장음표시 사용
11쪽
Juum in Omis quoque XI. XII et XIII. Origenis
operum edendi eandem, quam superiuS, Seculii sim normam, et quum praeter Omnem Xspectationem
Tomi XII. moles in tantii accreverit, ut quae hic illic in eodem promisimus, et quae dici Olent pro- lego mena, i ac ne vi quidem eidem praesgi potuerint, tonita Ruae ad Tomos XI XII et XIII spectantia in hujus demum Tomi fronte collocaSSe indicem vero locorum e V et . . desumtorum, eorumdemque in iisdem tribus omis laudatorum, in sine omi apta posuisse sussiciat.
MONITUM AD ORIGENIS EΗΓΗTIM IN LIBRUM JESU AVE.
RUFINUS in peroratione ad interpretationem Commentariorum Origenis in epistolam ad Romanos, ait, Se vertendis ejus ἐξηγητικοῖς in librum Jesu avenihil a de textus graeci recessisse. Illa, inquit, quae in Jesu avo scripsimus, simpliciter Xpressimus ut inVenimus, et non multo cum labore ranstulimus. Ηο die X ejus interpretatione exstant in hunc librum XXVI homiliae. Iriginta commemorat Cassiodoru S
12쪽
instituit cap. I. Initium vigesimae repraesentatii Philo caliae capite XII , hincque obstruitur Os aliquot heterodoxis, qui abs lite illa ratio ite has homilias Origeniabjudicarunt. Post homilia in Jeremiarn sc Iiptae sunt, uti patet ex homilia XIlI., adeoque e illarum Sunt numero, quas SeXagenario major ad Opulum habuit, videnturque pronuntiatae cir a finem anni 249. vel sub initium anni 250. quandoquide in Omilia IX. gravissimam me morat perSecutionem, quae tin ecclesiam siligebat. Fragmenta graeca, quae homiliarum fronti prae-sxa sunt, e Catenis manuscripti Sulit depromta.
Rusinus in peroratione subjuncta commentariis Origenis in epistolam ad Romano teStatur, se quasi de transtulit homilias in Jesum ave, eadem latine vertisse ἐξηγητική in librum Judicum: nam et illa, inquit, quae in Jesu ave et in Judicum librum scripsimuS, Simpliciter eXpressimus, ut invenimus. ovem in hunc librum homilias rigenis commemorat Cassiodorus instituti cap. I. OVem hodie habemus, quarum sexta Canticum Deborae Xplanat, uti promiserat ipse Origenes in prologo commentariorum in Canticum Canticorum, his verbis: verum et de his plenius in
illis oratiunculis quas de libello Judicum edidimus, disserta reperies. Verisimile ergo est, has ipsas homilias designari ab Origene, proindeque ante annum 240. fuisse ab ipso editas. Verum haud Scio, an, quemadmodum opinaturi uetius Origenian lib. III
13쪽
seel. 2. n. 2. - pariter inde concludi possit, ipsas non fuisse e tempore concepta et recitatas. Certe ho milia I. . . locus St, quem pS Origenes testatur sibi solum in mentem VeniSSe, iam Con 'ionaretur: sed et illud inquit, quod dicentibu nobis occurrit et utinam domino suggerente OCCUrrerit, Praetereundum non St, et cetera. Illas, o Si quam pronuntiatae sunt, potuit literis mandare alit recogno Scere.
Praeter homilias, an aliti quidpiam data opera in librum Judicum scripserit rigene S, incertum est. Verumtamen Catenae manu scriptae aliquot sub ejus nomine fragmenta graeca X hibent, quae O homiliarum fronti praes gimiis. III.
MONITUM AD ORIGENIS EAE HI TIRA IN LIBROS REGUM.
Unica tantum hodie superest latine Origenis homilia in initium libri primi Regum. Interpretem SuSpicatur Hiietius Rusnum, auctorem Vero Origenem prorsus negavit RiVetus Critio Sacr. lib. IL, propterea quod in illa mentio est AleXandri Papae. Qtiis, inquit, ille AleXander Papa Si primus episcopus O
manus ejus nomini S multo antiquior est; sin vero episcopus AleXandriniis, multo recentior. Quasi vero ea aetate non floruerit sanctus AleXander episcopus
derosolymitanus, de quo Eusebius Historiae Ecclesiasticae lib. VI cap. XI. et alibi. Alteram in ejusdem primi libri caput XXVIII de Engas trimytho e Codice naanu scripto graeco Vaticano eruit latine vertit, et Lugduni ann. 1629 graece simul et latine in lucem priuilis edidit Leo Assatius. Citatus
14쪽
ab Eustathi locus in ea operitur, nec e stilo tibitandi locus est, quili Origenis sit genuinus in eius. Praeter ditas hasce Oratiunculas, quae Solae hodie supersunt, Cassiodorus instituti cap. II. quatuor commemorat Adamanti nostri homilias in librum primum Regum unam in Securidum, item alterani prolixam in librum secundum Paralipomenon, et ibidem cap. I. ait se in Esdrae libris duobus graeco sermone singulas homilias Xpositas Origenis invenisse, quae Bellaioris labore translatae sunt. Ipsemet Origenes homilia tertia in Jesum ave na Onet, Se , aliquando in quadam ecclesia disputasse de duabus meretricibus, de quibus scriptum est in tertio libro Regunt. Verum injuria temporum haec Omnia perierunt, niSi
sorte illorum pars fuerint paucula illa fragmenta, quae Catenis raucis Regiis eruit Combessius, in cujuSSChedis asservantur, unde ea nos in hanc editionem nostram transferimuS. IV.
Sua ipse Origenes ἐξηγηt, χή in Job citat homilia
SeXt in Zechielem. Scriptum est, inquit, in libro Job de dracone virtus ejus in umbilico, et sortitudo ejus super umbilicum ventris. Scio ex his, quae mihi gratia divina largita est, cum praesentem locum X- ponerem, me diXisse, quod draco sit fortitudo contraria. o milias ipsum edidisse testatur Hieronymus epist. 36 ad Vigilantium, ubi ait, consessorem Hilarium hon ilia in Job ex libris ejus, id est, e graeco in latinum transtulisse. raeter homilias sunt qui putant όμους Seu prolixos tractatus iii Job ipsum
15쪽
Scripsisse, quia idem Hieronymus ibidem Vigilantio
eXprobrat, quod , tractatu ejus in ob descriptos habuerit inmitibiis contra diabolum et de stellis coetalorum disputanS, quaedam locii tu est, quae ecclesia non recipit; et lib. I. contra Rufinum pag. 351. docet Hilarium quadraginta serme millia Versuum Origenis in Job et Psalmos transtulisse; item epist. 1 ad
Pammachium , nec sumus, inquit disertiores Hilario, nec fideliores Victorino, qui Origeni tra tatlIS ....tran Stulerunt. Verum tractatuum nomine Hieronymum
homilias designasse liquet X altero ejusdem doctoris loco, ubi de Origene ait: qui nostrum tanta potest legere quanta ille conscripsit Mille et eo amplius
tractatus, quos in ecclesia locutus est, edidit, innumerabiles praeterea Commentarios, quos ipse appellat τόμους. Ut ut est, hi tractatus seu homilia in Job nonnullis erroribus scatebant, teste Hieronymo in citata superius epistola ad Vigilantium, magnoqtie Ontem tui erant Eustathio, qui in oratione de Engastri- mytho contra Origenem pag. 391. ait: πεο δ γε του πολυ et λα προσομιλήσας Iὼβ ἀνr του θαυμάσαι et ν
Ex his homiliis nihil hodie superest, nisi forte particula illa homilia in Job quam ex Hilario refert Augustinus lib. II. contra Julianum tom. X. pag. 543.
16쪽
Alia insuper sub Origenis nomine fragmenta Graeca in Job exhibent Catenae manuscriptae Regiae, nec non illa, quam e duobus Vss. Bibliothecae Bodleianae Codicibus ii lucem edidit et latine vertit Patricius unius Sed an ex homiliis in Job, an ex aliis Origenis operibus Xcerpta fuerint, imo an ipsumna et Origenem, cui in Cateni adscribuntur, parentem habeant, certi argumentis adfirmari nequit.
Εx epistola 4 beati Hieronymi ad sanctum Augustinum discimiis, Origenem multis voluminibus cunctorum Psalmorum Xplanationem reliquiSSe. Si obscura, inquit, quomodo tu aiisus es post eos disserere, quod illi Xplanare non potuerunt Si mani-DSta, Superfluum est te disserere, quod illos latere non potuit, maXime in Xplanatione Saliorum, quo Sapud Graecos interpretati sunt multis voluminibus primus Origenes, Eusebius CaesariensiS, et ceteri. Revera ante suum X urbe AleXandria discessum id est, ante annum 31. Commentarios in primos quinque et viginti psalmos jam ediderat teste Eusebio Histor Eccles lib. VI cap. 24. hilocaliae auctores cap. 2 Eusebius lib. VI cap. 25. Pamphilus martyr in Apologia pro rigene Methodius apud Epiphanium,
et Epiphanius ipse haeres. 4. Varia e tomo in Sal mum primum eXhibent fragmenta, quae Silo quaeque loco in hac editione repraesentantur. Suum ipse Origenes Commentarium in psalmiam Secundum citat lib. IV. Comment in epilatolam ad Romano S lli Ver-
17쪽
bis: Ira Dei quomodo intelligi debeat, in secundi a
nobis psalmi Xpositione plenius dictum est, et quomodo possit implexi, quod scriptum est, ut salvi essi
ciamur sugientes ab ira Ventura, et iram quidem fugientes, ita ut non nos comprehendat, Sectante Vero justitiam, pietatem, fidem, caritatem, patientiam, mansuetudinem, et cetera his similia. Item lib. II. de Principiis cap. 4. De quibus, inquit, SeCUndUm par vitatem sensus nostri, cum Secundi psalmi Xponeremus illum versiculum: istunc loquetur ad eos in ira sua, et in furore suo conturbabit eos: prout
potuimus, qualiter hoc intelligi deberet, ostendimus. E Commentario in psalmum SeXtum locus exstat in Apologia Pamphili pro Origene, ubi et alter profertur
Commentario in psalmum decimum quintum, nec non alius in XVIII. Viderat quoque Hieronymus rigenis in XV psalmum Xpositionem, cujus unum locum carpit epist. 43 ad Ctesiphontem: In V., inquit, psalmo, ubi scriptii est insuper Sque ad noctem
erudierunt me renes mei: Sserit Virum Sanetum, cum
ad virtutum venerit summitatem, ne in nocte quidem ea pati, quae hominum sunt, nec cogitatione vitiorum aliqua titillari. Suam in psalmum trigesimum primum et alios per ordinem psalmos enarrationem memorat ipse Origenes lib. IV. Comment in epistolam ad Roman OS: Propterea puto, inquit, et David trigesimo P Salmo, quem Superscripsit intellectus David dedisse istud initium, admonens per ipsam SuperSCriptionem, altiorem debere requiri intellectum in his, quae dictu- Tu erat: ,, qtii beati, quo rium remittuntur iniquitates: de quibus, prout potuimus, diXimus, cum de psalmis per ordinem dictaremus. Xpositio salmorum XLV et XLVII. citatur lib. VII. contra Celsum Sub sinem num 31 his verbis: 'o αὐτον et γόπον κει
18쪽
Hieronymus lib. I. adversus Rufinum ait Origenem Det OgeSimum nonum psalmum, qui scribitur oratio Mosis Oininis Dei et reliquos indecim, Pii non habent titulos, secundum uilli Judae Ortim Patriarchae DXpositionem ejusdem Mosi putasse, nec dedignatum esse Hebraeam scripturam interpretantem per singula loca, quid Hebraeis videatii inserere: Origenesio m. XV in Jesum ave, suam centesimi salini Xpositionem commemorat. Venain me, inquit, similia dixisse etiam in iis locis, in quibus Xponebamus versiculum psalmi, in qu Scriptum est in matutinis intersciebam omnes Ipeccatore terrae, ut disperdam de civitate Domini n/nex, qui operantur miquitatem. Denique enarratio in psalmum CXVIII. aperte citatur homilia XIII in Leviticum his verbis: Memini, dudum nos, clim CenteSimi decimi Octavi psalmi exponeremus illum VerSiculum, in quo Scriptum est lucerna pedibus meis ei tua, Domine, et lumen Semitis πιeis diversitatem lucernae et lucis pro viribus ostendisse. Dicebamus enim, quod lucernam quidem pedibus id est, inferioribus corporis partibus deputarit, lumen vero semitis dederit; qiuae semitae in alio loco semita aeternae nominantUr. Qui ergo Secundum quandam mysticam rationem in seriore parte creaturae
mundiis hic intelligitur, ideo lucerna legis his, qui in
hoc mundo tanquam totius Creaturae parte S mi, accensa memoratur. Tu autem aeterna erit illi semi-
19쪽
iis per quas in laturo Saecul UnusquiSque pro meritis incedit. Sod de his in suo loco sussicienter pro nostris viribus dictum est. ullus ergo dubitandi locus est, qui Origenes tomis seu proliXis Commentariis universum salmorum corpus illustrarit, praesertim si ad Hieronymi epistolam 18 alias 141. attendatur, ubi ait: Beatus Pamphilus martyr centesimi vigesimi sexti psalmi Coninientarium consessus Sinon repertum non quod talis tantusque vir Adamantium dicimus aliquid praeterierit, sed quod negligentia posterorum ad nostram usque memoriam non durarit.
Praeter tum os, enchiridion, id est scholia, seu strictas brevesque in psalterium adnotatione relique rat illi docet auctor breviarii in P Salter. Om. II. Oper. Hieronym pag. 121. ΡroXime, inquit, cum Origenis Psalterium, quod enchiridion ille Vocabat, strictis et necessariis interpretationibus adnotatum in Omnaune legeremus, simul uterque deprehendimus, nonnullaeum Vel perstrinxisse leviter, vel intacta penitus reli
Homilias insup0 ipsum in psalterium edidisse testatur idem auctor, cum ait ibidem: Non quod putem a me posse dici, quae ille praeteriit; sed quod ea, quae in omis vel homiliis ipse disseruit, vel ego digna arbitror lectione, in hunc angustum Commenta riolum referam. Nec aliud quam homilias ejus indicare videtur Basilius libro de Spiritu Sancto cap. 29.
20쪽
To πνεύματος Trithemtu de auctor ecclesiast. num 30. memorat Origenis in Psalterium tractatus centum et quinquaginta. Omo ejus seu prolixos Commentarios non fuisse, inde Suspicandi locus est,
quod jam Hieronymi aetate centesimi vigesimi sexti
psalna Commentarius non reperiretur. Quamobrem
centum hi et quinquaginta tractatus, de quibus rithemius quasi υτόπτης loqititur, Si Vere Origenis fuerunt inter homilias recensendi sunt. Ut ut est, fragmentum genuinae rigeni homiliae ad populum, qua
ab Eusebio Historiae Ecclesiast. lib. VL . 38. de haeresi Helcesaitarum. E numero quoque Homiliarum fuisse videntur salmorum XXI. CXXX lV et XL.eXplicationes, quas citat in homilia de Engastrimytho, o homilia II et XVIII in eremiam. Denique X interpretatione Rufini habemus hodie quinque homilias in psalmum trigesimum SeXtum, duas in psalmitin trigesimum septimum et item duas in psalmum trige-Simum OetaVum Origeni eas esse, nullus erit dubitandi locus si prologus iis ab interprete Rufino praesaeus conferatur cum hiS, quae ab eodem Scripta Sunt in peroratione Comment in epistolam ad Romanos: -Νam illa, inquit, quae in esu Nave, et in uilicum libriim, et in trigesimum SeXtum et in trigesimum septimum, et in rigeSimum Octavum psalmum scripsi mus, Simpliciter XpreSsimus, ut invenimus. Huc adde quod patrum manuscriptae in O psalmo catenae nonnulla Sub nomine Origenis exhibent ratagmenta graeca, quae pro Ximam habent cum nonnullis Husiniana interpretationis locis amnitatem uti videre
est in notis nostris. Erasmus ergo in Cen Sura Silper
his homiliis criticae suae nimihim permittit, Bolmqtie RUCtorella, et interpretem perperam dubios facit. Vide