장음표시 사용
31쪽
ipso opinionem conciperent, non diluam , ex ijs, quae in capite ultimo
horum commentariorum , declaraui. Maximopere conducit etiam Reipublicae, Summorum Principum Encomta sciri, ac celebrari. Nam Isbcrates in Oration. a. ad Nicoclem Cypri Regem scribens, inquit; Tractare de Prias cipum actibus est Reipublicae utilius. Qui enim plebarios tantum erudiunt, illis tantum prosunt; qui vero ad Virtutes Dominantes adhortantur, utrisq; emolumento sunt. Hoc enim optimo, & pulchro Lenocinio, Principes alii pulchra vii tutum aemulatione, pro aucupandis actionum laudibus, ad similia , & maiora anhelabunt. Illi vero debitus honor, ac decor exhibebitur. Nam, ut D. Thomai de Regi min. Principum. lib. s. cap. 1 r. ait: Finis Regis 6 est, ut prosiperetur regimen, t & per Regem homines conseruentur. Qua-r mobrem Plato de Regno. lib. uc. pluries Regem, Pastorem t appellauit. Sic Homerus, Agamemnonem , Populorum pastorem normnauit. Hin Laurentius Grim alius de optimo Senatore . lib. a. inquit; Regnum propter 8 bonorum virorum praesidium, contra sceleratos, & impios, ac improbos homines institutum, huicque summa potestas concessa est, ut vindex iniuriarum, custos libertatis, ac iudex cuiusque virtutis, ac vitiorum esset. Om-β nis autem Principatus, & potestas, cum a D EO sit,&quae a DEO sunt ordinata sunt, ur inquit Paulus Apostol. ad Rom. cap. rs. Regna vero, status, Principatus ordinate procedunt; Reges, Principes, Mundique rectores , suas habent praerogatiuas, suos ordines, recte dispositos. Suus cuiquet locus , suus cuique honor, statutus est ad Regni coelestis similitudinem .
Sic DEUS illustrissimi, atque amplissmi viri) Optimus Maximus,
Io suo cum pondere, numero, ordine, dc mensura, cum cunctat creaverit, S creata gubernet; Vti asternus, nullum habens principium , rerum Om-II nium initium, a caeteris i mensuris est liberi a loco est omni ex parte solutus. Si enim illum consideremus ubi sit, ut corpora, vel corporum sormae in loco, proculdubio, uti incorporeus, Deus nulli bi est. Si consider mus esse alicubi, quia sit ubique, ita ut omnia contineat, &a nullo conlineatur. Sic Deus ubique esse dicetur; & tamen nusquam, quia nec abest ulli loco , nec ullo capitur loco . Ita scriptura: sacrae testimonia intes ligenda xx sunt. Hieremiae cap. as. Nunquid non coelum,& terram ego impico. Is&Dauid ' Psalmo is P. Quo ibo a spiritu tuo & quo a facie tua fugiam Si ascendero in coelum, tu illices: si descendero in infernum ades. & Amos x t cap. s. Si descenderint usque ad infernum, inde manus mea educet eos: ascenderint vique in coelum , inde detraham eos. Vnde Salomon Sapientiae cap. g. Attingit ergo a fine usq; ad finem sortiter, & disponit omnia suauiter. II Quam optime Augustinus de prςsentia i Dei ad Dardanum. c. 1 . si ascendero inquit in coelum tu illic es, si descendero ad infernum ades. Quia substantialiter Deus ubiq; diffusus, sic est Deus percuncta dissulus, ut non sit qualitas
32쪽
mundi, sed substantia creatrix mundi, sine labore regens, & sine onere continens mundum: non tamen per spatia locorum, quasi mole diffusa, ita vein dimidio mundi, corpore sit dimidius, minatio dimidio dimidius, atque ita per totum totus; sed in solo coelo totus, α' in Ela terra totus. Et in Cclo, in terra totus solus, dia nullo contentus loco, sed in seipso. ubique totus. Ita Pater, ita Filius, ita Spiritus sim stus, ita Trinitas unus Deus. lac ibidem Augustinus. Et idem latius confirmat ibidem cap. 7. M S. Eta 6 de eodem Hieronymus in Epist. ad Ephesios. cap. a. inquit: tDeus ubiquo est, & totus ubique est, a quo quis potest separari, cum in eo sint omnia λ Et ipse per Ieremiam cap. a s. loquatur: Ego Deus appropinquans, non do I I longe. Haec Hieronymus. Hinc Hilarius in Psalm. t Og. Nihil a Deo va-18 cat, nihil indiget, ubique est. Idem Augustin. Super illud t Pater noster, qui os in Coelis. Deus inquit in in se ipsis est sicut Alpha,Ω In Mundo sicut rector,&author; in Angelis, sicut sapor, Q decora in Ecclesia, sicut pater familias in domo; In anima sicut sponsus in Thalamo: In iustis sicut
adiutor, BC protector; In reprobis, sicut pauor, dc horror. Idem Augustinus super Ioan .sermon. 1 9. Deus tibi totum est; Si esuris, panis tibi est; Si sitis , aqua tibi est ἱ Si in tenebris es, lumen tibi est; Si nudus es, immortalitat
tibi vestis est. Et in Psalm. rss. Deus totus oculus est, quia omnia videt it rus manus est, quia omnia operatur; totus pes est, quia ubique est. Confi
is mat hoc Ambrosiust in Lucam. lib. r. Noo in loco inquit) Deus videtur,
sed mundo corde; nec corporalibus oculis Deus quaeritur, nec circumscribitur visu, nec tactia tenetur, nec auditur affatu, nec sentitur incessu, & cum absens est, videtur; 5 cum praestens est, non videtur. Unde Gregorius libro t6.ao Moralium. cap. z. t Creator quippe hominum, in parte non est, quia ubiq; est; & tunc minus inuenitur, quando is, qui ubique totus est, in parte quaeritur. Et Bernard. de considerat. thbr. s. Hoc tibi de Deo compertum sit, quod nusquam sit, qui non clauditur loco I nusquam non si, qui non excluditur loco. Hoc & Ethnicus Seneca ad Lucillum Epist. t. libros. fatetur: a a t. Prope est cinquit ) a te Deus, tecum est, intus est, ita dico Lucili, sacer intra
nos spiritus ledet, malorum, bonorumque nostrorum obseruator, & custos. Hic, prout a nobis tractatus est, ita nos ipse tractat . Bonus vir sine Deo, nemo
est. An potest aliquis supra sertunam, nisi ab illo adiutus exurgere Ille dat
consita magnifica, & recta. In unoquoque virorum bonorum , quis Deus incertum est. Habitat tamen Deus. Haec profundissime Seneca . Modis itaquα,
iam dictis, Deus habitare dicitur in Coelis, ibiq; sedem habere, ac dexteram,& sinistram;Cςlumq; Empyreum sedem eius esse, stupraq; Coelos in Maiestatisas sua: Throno stare dicitur. Unde t Deuteron. c. . Scito ergo hodie,& cogitato in corde tuo, quod Dominus ipse est DEUS in C lo sursum , irim Terra ideorsum, dc non sit alius. Et iterum cap.ro. En Domini Dei tui Cςlum est,c s de
33쪽
& Coelum Coeli, Terra, &omnia, quae in ea sunt. Et cap. a c. d ici tu r. De excelso coelorum habitaculo. Et losuae. capit. E. Dominus enim Deus vester, ipse est Deus in Coelo sursum, & in terra deorsum. Sic praecabatur Salomon. lib. I. Regum. cap. . Domine Deus lsrael, non est similis tui Deus in Celo desuper, & super terram deorsum . Et Iosaphat lib. a. Paralipom. capit. ao. Domine Deus patrum nostrorum, tu es Deus in Coelo, Dominaris cui istis Regnis gentium. Et cap. Io. Et exaudita est vox eorum, peruenitq; oratio
in habitaculum sanctum Coeli. Et David Psalm. a. Qui habitat in Coelis
Et Psalm .ro. Dominus in Coelo sedes eius . Et Psalm. Ioa. Dominus tria Coelo parauit sedem suam. Et Psalm. Irs. Deus autem noster in Coelo. Et Psalm .raa. Ad te leuaui oculos meos, qui habitas in Coelis. Et Salomon Prouerb. cap. so. Deus enim in Coelo. Et Esaias. cap. 6 Coelum sedes mea,Te ra autem scabellum pedum meorum. Et lib. a. Machab. capit. 3. Nam ipse, qui habitat in Coelis habitationem. Et Matthaei. cap. s. Ego autem dico v bis: Non iurare omnino: neque per Coelum, quia Thronus Dei est neque,
per terram, quia scabellum est pedum eius. Et ibidem. Filij patris vestri, qui in Coelis est. Et CHRISTUS IESUS in oratione, quam ipse docuit Matth. capit. s. Pater noster, qui es in Coelis. Et iterum capit. 7. Pater vester, qui in Coelis est. Et cap. Io. Pater meus, qui in C lis est. capit. 12.
Patris mei, qui in Celis est. cap. 2.3. Unus est enim pater vester, qui in Cςlis est. Et Paulus Apostolus ad Ephaesios. capit. 6. Quia illorum, Q vester Dominus est in Coelis. Et ad Hebraeos. capit. . Coelum mihi sedes est. Et alibi pluries inscriptura sacra. Dei autem sedes super Coelos eleuata dicitur, in sede Maiestatis suae excelsior. Vnde iob cap. 11. dicitur : Excelsior C loest, & quid facies Z profundior inferno, &vnde cognosces s Longior terra mensura eius, & latior Nari: si sit buerterit omnia, vel in unum coarctauerit, quis contradicet ei 3 Et Esaiae cap. s. scriptum est: Vidi Dominum sedentem super folium excelsum, & eleuatum, & plena erat Domus Maiestate, eius. Quod, & dicitur Matth. capit. as . Qui iurat in Coelo, iurat in Throno Dei, & in eo,qui sedet su per eum. Et iterum Iob. capit. 21. An cogitas, quod Deus excelsior C lo sit, & super stellarum verticem sublimetur. Et David Psalm .s . Psallite Deo, qui ascendit super Cςlum Celi ad Orientem Sed quia sub ij ciuntur ei Coeli, idcirco dicitur Celum sedes eius. Ante enim Cς-lorum, & Terrarum creationem, erat Deus in se ipso, ut ex Augustino docuimus, &declarat Magister sententiar. libro primo. distimst. 3 . articulo primo . ubi late SS. DD Hinc ordinata est eius sedes altissima, & ex celsior in Trinitate permanens, de quibus t recte Augustin. Contra aduersa r. legis, Sprophetar. libro r. capit. I i. Deus salt) nec sine Coelo, sedis indiguit, nec facto Coelo sedem, tamquam finitis erroribus, peregrinus inuenit. Potens est enim beatissime permanere in semetipso , templo autem
34쪽
suo, quod sint omnes Angeli sancti , 8 homines se impartire habita-
tionem suam, ut illi ex ipso habeant tale bonum, quo beati esse possint . Non ex eis ille talem domum, line qua beatus esse non positi. Et iterum idem Au-2s gustin. in lib. de t Fide, in Symbolo. cap. . Credimus inquit, in quod sedet ad dexteram Dei patris: nec ideo tamen, quasi humana sorma circumscriptum esse Deum Patrem arbitrandum est, ut de illo cogitantibus, dextrum, aut sinistrum latus, animo occurrat; aut id ipsum, quod sedere pater dicitur, flexis poplitibus ; fieri putandum est, ne illud incidamus sacrilegium, quo execratur Apollo ius eos, qui commutauerunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem corruptibilis hominis; tale enim simulachrum Deo nefas est, Christiano in templo collocare, multo magis in corde nefarium est, ubi vere est templum Dei, si a terrena cupiditate, atque errore mundetur. Ad dexteram ergo intelligendum est, dictit ira esse in sium ma beatitudine, ubi iustitia, Wpax , gaudium est, sicut ad sinistram haedi constituti sunt, idest in miseria, propter iniquitates, & labores, atque cru Ciatus. Sedere ergo quod dicitur Deus, non membrorum positionem, sed iudiciariam significat potestatem , qua illa Maiestas unquam caret, semper digii dignis tribuendo, quamuis in extremo iudicio multo manifestius inter homines unigeniti fili j Dei, iudicis vivorum, atque mortuorum claritas indu a s bitata futura sit. Et idem Augustinus et de Agone Christiano. cap as. Sed dextera linquit patris est beatitudo perpetua, quae Lanctis datur,'si ut sinistra eius rectissime dicitur miseria perpetua, quae imp ijs datur. Et ita iiitelligi oportet illud Esaiae capit,. Vidi Dominum sedentem luper solium excellum, d eleuanim, exercitum coelia dextris eius, M a sinistris. Vt constet, quis ordo in Coelo a Domino constitutus sit. de quo sic loquiture 7 Gregorius lib 1. Moralium capit. ΣΟ. Quid enim inquit solium t Dei, nisi
Angelicas potestates accipimus, quarum mentibus altius praesidens, inferius
cuncta disponit 3 Et quid exercitus Coeli, nisi ministrantium Angelorum multitudo des tribitur 3 Quid est ergo, quod exercitus Coeli a dextris. ω sinistris eius stare perhibetur Deus enim, qui ita est intra omnia, ut etiamst extra Omnia, nec dextra, nec sinistra concluditur: Sed dextra Dei, An - Llorum pars electa, s nistra autem Dei pars Angelorum reproba designatur. Non enim ministrant Deo solummodo boni , qui adiuuent, sed etiam mali, qui probent. Et iterum pulchre, & subtilissime idem Gregorius in eodem, a 8 lib. capit. 1 i. t Per sedem lait cui praesidet, intelligit ut esse interjus,supraq;.
Per pugillum, quo continet, exterius, subterque signatur. Quia enim ipse . manet intra omnia, ipse extra omnia, ipse super omnia, i pie infra omnia . Et superior est per potentiam, &inferior per si istentationem , exterior permagnitudinem, interior per siubtilitatem. Sursum regens, Deorsum contines, extra circundans, interius penetrans. Nec alia ex parte superior, alia insertor, nec alia ex parte exterior, alia manet interior; Sed unus, idemq; totus ubiq;.ς Prae-Diuiligo by Osrale
35쪽
. ' Praesidendo sustinens, sustinendo pretesidens, circundando penetrans, pene, trando circundans. Vnde superius praesidens, inde inferius sustinens, de unde exterius ambiens, inde interius replens siue inquietudine superius regens, sine labore inserius sustinens, interius sine extenuatione penetrans, e terius sine extensione circundans. Est itaque inferior ,& su perior sine loco. Est amplus sine latitudine, subtilis sine extenuatione. Haec Gregorius . Nouissime satis eleganter scripsit Uictorinus Mansus Episcopus Arianensis ilia Harmonia Theologica. lib. a η. cap. r. Suprema itaque D EI sedes, Patris,&Filii, & Spiritus sancti, constituta est, eo quo diximus modo, ex sanctis Ecclesiis Doctoribus, & eiusdem Sanctae Ecclesiae traditionibus,quar,& si ordinate tradatur, Patrem primam egeo personam,& filium secundam, & Spiritum sanctum Tertiam, id tamen interuligendum est, non quod dicant ordinem cum in Diuinis non sit ordo, secuna ' dum positionem,nec secundum antecessionem, ne tollatur simultas,& aequat itas aeternitatis; est tamen ibi ordo secundum originem, & emanationem . Pater enim intellectu, de memoria sua foecunda se ipsum perfectissime intelligendo, generat notitiam sibi similem, nempe Verbum,& ex reciproco eorum amore spirant Spiritum sanctum. In hac productione adest ordo, ne detur con, - fusio in diuinis, prius enim generatur filius,postmodum spiratur Spiritus sanctus, non prioritate temporis, sed originis. Et idcirco sicut in diuinis non da- i. tur numerus proprie; non autem, ut in re, sed in intellectu positivus, & nisi cum determinatione, puta in productione personarum ; sic ibi non est ordo simpliciter, nisi cum determinatione , scilicet ordo originis, quo unus est ab alio, ut patet ex Bonaventura, Ricchardo, Scoto, ec Thoma. - . - Sanctissima, S intemerata, Gloriosis ma Virgo Maria subsequitur, caso nente Sancta Ecclesia, quod exaltata est super choros Angelorum et ad coelestia Regna: &post antiquiores Theologos scripsere Bartholomeus Sybilla Mo
nopolitanus in Specul. Peregrinarum quaestionum. Decade. a. Cap. IO. Antoninus Florentin. in summa par. . tit. II. 3. r s. dce nostris Accurs in l. Omnes dies. C.de Ferijs. Marc. Anton. Natta in Oration. de Assumpi. Beatae Virgi-
si nis. Hinc dicunt i Beatissimam Virginem in coelo Decimum Chorum s
Subsequuntur Sanctorum spirituum ordines a Deo creati, iuxta verba Apo-sa stoli Pauli ad Colosienses. cap. r. dum ait: Quia in Christo creata i sunt omnia, siue quae in coelis, siue quae in terra sunt,visibilia,& inui fibilia, siue Ange-- li, siue Archangeli, sue Throni, siue Dominationes, siue Principatus, siue Po- testates, omnia per ipsum, & in ipsis creata sunt. Quo pacto vero Angeli dieantur esse in loco, de alia hanc materiam respicientia, scribit Magister sen
tentiarum. libro a. distinct. a. ubi Scotus. quaestione 1. 6. Horum vero
3s spirituum, ac c testium virtutum creationem, fuisse t a Deo factam , ani huius visibilis creaturae creationem, praesertim hominis, nonnulli Theol
36쪽
-gi scripsere, Ulod secundum septuaginta interpretes probati aperie didunt,
-exill l . O .33L Q ia o faeta sunt sydera, laudauerunt inEvoce ma gna, omnει Angeli inei'. Et ita illiHn loeum ad hunc propositum inducit
-loannes Cassianus Collation. g. cap. t. Innititur haec opinio alia etiam autho- .rirate Ecclesiastici. capti. i. dum vicitur. Prior omnium creata est sapientia.
quod exponunt, idest Natura Angelica Hanc Opinionem tenuere D. Basilausi Hexaemeron. homil. r. Ioannes Damascenus de Fide orthodoxa lib. 1. .capit.s. AEneas Gaetaeus in Theophrasto. Hilarius de Trinit.lib.i a. in fin. loan. Chrysostomus de Prouidentia Dei. Iib.i.Isidorus de Summo bono. lib. primo. capit. ra. Temillian de Trinitate Origenes Adamantius in Periarchon. lib. a. p. ae Anastasius Synaita in Hexae meron. libr. a. Ioan . Cyparistatus rerum Theologalium. Decade. 8.cap. 3.&4. & alij relati a Ludovico de Mo- lin m primum D. Hom. quaest. 6 I. aptita s. Gregotias Nazianstenus in oti tion.Panegyrica in Naimitatem Christi V Nicetas in Commentar. eiusden ta
stinuπSteucus de rebis incorptiralibus, ει invisibilibu Et: scholastici om-meriquos et aenouissime Ascanius Martineagus inta inagna in ne sim:
. ν Harumlopitiionum nulla e spernabilis , ira enim suam in isto Megatos 1lrobaim Augustitius, ut alteram minime reproberi sedissilii tecuiq; eligere petmittit, dum tamen spirituales substantiasta. Deqscreatas nGil neght i nec ipsi Deo, faciat ceterermas. Nam, ut Theodonetussiaper Geneth aiqis. Concluses salsi tuniis quaecunque extant,sanctissima Trinitate inceptari naturam:ha tam creatiom obnoxia Sequinar Belial tutaThemGar in Rosarm Iacrae Theologiae in ver. Natura Angelica. f. g. & per totum. Tom. a. Paulus Grysialdus
37쪽
incitanum Catholicat 3. Angeli. num. . plura de his subtiliter seribit Rean
ei seus Georgius in Harmonia Mundi Cantico r. Tomo s. capit. I. & 4. Ioannes Picus Mirandula in Hepta plum. lib. s. capri. s. d. Ioannes Franciscus Picus Mirandul. de Praeno. lib. '. capit. Marsilius Ficinus in Theolog. Platon. lib. I. capli . r. 8 in Plaston. die legibus Dialog. r. min Timaeum, cap. a . Leo Hebraeus de Amor. Dialog. s.Hugustin. Steuchus de Perenni Philo,
sephi. lib. g. capit. s. ω 4. α pluribus sequentib. Ioan. Baptista Bernard. in Seminar. Philo phiae. 3. Angeli Tomo s. Ioan. Lauretulus anapia d
Si tamen dictarum opinionum optio mihi conce effet. primam ego est,.s gerem, quam ' hac ratione, licet vulgata, non tamen , quod . ego viderim, ad hunc finem, ab aliquo adhuc perpensa, corroboraremio , Hominis primi creationem , tametsiad summam D EJ bonitatem , mereati utilitatem, fas δ istam fuisse , Theologi omnes t concludant; ut post Augustinum demistri. na Christiana. lib. I. cap. as. Concludit Petrus Lombardus. Magister sente rivum. lib. a. distinet. r. Aliam etiam ob causam, factam fuisse hominis i p. s'. sitas creationem, nempe et ad reparandum Angelorum ea sum , restam, randam illorum ruinam, tradidit idem Augustinus de Ciuitate Dei. libro capit. a. Q in Enchiridio .capit. as. N quod si Angelus non peccauet, creatus, ac factus homo non fuisset . sed quod inter alias caussas praecipuas ista sit. ve dicitiὰein Magister sentent. lib. a. distinct. in. Albertus Magnust. ein Compendio Theolog.dibismi cap. a . & tradidit Leo Nonus Summus Pomtifex in cap. Hi duo. de consecrati distinist ri Dominicus Nanus in Polya thea. β. Angelia f. Homo aranc. Gratianus iti Compend. iuris Canonici. par. te a. distinctiit titui. deflymnis. num. 1 D. Cum igitur ad reparationem Angelorum homo creatus extiterit, necessatio sequitur, illorum casum, aeruiuam , w eo magis creationem, antea fuisse . ljs illud iungi poteriti. quod 4o inter caetera super naturalia Adam primo parenti reuelata, assiepunt, illi . reuelatum fuisse horribilem illum eorundem Angeloiuum cassim, quod ob superbiam coelo deturbati. plurimas coelestium sedium vaeuas teliquissent. Huius enim casus , ruinae cognitio. multum prodesse Adamo poterat, uti eum in humilitate, diuinae legis obedientia; fc timore seueritatis diuini iudicii , aca iustitiae continereto Maximo etiam gaudio animum eiu complebat, nosse tantas illas ruinas celestes, per homines terrenos, qui ex ip sius stupe Priogenerandi erant- reparari, ae refiei debere. vi scripsit Ambrosius Catharinus Senensis Archiepiscopus noster Consanus in suis Comment iriis in Genesimi. super captis.1.4n illis verbis. Et benedixit illis dicens. Cre.,
scite, & multiplicam .i Muius opinionem ex professo sequitur Benedict. P
rerius in Genesim. lib., p. viaest. . Tomo n. Reuelatio itaque casus Angei rum, pra supponit eundem casum , ac nainam , atque creationem prae
38쪽
Sed ut veritatem aliquorum verborum ambitu non eontegam, pro viti I ma opinione iudicauit Lateranense Concilium t sub Innocentio Tertio itia cap. Firmiter. extra de Summa Trinit.& fid. Cathol. ibi, Creator omnium,
visibilium, S inuisibilium, spiritualium, & corporalium, qui sua omnipotenti virtute, simul ab initio temporis, utramque de nihilo condidit creaturam, sipiritualem, ita corporalem, Angelicam videlicet, dc mundanamo.Q um constitutionem firmauit, ε . Commentarijs ornauit D. Thomas do uinc insertus operibus Eymerici in Director. Inquisit. par. r. Cuius Conci- iij sententiam hac in re probat. Foelician. Capitonus explication. Catholic. lib.f. cap. so. Quod nos Sanctae Ecclesiae iudicio relinquimus. . Hi vero Angelicorum spirituum chori ordinati sunt. Ad Diuinam etenim prouidentiam, aqua creati fuere, pertinet, ut in rebus congruus ordo seruetur, ut a supremis ad infima descendatur, ita ut inferiores spirituales creaturae, per superiores altiori loco positas, gubernentur. Illorum itaquυ -
1 ordines sic positi, dg ordinati sunt: superiori namque loco, t Seraphim,
Cherubim, & Throni. Secundo vero, siue medio, Dominationes, Virtutes,& Potestates. In tertio, siue inferiori, sunt Principatus , Archangeli, ini. Angeli. de his Gregorius Moralium lib. sa. capit. as. δα habetur in capit. Principium. 3. Novem. de poenito istinct. a. Nouem dixit, Genera lapidum, quia nimirum nouem sunt ordines Angelorum. Nam cum per sacra eloquia. Angeli, & Archangeli, Throni, Dominationes, Uirtutes, Principatus, Potestates,Cherubim, & Seraphim, aperta narratione memorantur,quantae sine
supernorum ciuium distinctiones, ostendi rur. Haec Gregorius. Nec ambigendum est, esse inter Angelos Praefecturam quandam, &subiectionem, & callos alijs praeesse, ut ex eodem Dionysio, α. GreSorio eleganter docuit -- s bertus Bellarminus, noni aetatis nostrae solum, sed omni aevo, scientiarum. omnium aerarium, Q summi Cardinalium Collegij perpetuum ornamentum, operum suorum. lib. s. de clericis: capit. . . Tomo L. Hierarchiae tres,
Graeco nomine, quasi tres sacrorum spirituum Principatus, &quaelibet Hie . . rarchia habet tres t ordines, siue choros. Quos ita D. Diounius in libro .celesti Hierarchia, retulit, quem sequutus eli D. Thomas de Aquino in Summa contra Gentiles. lib. s. cap. s. s. 8 Vbi etiam soluit differentiam astuatione, quam retulit D. Gregorius. Quςmlibet chorum , siue ordinem
1 habere sex mille, sexcentas, sexaginta et sex legiones, Megionem quam liber is tot habere t unitates, ut scripsit Albertus Magnus in Compendio Theolosegiae. liboa. cap. 13. sed hoc scit Diuina Maiestas. Sed quod dixi Angelosi coelo locum habere, id intelligendum in esse in loco difficii liue,non circum scriptiue, ut dicit Magister lib. r.sentent. distina 3 π. post Ioannem Damascenum. Et quatenus D. Thomas in eadem distinct. 3 ι quaest x. artic ι. His stetit Angelos eme in loco per operationem, ut ibi esse dicatur, ubi operatur,
sicut anima dicitur esse in corpore, quia ibi operatur per operationem Nivisi
39쪽
cativam , sic Angeli operentur, aliquem effectum in tali loco causando , vel Circa corpus locatum operando, siue motum , siue lumen, id est illuminando mentem, vel custodiendo, vel aliquid aliud. Tamen contra eum sentit Sc lusibi ,&alij, quod Angeli in loco dicantur per sua: p sentiae exhibiti nem determinatiue, vel dissinitive. Et praesertim, quὀd Angeli, ut plurimum sunt in Coelo Empyreo , &tamen non operantur, sed vident Deum ,& eo fruuntur, nec tamen Operantur operatione transeunte in corpus, ves in
ea tum, cum illud coelum non sit mutabile, nec mobile. Et alia plura ad hanc opinione corroborandam, scribit Pelbartus de Themsuar in Rosario sacrae 7 Theologiae in verb. Angeli. f. 18.lib. 1.Sic sancti suos habent locos. Est i enim in coelo pro cuiusq; merito sedes stabilita, dicente CHRIST O Ioan cap.
3 . in domo patris mei mansiones multae sunt. I,- IAd triumphantis etiam Ecclesae Symbolum, in terris saneta militans Ecclesia, constituta est, Fundatore Domino Nostro Iesa Christo, qui illam sui prae tiosi sanguinis effusione fundauit,suumq; Vicarium Petrum constituit, ac sucinace res eius eundem locum tenent. Idcirco Summus Romanus Pontifex Domini Nostri Iesu Christi vices gerit in terris, ipse caput est , & sub eius vexillo omnis Christiana congregatio militat. Hic gradatim suos habet ministros, Cardinales, Patriarchas, Archiepiscopos, Episeopos, Vicarios, Abbates, Praepositos, Archidiaconos, Archipresbyteros, Presbyteros, Diaconos, Sub diaconos, aliosque inferioribus ordinibus insignitos, quibus Ecclesiasticum,
spiri rualeque imperium regitur. . .
Ad illorum similitudinem alij ordinati sunt, qui mundum regand&prO-4s sanarum ' rerum curam gerant, Imperatores Romani, Reges, Prinei pes i, Duces, Marchiones, Lanthgrauij, Burgrauij, Comites, Barones, Praesdef., Senatores, Consiliari j , alijqi Magistratus ordinati . Reges ipsi inter se ipsos, Principesque suas habent praerogatiuas, Iura, singularia Privilegia, 6 immunitates, quibus alijs praestant: Sic Deus Optimus Maximus rerum omnium author, Q Princeps gradus omnes rebus ordine, quibus essent diuisiconstituit alias loco superiore, alias inseriore; perfectiorςm alijs naturar Iimpersectiorem alijs impertiuit; hominum gradus, cum maioribus , tum minoribus officijs distinxit; idque uniuersi orbis pulchritudo, 8 necesii. tas, ac perfecta serma requirebat i ut dicit D. Tho m. in secunda secundar,
quaest. 18 s. artic. a. quem sequitur Pra latorum quidam Cicero, in Τogatorum decus Gabriel Cardinat Paleotus de Imaginib. lib. I. p. '. ; '. Constat autem hos Phinhipes magnifieri, ac admodum honorari, quibushure competunt, linquorum Regna , rite, ac recteiordinata conspiciuntur,& ideo perpetuis laudibus, ac sempitemis encom ijs celebrati merentur. H rum; & si non parum multi reperiantur, nulli tamen humano Principi cardipRex Catholicus : adeo enim suorum Regnorum Politia ordinata est , ut quo nos fruimur, nullibi gentium tranquilliori statu subditi fruantur, et nec enim,
40쪽
mihi fas erit, suorum omnium Regnorum, ac statuum administretitionem referre, ex hoc enim uno gubernandi Regimine Neapolitani Regni, quo O dine , 5 ratione regantur alia, perspici potest. Quis autem regimen istud non admiretur Et quis regendi Maiestatem ab hoc non addiscat, vel addiscendi normam capere abhorreat
Catholicus Rex noster, illustrissimi, & Amplissi mi Patres, ad summum,so Diuina gratia ' operante, hoc humanarum rerum fastigium ascendit,quo ad
tempora usque nostra, ullus unquam Christianus Princeps sertassis peruenit, ut non immerito illius talicitatem, magnitudinem, prosperum, ac tranquillissimum rerum successiim ad mirentur. Principes omnes, non Christiani lo-lum, sed& Barbari, ac exterarum gentium nationes in tam praeexcelsis D miniorum progressu, illum constitutum conspicientes, formidant, timent, & pavent, illius etiam consuetudinem, amicitiam varijs med ijs proc Iant, &concupiscunt. Caussae vero, ex quibus huic Principi laeta omnia. , prospera, & tranquilla obueniunt, non longe quaerendae sunt. Regna enim, si ut Aristoteles inquit, possidentur, &t conseruantur, Fortitudine, & lustitia,ac iis, quae illis subseruiunt. Hinc Iustinianus Imperator dicebat, Maiestatem Imperatoriam, legibus armatam, & armis decoratam, esse debere, ut bellorum , dc pacis tempore optime gubernaretur. Princeps victor existeret, non modo in hostilibus Praelijs, sed per legitimos tramites, calumniantium iniquitates expelleret, indeq; religiosissimus iuris obseruator, victis hostibus triumphator magnificus fieret, quorum utramque viam l perfecisse, DEO annuente, fatetur. Hoc dogmate taliciter usus Caro
lus Cesar, talicius Philippus Secundus eius filius, talicissime vero PHILI PPVS Tertius nunc Regnans, qui Patris , Auique exempla imitando persequitur, quem maiora facturum, d . praecestarum acta superaturum. Deo Quente) speramus. Fortitudine enim in bellicis rebus utitur, animi,
in corporis viribus Regnum hoc Neapolitanum ab hostium insidijs tutum,
securumqi conseruans. Pro continente enim terrarum cursu Regnum istud
per limitaneos fines, Sanctie Romanae Ecclesiae, eiusque Summi Pontiscis statum respicit. Caeterae Regni partes Mari circundantur. In conspectu Maritimo, Insula Siciliae, dc Status Serenissimi Venetorum Domini j siti sunt, a quorum partibus nulla sermidine praemitur. Non a Sancta Ecclesia, tamquam Iustitiae, Z aequitatis cultrice, a qua Regnum, Regni ciues, ac Rex ipse, gratijs, fauoribus perenni aetate duraturis, in dies cumulantur. 1 a Cum praesertim idem Rex, eiusdem Ecclesiae sit acerrimus t defentar, ac
Amantissimus fautor. Non a Republica Venetorum, quae suis contenta Dominijs, aliena minime appetit, M summa eundem Regem, Regnique ciues beneuolentia prosequitur. Non a Siculis, tamquam nostris concivibus, ac eidem Regi subditis. Quatenus vero idem Reguum lonio, S 'Adriatiso Mari est expositum, ipsu mque Turcarum Principis incursibus subiacens.