장음표시 사용
571쪽
DE IN Bis CONVERTENors. Divinum vero spiritum quo instinctos ac
instructos voluit esse eos, qui ituri essent, Sacer Franciscus,eum Puto intellexit, quo apostoli imbuti quamlibet humano iudicio 1mbecillas c abfesti omnium peripsematiaberentur solam dei gloriam lucrum animarum, extirpationem errorum falsarum religionum subversionem spectantes, totum percurrerunt mundum,adierunt Aethiopes, migrarunt ad Graecos, pervenerunt ad Latinos. Nisi enim hunc spiritum ductore habuissent nemo no eos,ut insanos, ut phanaticos, ut omnibus modis exibilandos, conlepsisset. verum adfuit eis caeleste illud numen ,tribuitos, sapientiarn, subjecit gentesin regna, domuit furentes Tyrannos Carterum hic spiritus, non sinit Evangeli ministros a veri notione aberrare, si modo Christo credimus Spiritus veritatis licet vos in omnem veritatem. Et in vobis erit, di apud vos manebit. Huius spiritus energiam facile ex Euan gelicis &Ῥaulinis literis licet colligere, modo oculatius easdem introspiciamus Christus equidem praeter hoc quod eum eritatis doctWrem appellat, notas quasdam ob oculos in Matthaeo Iohanne ponit, quibus gra phice exprimitur, ut non tam veri notione profestione, quam rebus ipsis factisque illustribus, internoscamus, qui digniores sunt ad Evangelicam functionem suscipiendum. Ex fructibus, inquit,eorum cognoscetis eos Fructus vero appellat Paulus ch ritatem, pacem patientiam, benignitatε modestiam, continentiam, castitatem, id g nus aliasMm a prae
572쪽
praeclara, ingenuas dotes,quas suis Galatia praescribit Apostolus.Eas de vere habet & Sapiens quidam,seu Philo ille sit,seu alius qui LPiam,quado testatur hunc spiritum esse modestum,humanum, suave, certum, stabile,securum,omnia prospicere, benefacere,ac bene
mereri de omni b. Si queja videritis ijs dotib. insigne,eu bono animo ac cocientia ad indos Convertendos mittite. Alioqui si discolos, si homines otiosos,si carnales miseritis, parum Christo lucri, nihil nobis reportabimus prae- mij, sed multum ignominiae. Secundo loco
prospicio tum ij qui missi sunt, ut quam sinceriter Christu doceant, ea maxime principe loco doceant,quersciri facillimum estri saluberrimum. Ea enim ratio habeda est inter eas gentes,quq novissimis diebus istis Evangelio Vim faciunt,recensq; sunt inautorati fidei Sacramentis,qua olim, sub nascetis ecclesiae exordio habita est. Utpote simplicibus verbis, ut doceantur se non suis meritis, sed sola dei gratia agnovisse Christum, quoad modum de Romanis scribit Pau Gentes supra modum honorate Deum. Cur ita Nam gratia salvati estis, si aut gratia jam non ex operibus Alioquin gratia jam non est gratia. Et ite paulo
ante. Quos vocavit non lum ex Iudaeis,sed etiam ex gentibus sicut in Oete ait Vocabo non plebe meam plebem rasam: non dilectam, dilectam, non misericordiam consecutam,misericordiam consecutam. Et erit in
loco, ubi dictum est eis. Non plebs mea vos, ibi vocabuntur fili dei vivi, Quae verba,si intus excutiamus, proprijssime Indis copetunt
573쪽
DE INDI CONVERTENDis. 4st Pamcos enim ante annos, im nonnullis in regionibus hoc est, in civitate Tumbes, vix ad sesquiannum, primum Evangelii gratia ac lux coruscare caepit Antea enim simulachris mutis filias filiosq; suos, id quod horrendum est dictu, multo tamen magis miserandum factu, initiati sunt. Antea solem lunam,
omnem cieti militiam coluerunt,ante pleriq; eorum, ut ratione extorres vitam magis pecudum quam hominum transigerum aliν humanum sanguine sine delectu effuderunt, intecto corpore incesserunt alias' id genus abominationes perpetraverunt, adeoque a Christo alienati, dieritate, ut prieter X- ternam corporis larvam nihil in eis depcie-hendi poliat,quod mentem rationemque spi-xaret, sicque desperaverunt seipsos, ut omni sese immundiciae traderent. Verum ubi eis Evangelium innotuit,ubi Christo manus dederunt, penitet, pudetque veteris in peccatis circumactae vitae Miro enim modo sese ipsos propter ante acta crimina moerore tristitia assciunt, si modo vera sint que de iis vive locis oraculo fratres narrarunt, qui hos ad fide Christi converterunt. Sunt igitur modo m4sericordiam, sunt dei gratiam & clementiam consecuti,eoq; electi,haeredes testamentorum participes facti, qui nuper a Christo alieni, qui adulteri, qui idololatrae, qui
ratioti sis omnis gratiae benignitatis di vinae fuerunt extorres . Hanc gratiam De ob oculos revocare oportet, quidve
messiciat, hoe est quod hominem just1fice
574쪽
quod cohaeredes regni constituat, quod omnis meriti tuae spiritualis sit initrum,sem per sunt commonefaciendi .. Maxime autem misericordia Dei, qua praeventi sunt. qua benedicti, tia caelestibus aeternis bonis dignati eis est repetenda essedulo inculcanda. Vere enim Indis competit, quod ait Esaias, nisi Dominus reliquisset nobis semen, quasi Sodoma momorra fuissemus. Semen quod nobis Indisiue reliquum mansit, est Iesu Christus, qui nos benedictionibus coelestibus praeveniens, in regnum adoptionis de miseranda captivi tate traduxit. In hoc enim semine, quod
Christus est, benedicentur omne gente S.
Quo benedicti sunt, abluti sunt, sanctificati Christoque insitici facti Indi nostri, eoque
non jam longe, neque procul sunt, sed prope, sed cives domestici dei, extructi superfundamentum apostolorum prophetarum, id est, super Christum, qui fundamentum est, Hapis angularis, cui tota Domus Ecclesiae innititur. iocendi igitur sunt, ut porro omnem fiduciam in Chrillum constituant. Quandoquidem ipse est pax nostra, qui fecit utraque unum. Ipse est sanctificatio nostra, redemptio nostra, alias quoque tota Epistol ad Romanos, Ephes sepictile iis ob oculos ponenda. mtales fere fuerunt olim Romani, Graeci, dum alieni esset a Christo, quales modo sunt Indi in magna Asia. arunt igitur eodem modo eademque lege ad Christum convertendi, is fide suscepta obfirmandi. Fidei
575쪽
DEIN oi CONVERTENDI s. si Fidei sub haec symbolum, quod apostoli
cum Vocant, paucis verbis eis est explicandum. Quandoquidem in eo summa rela' gionis nostrae graphice depingitur, quae credi oportet quemlibet fidelem exprimun tur Nolo tamen si quando id ipsum X-plicatur ut simplicium ingenia argutijs sco' tici QOccanicis involvantur Z Mittantur ejuscemodi ad scholas Theologorum, 'O'rum hominum, qui ociosis verbis de ijs per libenter rixantur, ac ad verbera usque contendunt Monet nos non semel Paulus, nequis nos per inanem philosophiam decipiat, ne quis depraedetur. monet tuum im theum. Noli contendere verbis, ad nihil enim utile est, nisi ad subversionem audientium. Qui igitur dei Ioquia gentibus nuper ad fidem conversis renarrare olet, a necessum est, ut observet, recte tractet, ac breviter adeoque synceriter verbum veritati. Id quod facile quisque praestabit si in
sacris literis, in Doctoribus ecclesiasticis bene institutus fuerit. Quanquam audiam apua Indoselle ex nostratibus, per quos ceu organa quaedam spiritus veritatis sese in auditorum infantium animos transfundit. Qui porro simplices, idiotae, literarum eXPertes, quales fuere apostolorum comptu Dculi sub exordio nascentis ecclesiae, interim tamen doeentlraedican , operantur in vinea
Domini, sed non sine spiritu Domina. Sm- ritus enim sanctus, qui linguas infantium 1- sextas facit, qui affectus hominum ad te rapit, qui ex ore infantium .lactentium stibi
576쪽
; Ulto imbuit. Novimus enim varias esse cotes varia gratiarum donorum, & ope,
rata 'num genera Ali inquit Paulus, per g ritum datur sermo a Pentiae, alis sermo
icti satiae, ali fides, alteri prophetia huic ciscretio spirituum, illi interpretatio sermo spiritus dividens lingulis prout vult nicuique datur manifbstacio spretius ad utilitatem. Qui hoc spiritu imbuti, sine literarum cognitione Evangelisio an minciant, quamvis mea
Cpera, meque doctore non egeant, Volota, men tintina observent inter docendum, ut videlicet semper suos sermones admisiorum nostrorum placita accommodent, ut ad rem sas communis fidei nostrae errantrum animos ac mores redigant ex isantque. Non ambuis
'tui mirabilibus supra se, sed simplicem
nosti doctrinam simplicibus verbis inau-oitores transfundant. Manifestatio enim apiritus datur ad utilitatem, nimirum ecclesiae Quam vero utilitatem,quam frugem re- Portabunt auditores catechumeni, si altiorate quaesiveris,siquid ditates rerum,distinctionum labyrinthos, intentionum monstra, naturas communec alia id genus involucra Vbrysippea iactes, praedices, inculces Cortenaec, etsi eruditis multis arrideant, mihi duo olim lic arrisere, ut vix multo negotio ab iis Hi Vella potuerim, non sunt tamen pusillis animis, ac infirmis conscientijs inculcanda. Lare enim opus habent, non solido cibo. Quaec diximus, ut inte Mantis tres, quos
577쪽
D INDI CONVERTENDI s. 3 ssfransmisimus,principia fidei nostra synceri-ier,ac simpliciter esse tradenda, non stubtili-ier,neque sub obscure, alioquiri operam impensa perdiderint. Vtilitatem itaque, non subtilitatem , neque curiositatem spectent, siquidem symbolum interpretentur. Utilissimum vero erit nosse, quod unus est rerum omnium artifex, qui coeli terraeque homi-riumque spirituum plastes est. Cui merito
omnia honor, laus, gloria, cultus Minternus& externuS deputandu est. Dominum deum
tuum adorabis, illi soli servies,inquit post Mosen Christus. Eo pertiitet, quod ratio symboli continet, Credo in uiatim deum patrem Oimnipotentem,creatorem caeliri terrep.
Idola igitur nihil sunt opera hominum sunt, nihil habent divinitatis, nihil praestare ponsent salutis , Id re ipsa discimus, si gentium simulachra dejicimus, si incendio perdimus, si in pristinam mam unde erant emcta
redigimus , tum comperiem v ea aurum
esse, argentum esse, quidvis aliud, quam quod uti seris mortalibus, qui haec coluere, daemones persuasere. Profuerit non parum multum Lactanti libros de institutionibus divinis, Eusebi Pamphili de praepara tione Evangelica Maliorum alios,qui superstitionem ethnicam densissimis argumentis subverterunt, legisseri memoria retinere at
Quae sequuntur mox in symbolo ad Christum spectant. Is enim Monis mediator velut caduceator missus est, ut nos per sanguisue suum reconciliaret Deo palei
578쪽
1μ EΡITO ME nosque in filios adoptaret, heredesque constitueret aeterni regni. Id etsi alio modo potuissent efficere, quam morte fili sui, noluit tamen clementissimus ille pater alium esse quam hunc ipsum modum,quem in symbolum redigerunt apostoli. Et in Iesum Christum inquiunt, filium ejus unicum,qui conceptus est de spiritu sancto, natus ex Maria virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus & sepultus est. Singula verba, singulis canonica scripturae sententijs ijsque multis, respondent. Deinde singula verba, certos quosdam & conjuratos fidei hostes haereticosque impugnant, explodunt, fundunt, ac confutant. Legendus hoc loci esset Iohannes Damascenus, qui justo volumine hac rem absoluit, pioque lectori satisfecit. Atqui, inquiet quispiam, cur tam exacte omnia Christi mysteria attigere apostoli incompendiosa hac fidei formula tot essent
aeternum mentibus nostris insculpta, ne unquam sineremus elabi, neque emori eam charitatem, qua Deus nos adamavit, sicque
charos dilectos habuit, ut non angelum aliquem, neque hominem quempiam, sed proprium filium suum in opus salutis nostrae destinaret Sic inquit Christus Deus dilexit mundum, ut filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in illum, non pereat, sed habeat vitam aeternam .Et item Paulus. Deus qui dives est in misericordia,
propter nimiam charitatem qua dilexit nos, cum essemus peccatis mortui, convivificavit
nos in Christo, cujus gratia salutati estis. Et post.
579쪽
DE INDI CONVERT*NDIs syspost Gratia enim dei salvati estis per fidem,&hoc non ex vobis. Dei enim don: c. Hoc donum, haec de munificientia, perpetuo gentibus est proponenda & infigenda.
Nam memores non vult esse Deus tanti beneflcij, quod per filium praestitit generi humano, quod videlicet nostri causa exinanivit semetipsum formam servi accipiens, 'abitu inventus ut homo, quod prodisce utero intemerata virginis in mundum, quod habitavit in nobis, quod interris visus est cum hominibus conversatus,deinde quod incommoda multa, opprobria convita, contumelias, denique crucem ipsam passus est. Subla tus enim & in crucem adactus est,ut omnibus inclaresceret paterna erga nos clementia, ut nemo de sua salute desperaret,modo in Christum credat,Christo inhaereat, Christum credens&amans imitetur. In hoc enim passus
est, ut sequamur vestigiarius. In hoc e pu
tus est, ut nos quoq; moriamur peccatis
sepeliamur viiijs: Additur subinde alius fidei articulus quo Christi triumphus & victoria
declaratur. Tertia die resurrexit a mortuis, ascendit ad caelos sedet ad dextram dei patris omnipotetis,inde venturus est judicare vivos& mortuos .Ferunt singulos Apostolos singulo articulos quasi symbola religionis ridet in unum quedam acervum contulisse. Qui daiunt, non infideliter rem ipsam attigerunt. ocirca nos cum in ea sententia simus, dicamus eos articulos, quos hic assuros cernimus, in id adjectos, ut Christi regia majestas, di dignitas mor alibus omnibus inno- escat.
580쪽
tescat Qiὶod enim resurrexit, potentiain
spiritus declarat ac mortis interitum : id quod multis argumentis PauIus&Oseas cleclarant. Iesurrectionis vero causa fuit, ut ostenderet se mortis ac vita habere imperium, ut opin novitate vitae ambularemuS, ut Jam non peccatis, sed gratiae, sed miseri-
Cordiae vivari vis, omniaque membra nostram id conferamus, ut Christo vivere, Christo mox possint. inscendens vero in coelumipem fecit misero ac calamitos Adamo ac postera ejus eo veniendi, quo ipse pretecessit. Iter ostendens, praemonstrans eis. Et quod David ait Ascendens in altum captivana duxit captivitatem, dedit dona hominibus. Quo simul & se non tam mortis victorem' expugnatorem, quam novae vitae autorem ostendit Nemo enim fuit, qui tam loriose egerit, quum se a morte&iuos a miseranda servitute liberaverit. Hinc illa admirationis vox prodijt, Quis est iste,qui venit de Edom, tinctis vestibus debo stra Iste formosus in stola sua. Et David, Quis est iste rex gloriae Dominus fortis&Potens, Dominus potens in proelio. Nihil enim potentius,nisi morte mortem superare, interos spoliare, eliminare e regno suo dare 'aes, digere eosdem in servitutem qui tractenus suis imposturis totum orbem de mentaverunt. Gloriosius vero quid unquam vel vici vel cogitari potuit, quam eundem suapte potestate conscendere caelos,transvolare ac transilire caelites omnes, eoque dignitatis evehi, ut non modo homines, sed etiam daemoness