장음표시 사용
2쪽
D. IACOBUS DE GRAFFIIS CAPUANUS,
ex eadem Congregatione Monachus, aeternam inlicitatem . . Os Τ R AE caput, ac summam reli-ηη gionis est e, prodestequam plurimis, permulti, ijdemque sanctistimi viri
egregie commonstrarunt; quorum in numero iure, meritoque habendus est nostrae parens, & conditor societatis, D. Benedictus, qui illustri loco natus , nobilibusque disciplinis eruditus, ab
omni tamen Oco, omnique ambitione remotus, ita
se diuino cultui dedit, ita Christianae ossicia pietatis
exercuit, ut multos ad vitae integritatem, &coelestium bonorum contemplationem, atque admiratione ,
3쪽
suo exemplo, suisque cohortationibus inuitarit, studio, consilio, a uictoritate, traduxerit. Sed omnium prς clarissime, ac vehementissime ad hanc me volunta rem, Optimamque bene de alijs promerendi consuetudinem incitauit verbis, atque instam mavit faetis, Magister sapientissimus, aeternaeque salutis auctor, &largitor Christus Iesus. Hinc libentissime feci, ut quae ad illud opus additamenta , quod olim, ad conscientiam recte excutiendam, & ad nostri abditas cogitationes animi, diaeta, ac facta salutariter perquirenda & perpendenda, edidi, nunc adiuuante DCo Consecerim ,
ea typis, publicae utilitatis ac salutis causa sub nomine tamen, vestroque patrocinio Amplissimi optimique Patres imprimerem . Nam, ex quo tempore, id hanc celeberrimam, & honestissimam D. Benedicti ingres asus sum Societatem, nihil potius, nihil mihi antiquius fuit, quam ut in his augustis aedibus, &in hac sacra ,&religiosa quasi solitudine, diuinis rebus, toto pecto
re inseruirem, atque in ea assidue incumberem , quae primum ad praepotentis Dei cultum, & venerationem conducerent: deinde ad communem hominum salutem redundarent, ne illorum more animantium, quae prona, Ventrique obedientia natura finxit, vitam penitus silentio praeteriremis. Verum, qua in re, operam, vel honestius, vel fructuosius collocare poteram, quam ciusmodi scriptis, viam, expeditioremque rationem
sidclibus, sub oculos ponere, qua, si quibus obsteinguntur, & premuntur peccatorum vinculis, quamprimum relaxentur, dccxoluantur, atque tamquam si iij optimo parenti reconciliati, veniam a Deo, eorumque
remissionem consequanturi Quo au tem, qui Christia-
4쪽
no insigniti sunt nomine, sua studia referre, sua consilia dirigere magis debent, quam ad corruptam,&peccatorum feditate . ac turpitudine deprauatam in nobis Dei imaginem, pulcherrimamque similitudinem corrigendam omnino, emendandam, consormandam,& Sacramenti poeniten tiae partibus, ut puris, inicorruptisque coloribus exornandam . Neque vero me ab eo munere, aut reuocare, aut retardare debuit, quod multorum adhuc scriptorum , cum magna pietatis, &doctrinae laude, certarit in eo genere, crixa, de diligentia , cum tot scelerum sint,&ilagitiorum genera, ilia quae homines, post sacri lauacri susceptionem prolabuntur, quibus .immane quantum ipsorum conscien tiae exagitantur, nullis Vt circumscribi, aut definiri terminis possint: quo fit, ut numquam cuiusvis labor, ac studium ad eiusmodi opus augendum , &locupletandum satis esse videatu . Hanc grauem, multiplicem, dissicilemque materiam, pro ea se ultate, quam mihi benignitas, diuinaque liberalitas tribuit pertractaui ; eo ordine, ea breuitate, ijs denique verbis, quae rebus lumen ipsis asserant, non autem obscuritatem, &tenebras offundan . Si quidem in his meis vigilijs, &lucubrationibus illud unum spectaui, non Vt aetaS nostra modo, sed etiam posteritas ipsa maximis meis laboribus, minimo suo labore ad animae , corporisque salutem fruere tu . Vos igitur precor Amplissimi optimique Patres, qui diuina studia rebus omnibus ant ponitis, ut qua benignitatis olim magnitudine a vobis in hanc coniunctissimam familiam acceptus sui, eadem nunc accipiatis hunc librum, quem vestro inscriptum, ac dicatum nomini emitto. Incredibilis erit ob seruantiae
5쪽
seruantiae in vos meae argumentum; optimae voluntatis testimonium, gratissimi animi non ingratum fortasse pignus, & monumentur . Alios, qui vobis studiorum meorum fructus debentur, eiusdem, cuius ad gloriam in lucem proserentur, diuino auxilio paucis pos diebus espectate. Neapoli, ex Coenobio Sancti Seuerint, it
6쪽
ri AE CLARAM admodum, ae memorabilem istam Platonis sententiam, humansime Lector. saepius animo menteque comFlectenti mihi inon nobis tantum nos
natos esse, sed ortus nostri, ZOII Deum Optimum M
ximum, quem ex toto corde, tota anima, ac mente no
strasuper omnia amare, istis seruire debemus, bonam partem; ibi proximum no um vendicare, quem aeque ac nos i s dialigi a nobis exa postulat charitatis ratio; serio Iandem mecum cogitare coepi bonas non mais horas collocare, neque socordi desidia concessem temporis ocium conterere, veru eduso noctes, dicique curare, ac omni labore, vigilantiaque contendere, ut quacunque possem ratione, diuina opefretus, animo fabri consilerem: studens non modo praesentibus, ct js, qui vivunt in hoc seculo, verum etiam absentibus, po Iurisque hominibus opera, atque indu tria mea prodesse e net e tanquamseruus ille nequam, traditum mihi talentum a domino, abscon- isse videar, atque damner, sed isiud potius ad communem Chri Ita ni populi villi iurem, ac salutem, in medium proferre, es erogare. Itaque quo υἷeriorem ex operibus nostris fructum, maiorique cum voluptate coniunctum emolamentum Chrini fideles capere possint; ad priorem istam Decisionum nostrarum partem, quam severioribus annis edideram , hanc poseriorem etiam accedere volui: in cuius editione et si ego plus ocij, ac temporis mihi dari cupiebam , ut possem hώic meostmdio iuuandoram hominum cum late satisfacere ; nec eamnis pos alia
quod Pacium in lucem proferre connitueram ; crebra tamen amicorum adhortationes, atque impulsiones, ac multorum item aliorum incitationes, atque preces, ut ego consilium mutarem, meamque cupiduatem anticiparem edendae illius me coegerunt, cumpraesertim cognouerintprio
7쪽
intellixerim, ita quo breui temporis curriculo ; ab anno nempe raso. ad praesens et que tempus, Sepius; hoc est, ter Ueneidis, bis Taurini,s mel Lugduni, se nunc iterum etiam fulsertur tuerpiae impressa fuerit. ε ccipe igitur nunc, optime Lector, hilari fronte, animog liabenti hanc etiamposteriore artem, quam minime tibi ingratam, imo magnuere cordi fore ut ex priori c=jcIo, cum eadem materia Uriaque subiecta μὰ confido. Ea autem in Iresseratur libros, in quorum primo , breuiter, ct sacrorum Canonum authoritate, uniuersa tractatur materia de Sacramentis. In secundo vero, variae materiae explicantur, quae vel non satis exacte deciamt e, vel nec etiam lacn erant in priori. In tertia δε-- Libro agitur de Praelatis, es per is Ecclesiasticis,quid
hi, mearumque tum animi, tum corporis imbecilIIIati viraum, pluri
mi que a superioribus meis, quibus deesse nec debeo, necposF- , mihi impossis occupationibus ascratas. Sin autem quid eris boni videro, es opto9 id omne Deo, a quo cuncta bona proficiscuntur, acceptum rein feras . nam omne datum optimum so Diuus Iacobus ait 'es omne do num perfectum, desursum ein desiendens a patre luminum. Reliquum
es soliιm, ut hoc te unum moneam, ac etiam tesser: me omnes lucubrariones meas, omnes labores, o vigilias meas, Sancta Romana Ecri
se is qua ne transuersum quidem unguem discedere volo, quod enim illa approbat, ego probo, quod rursus reprobat, idem reprobo decreto, authoritatiquesubmittere, atque subjcere . Ualc . Neapoli, ex Carnobio S. Seuerint.
8쪽
De Catechismo & p xorcismo. ς De Baptismo,eiusq; speciebus. 7 id peri urio
De diebus testis. De Sanctissimo Eucharistiae Sacramento De reliquijs,& veneratione Sanctoruquoad materiam,& ministrum. 23 De consecratione ecclesiae, vel altaris De Poenitentiae Sacramento. De quibusdam Decisionibus circa ictu De Sacrainerato extrema: unctimus . rnium De Sacramento ordinis. 49e ministro,acrainenti tarditiis. De sulcipienti Bus Iadrimed um
De iniuriis. I Muoci non ut priuandus quis sne
De furtis. De Iudaeis, de Sarracenis. cimus.
Vtrum stlicitum ex inere iuramentum ab
9쪽
De statu Monachorum, & primo de abdi-
Di n rmorram AH nriori .prohibita cleri- Silentium quando religiosi seritare tenean
ueri ad ecclesiam si cularem. 126 Quod Monachi non debeant comedere
S administrationes relistioloruit L 23 IOualiter Monachi teneantur ad Communionem. e Confessionem ; &an pol sint min is ira re sacramen ta . 23
De obe licima religioso o. De Apollasia.
De notatacillis Decisionibus circa dii ii num
10쪽
Ba s an po sit remoucre regu liter se gerat. nume. Iam ars larem a priorata a Papa si- abbas, exempti debent episcopalia accibi collato, qui non eratperpe' tere ab Episcopo. . 13 23 - tuus.nu. 77 DL azψ sibbaa exempto in urbe Romana teri eae abbas an set tolerandus in abbatia , si in eo communicare.nu. 67 aossit insus iciens eruditio,'remouent . abbas in duobus casibus non potest mona
nu. ro aqι Gum reuocare. m. 8 adis abbas benedicere solemniter tum potest ex ab a non debet esse nimis auarus, nee ni- consuetudine.nu. 36 2 Qq austerus circa monachos. n. iq. et so
abbas eum sit procurator, o non dominua abbas potes adsibitum remouere priorem, nihil babet. . 8 23 I licet prioratum babuerit ab ipso ad tri- albas quam eleemosinam possit erogare in iam. ηu.8o ar pauperes. num. 9 ibid. obbo nou potest se expresse obligare, quod Ebus debet esse vigil de omnibus . nume- regularis prioratum semper baleat nu-νο r6 233 mero 8i ibid. abbas, qui regula inuetus es praeuaricator, Et quid si memoria non sit in contrarium, deponendus est. Et praeuaricator abbad qu)dprior sit remotur, an Abas possit
quando dicatur. nu. 27 i 233 remouercinu.82 ibid. abbas, de iure non potest solemniter popu- Abas potest concedere monacho, ut sit ex-lum benedicere, setasolum ex pri legio. tractostrum ex causa.nu.eto 22 vum. aQq abbas remouens monachum a loco, quem