentiam ,, ostendente ,multos in eius admirationem, & venerationem rapuere; ,, undε nupεr Gregorius XU. Ponti sex Festum eius ritu duplici so- lemniter a Populo, totaq; Ecclesia celebrari iussit; & Guyet. Heor DIU γ.lib. I. cap. I.quaest. Iasag. D sub versa. ob Euangeιν, sic ait: ,, Hic non dubitem annumerare castissimum B. Virginis Sponsum Iosephum, tot titulis in ipso Euangelij textu insignem, cuius Festum, , , licet actis retro seculis omnibus proph Calendariis incognitum is manserit quod vero fuerit Dei, hane in re consilium , inuestigabiri mus alias magno tamen huius seculi bono, aedecore a Sixto IU. ,, primum Calendario Romano insertum,& a Gregorio XV. anno D I fiat. publicae etiam feriationis prseepto auctum, ubique deinceps,, celeberrimum euasit ἔ rationem tamen ab eodem Guyeto,' ut hic promittit, inuestigatam,apud ipsum reperire non valui ; sed eam aperit S. Bernardinus Senensis tom. 3 Sermon.de S.Iosepho art. a. cap. 3. insin ubi haec habet: Deniquὸ licet tantasuerit dignitat: r,ct gratia se Sanctus, quod Aternus Pater eius primatus Ismilitudinem sibi liberalis,mὰ super incarnatum Filium condonarit, tamen S. Ecclesia non solemnitatem eius ordinauit Oe. propter vitandum scandalum haereticorum, unde nec nominant eum Patrem, nisieum denominatione putatiuum; & late idem
profert Pater Binet tus de S. Iosepho, & diserte P. Segnerus in Panegiarico eiusdem Sancti par. a in prinelaimibi a 6 r. ubi ostendit, ab initio Ecelesiae Hatrefiaream Cerinthum, eiusque Sectatores,ut Verbi incarnati floriae detraheret, eam vomuetunt blasphemiam , quod diuinum C a Ver-