Thesaurus sacerdotum et clericorum Antonio Rosmini

331쪽

DE MIS&AE SACRIFICIO. ea perientia :: Dou enim omnia quae Petimus , et, propter quae sacri fissium , offert iv , sem Per . impetramus. Provetiit hoc ex natura impe ra-itionis, quae requirit libertatem tu dante, adequi possit pro suo arbitrio negare vel o ced re quae . peiud tum Petimus enim proposito ali quo motivo , . quo putamus Posse Deum moveri ad aliquid faciendum, sed ex eo aret tur, Vel propter Paclum, vel pro Pier institu-:ti em , ad concedendum. Deinde non impe-.trapnus, Disi voluntas nostra, respectu rei quam Pelimus ,' sit Conformis Voluntati Christi, quaecum nobis' ignota sit , ei, non Possum s nos consormare. Certum Ili hiloni inus est non carere sacrificium hoc essectu , quia, tametsi id praecise Deus: non concedat quod postulamus, aliudi iam eo. tribuit quod hin eι uunc. magis

i Quoad alterum i essectum ex opere operant is, .du' Sunti crepirat, e quihus augeri potes Primum eu bonitas et diguitas ito rauiis Procedens ex imbitu gratiae sacrificaniis et virtutum, quae gratiae annis ae Suni: nam quo sanctior est Sacerdos et gratior Deoi, eo magis. Rcem hile' ierunt eius , precys , et oblationes. Secundum est seruolis deust io , qua sacrificium nisertur,2 nam quo uiuior albi esk , Mi pituit ipsum . prodest. Sicut enim ulla. Opera bona a justo facta . eo magis sunt meritoria et ii tu iustoria , plusque . Valent ad satisfacti et ii Ρtremissionem poenae, quo persectius et fi i V li-.tius .fiunt: itu hoo sacrificium sive specletur: ut est sacrificium , sive ut est sacrametitum ,

332쪽

MO APPENDII quo serventius peragitur et suscipitur, eo magis augetur meritum , ' magisque Prodest pro se offerentibus , et suscipientibus , et illis pro quibus offertur. Ideo satagere debet Sacerdos, in sit Deo valde gratus, et continua virtutum heroicarum exercitatione crescat apud illum ingratri et sanctitate, semperque' celebret cum ingenii servore et devotione: sic enim fiet, ut tam ipse, quam alii pro quibus offert, plures et emeaeiores sacrificii effectus ex opere OP

s. Malore et fructibus Sacr in

Quamvis nonnulli ex Theologis existimarim

hoc sacrificium ex opere. operato valorem ive efficaelatis intensive in si uitam habere , eo quod sit idem quoad substantiam' cum sacrificio Crucis , resque oblata έ eorpus sollicet eu sanguis Christi, sit infiniti pretii , et ipse Christus prinei palis 'offerens sit persona infinita ; certior tamen et communior sententia est, non nisi' finiit valoris esse. Potissima huius assertionis ratio ex Christi Domini voluntate desumitur qui noluit hoc sacrificium ordinare ad fructum intensive infinitti in conserendum : sieut de siclorebelles Angeli non sun redempti, quia Chrissius merita suae passionis noluit illis applicare. Alia ratio est, quia ad infinitam sacraticii DLficaciam, laraeter Hostia' , et principalis osse runtis iustia italem , requiritur ' etiam ejus iunia

333쪽

DE UM E s earmcIo. 33nitas a quo immediate offertur. 'Cum igitur Sacerdos immedia ius offerens sit finitae dignitatis, valor etiam sacrifieii quoad actualem in- flvxum et efficientiam finitus erit, quia actio illa a supposito finito immediate producitur : et in hoc dissert a sacrificio Crucis sacrificium nostrum, quia illud Ril immediate a supposito infinito, ideoque suit actio secundum esse morale infinita , et Deo Patri infinite grata. Favet huic doctrinae communis fidelium

sensus: 'qui plura pro se et suis sacrificia on' ferri curarit, quod certe non sacerent, si infinitam in singulis efficaciam agnoscerent. Possent etiam Sacerdotes unico sacrificio sexcentis obligationibus satisfacere , quod ecclesiastica Veiant decreta. Frustra pro uno Delancio tot multiplicarentur sacrificia , quia unum suff-riens esset ad omnes animas liberandas. Missa

denique cujuslibet Sacerdos sacrifieium Christi in Cruce aequaret , quod ideo unicum suit quia valoris infiniti. Neque considerandum est' id quod in sacrificio continetur, tamquam ens

quoddam naturale agens secundum summum

gradum virtutis suae, sed ut ens liberum . cuius operatio tantam habet essicaciam, quanium habere vult ipsum agens principale Christus Redemptor noster , qui hoc incruento sacrificio vult iii obis applicari finitum tantum et limi initim fructum suae Passionis. Habet igitur sacrificium emcaciam finitam in ordine ad omnes suos effectus, excepta vi impetraliva, quam ideo insiliitani esse ovinea latentur, quia Iiυιι

334쪽

33a I PENDIX crumisiil in. aliquo quod proditeatur a saeriseio. sed an excellentia et intrinsecae dignitate ipsius, quatenus obiective movet Deum ad id quod

petitur concedendum , i quamvis semper non concedat , , nisi cum judioat saluti, nostrae ex i

Si vero loquamur de infinitate intensiva, an scilicet sacrificium pro multis oblatum aeque singulis prosit , sicut uni prodesset . si pro eo t tum modo offerretur, gravis qu aestio est praemissa disti uctione fructum. Missas, idefinienda. Esi igitur triplex portio valoris Missae, seu triplex istuc tus, generalis, , 'pecialis et medius. Primus portinet ad omnes Fideles si secundus esti propeius Celebrantis ; tertius subest dispo- silioui, Sacerdolis , ut astplicet cui voluerit. Primus ex eo proVenit quod rigeneraliter pro omnibus Fidelibus et defunctis offertur : est.

enim fidem ciuoad stitistantia in cum sacrificio. Crucis , quoia pro omnibu' oblatum est,i et ex Canone coasiat deberse Sacerdotem pro' omui- .hux applicare : pro Pupa, pro Episcopo, pro Bege, totaque, Ecclesia milliante et purgante: i 0iι potesι mota applicare, cum sit ab ipsa EcclPsia ad hoc specia liter depulatus. Quodcirca lite fructus ad omnes h ideles extenditur qui ab

Ecclesiae unitate non sunt praecisi, et non P Durat obicem , et sic potest esse quodammodo extensive in sui ius, otii laesque et siuguli, si per ipsos non stet , integrum fructum percipere possunt, ac si unus inutum esset. An autem hiost iacitis non solum . impetrationem , sed etiam satisfactiouem includat, controversum eSt.

335쪽

DE ΜIMAE SAmancio. 333- Seeundita in hoo sundatur , quia Saeerdos offert etiam pro se ipsor inro , inquit, Pro innumerabilibus mecatis, et sen iombus, et negligentiis meis. Debet enim, ut ait Apostolus, quemadmodum Pro Prum, ita etiam Pro se ne-εφsο erre Pro Peccaitis. Provenit autem Sacerdoti fructus , quatenus ab ipso ut publico Ministro offertur ; et ideo non est alteri applicabilis; nani dum offert pro se illis Verbis, Pro peccatis et mensionibus meis eo ipso sibi applicat; sibi vero applieatum non est alteri ap. plicabile. Tertius colligitur ex natura sacrificii, quod ita institutum est, ut pro homnibus oneratur, ac propterea illis prodesse debet pro quibus oti

sertur. De hoc fructu medio communis sententia est non esse infinitum extensive, sed eo magis in singulis minui, quo magis extenditur. Debet autem Sacerdos hunc fructum illi applicare , pro quo specialiter celebrare tenetur ratione beneficii, eleemosynae , praecepti sup rioris, vel alio quocumque titulo; idque ante

Missam , vel salieni iti Missa ante consecra- ionem ; nam si essentia Missae in sola consecratione consisteret , ut plerique sentiunt, ni)plicatio post illa in sacta nihil valeret , sacrificio quoad substantiam jam consummato. S. V. Quae praxis serpanda in vPlicatione

Ditia diximus fastrifieii fructum debere a Sa

cerdotibus applicari, operae Pretium erit ex

336쪽

communi et magis recepta. Theologorum sen- . tentia Praxim aliquam sive methodum huliis applicationis praescribere, quae ipsis Sacerdotibus usui sit, ne eos labi in re tanti momenti , et muneri suo deesse contingat. Ei primo quidem observandum est Sacerdotem multiplici

nomine hoc sacrificium offerre: nomine Christi primi et praecipui offerentis, ex cujus

. voluntate maxime pendet ejusdem applicatio et nomine i lem Ecclesiae, cui meritorum suorum et satisfactionum dispeusationem Christus commisit : deinde nomine proprio, quatenus libera sua voluntate offert, sibique aut aliis pro suo arbitrio applicat: nomine tandem ali

rum Fidelium, qui simul cum ipso, sive per

ipsum interno affectu offerre dicuntur, illorum videlicet, qui Missae inserviunt et assistunt ., vel prω ea, celebranda elecmosynam largiti sunt. Porro Christus et Ecclesia sacrificii fructum, quoties offertur, participes esse volunt omues Fideles dummodo ea paces sint , et nullus in eis obex reperiatur, nec ulla requiritur ex parte Sacerdotis celebrautis applicatio , ut communis hie fructus in onuies dissundatur. Ot Dium autem fructum pars quaedam notabilis , Christo sie volente , est deteritiinationi tam ipsius Sacerdotis celebrantis, ta liam Miti siri et mysteriorum ejus dispensatoris, quam alio in simul cum eo osserentiuiis , quod ex communi Ecclesiae consensu morem Fidelium opprobantis, quo ex iniunt hoe mcxificium pro se peculiariter ou rri, maui statum est: se tra

337쪽

enim id facerent , si omnis eius fructus jam

applicatus, esset , nec ullus per Sacerdotis ii tentionem applica udus superesset. Sacerdos V ro in hujus sacrificii actione aliis cuin ipso OL serentibus superior est , et ideo huctuum a plicatio ab eius in lentione praecipue pendet zitiam cum sit actus polestalis ordinis , eius subjacet voluntati. Sed quanta ei qualis sit portio fructus, quam Christi is Dominus voluit sive generatim ad omnes fideles , sive speciali ra. ad hos vel illos secundum inientionem parti- .cularem Sacerdotis celebrantis derivari, ince tum omnino est: Deque enim sacra Scriptura, nec Ecclesiae iraditio, nec Coiwilia , aut Pa-i ires quidquam de hac re tradἰdexunt, aut desi- Dierunt. Ideo satis est quod Sacerdos latitum de fructu sacrificii juxta devi, totieni, sive oblia gationem suum his aut illis applicare velit, qua tum Christus Domitius ipsi applicandum cor

cessit.

Observandum secundo quod, ut Sacerdos sacri ficii Duciuiu valide applicet , ne cessaria est ejiis intentio , qualem re luiri niunt Ilieologi ut aliquod Sacra inent uni valide conficiatur. Quapropter habitualis sussiciens non est; actualis opti ina atque laudabilis, sed i ii uecessaria; sussicit elitin virtualis , illa nimirum quae ab

actu uti proveniens ei non revocaιa, adhue re-IMaiiet sicundum suam virtuteiu Dehel autem haec litteritio ipsam sacrificii actionem cou G-iuitavi, et esse certa et determinalia, um est Ctum suspeinum reli uetuere, quia nou Potest a

338쪽

336 ADPENDIT .sutura conditione dependere. Quod si Sacerdos fructum sacrificii nem iiii applicet, vel ille pro

quo offert ejus EaΡux non est, aut eo non i

'diget, mani t fructus in Thesauro Eeclesiae. Unde in tali ensu optimum fore censent The logi conditionata in habere voluntatem, et nitum substituere qui eo fructu potiatur. Optimum quoque aliquibus visum est quod Sacerdos qui pro pluribus offerre intendit, eos specialiter et

nominatim exprimat, non generaliter et in confuso , quia singulis minus prodesset ; suum enim essectum producit, securidum modum quo applicatur : persectior autem applica tio est , cum omnes sigillatim nominantur. Ad serupulos denique evitandos qui circa applicationem oriri possunt , debet Sacerdos , rejectis incertis opinionibus, sacrificii fructus primo et prin- cipaliter illi applicare, pro quo celebrare tenetur , ratione beneficii, eleemosynae, pr missionis, aut specialis obligationis. Tum sine

ejus praejudicio et in quantum licite potest , aliis item applicare poterit sibi charitale , aut

alia quavis ratione peculiariter conjun Ctis, seu commetidalis: suam intentionem tu lentioni Christi summi Sacerdotis Persecte conformando, et submittendo : sic enim poterit luta conscientia ex insitiito et no inquam exhauriendo thesauro meritorum et satisfactionum Christi, cujus dispensator est cotistitutus , partem aliquam in plures derivare , quae ex summa et inoflabili IDei misericordia noti nisi uberrima sperari Po .

339쪽

DE MISSAE SACRIFICIO.

S. ' De rite obsovandis in celebratione Missae sacris Rilibus et Caeremoniis. B Gum natura hominum ea sit, ut non sa- n. tale queat sine adminiculis exterioribus adu rerum i divinarum meditationem sustolli; pro-M pterea I ia Mater Ecclesia ritus quosdam , n ut scilicet quaedam summissa voce, alia vero hB. elatiore, in Missa pronunciarentur, iustiluitin Caeremonias item adhibuit, ut myraicas he- n nedictiones, lumina, thymiamata , Urates , 'n aliaque id genus multa, ex apostolica discin plina et traditione, quo et majestas tanti Sa-n crificii Commendaretur, et mentes fidelivinti per haec visibilia Beligionis et pietatis signa, B ad rerum ait imarum, quae in hoc Sacrificion latent , contemplationem excitarentur . . . Uti, ei debitus honor et cultus ad Dei gloriam et Μ fidelis populi aedificationem . habeatur,) de-v cernit Saticla Synodus; ut Episcopi edicto etai Poenis propositis caveant, ne Sacerdotes aliis,, quam debilis horis celebrent , , neve ritus , alios, aut alias caeremonias et preces in Mis- n sarum celebratione adhibeant, praeter easn quae ab . Ecclesia' probatae , ac frequenti et v laudabili usu receptae fuerint D. Concilium

Tridentinum Sessione XXII. cuilib. V. et Ix

340쪽

338 APPENDIT . MONITUM SACERDOTI Pno MIMAE ELEBRA, UNR. vana gloria celebrei, ut videatur devotus, Non ex lavaritia turpi , De Videntur paruus , Non ex mera Consuetudine , ne sit sacrilegus, Non timore pravo . ne Videatur servus :Sed intendat sacrifieio Deum, ut Par est, co

Corpus et Sanguinem Christi reverenien com secrare , Mortem ejusque Passionem annuntiare , . Vivis et mortuis abundanaer Prodesse , Deum placendo , peccato sinem dare . Optet anima devotionis augi rentu in Dei proximique charitatis incrementium, I ro gloria Dei virtutis Prosectum . ia ransformationem Sui IO utina in Deum. . .. Brinius ex Saneto Laurentio Iustiniano

Accedat Sacerdos ad Altatis Tribunal, o

Christus , Assisiat ut Angelus, Minis iret ut Sanctus. 1' Populorum vota offerat ut Ponti sex. , . Pro paco interpellet ut mediator Pro se autem eXoret ut tauuo