장음표시 사용
581쪽
D INDI CONVERTENDrs. 3s daemones, sed angelicos spiritus sibi subjiciantur Sedere vero ad dexteram patris
praedicatur, quod sit in primis: summis paternae haereditatis bonis. Ita enim decuit,imo oportuit,si aequo jure ut ita dica, certandum est: repensare beneficia,ita remunerarii lium, uui omnibus se inferiorem fecit. Imminutus enim erat,is inferior factus, non solum angelis, sed etiam hominibus multis,u externam rerum faciem spectemus, io factum est, ut non jam super homines solum, nec
modo super daemones, sed omnibus omnino
spiritibus superior sit, dignior sit, excelsior sit. Sede,inquit David in dei persona a de
tris meis, donec ponam inimicos tuos 1cabellum pedum tuorum. Et Paulus fatetur tributum nomen, quod est supra omne nomen. Et alibi, portet enim illum regnare, donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius Quod venturus dicitur judicaturus vivos & mortuos,vox est terroris, j qui m- pie vixerunt laetitiae vero ijs, qui probae ac praeclare omnia gesserunt, Hanc vocem Omnibus domibus, angulis, imo fronti nolirae, manibus, oculis, inscribamus seniet sud1care vivos& mortuos. Iudicabit uisem. sed pro mansuetis terrae, contra inlidos, sed pro justis, contra justiciae temeratores , et pro bonis, contra improbos, ut in summa dicam ita sententiam pronunciabit, ut
nemo justus, nemo malus juste vel quaeri, vel causari possit. Reddet enim unicuique uxta opera sua, alteris quidem poenam, ignomi- matri, cruciatus aeternos, alteris oriam audem
582쪽
laudem laetitiam incredibilem id emalsIs vitam, alijs mortem , Procedent, in- quum Ioanne Christus, qui bona secerunt an resurrectionem vitae, qui vero male esserunt , m eiurrectionem judicij. Vt verealxit lautus oportet nos omnes mantiastari ante tribunal Christi ut recipiat unusquisq; prout genit in corpore proprio, ve bonum
sive malum. Iamin sillum operaeprecium
est ut ternoscamus articulum, Credo in
spiritum sanctum, sanctam ecclesiam CPtholicam. Credi potest spiritus sanctus pro cedere a patre illo, non nisi in imagine speculo intelligi,4 cognosci. micipii tus omnis boni & arti sexis largitor est Ouε moderari ecclesiam sanctam catholicam reapostolicam eo colligitur, quod Christus ait,
Alium paractetum dabo vobis, it maneat vobiscum in aeternum, spiritum veritatis, quem mundus nori potest accipere. Et item, Non relinquam vos orphanos. Habent ita-9ue hunc spiritum in arrabonem justi, habet indoctorem veritatis nescii, habent ducto rem devii, habent peracletum tristes&moe rore consecti. Non destitit hic ecclesiam lixisti moderari, quamlibet saevierint ho stes, quamvis in errorem adducere conati sunt impostoresvi haeretici. Stetit hamnus ecclesia supra petram tandata in acta ac immobilis adversus improborum hominum adiutius. Et porte,inquit, inserorum non prae valebunt adversus eam. Non praevaluit Herodes, non Nero, non Domitianus, non caeteri tyrani,4 fidei hostes, Τhurcet, riari, Teucri.
583쪽
D Iuni Co Num TENDIS. 3s9'Teucri. Multo minus qui ex nobis prodie'runt haeretici, schistriaticiti pseudoapostoli, raevalebunt. Stat immobilis supra Chrium extructa. Stat roborata doctrinis non
varijs neque peregrinis,sed veris uermanis, omnino talibus quae ex divinis canoni cis literis desumptae sunt. Stat divina promissione fulta,ob firmata consolidata. Ego, inquit Christus, rogavi pro te, ut non deficiat fides tua. Si Christus suis pr cibus obtinuit, quo minus fides ecclesiae deficeret, mentiuntur haeretici,Rutheni,Hussit . Vuu clefistae, Lutherani horum soboles, qui audent obgannire trecentis annis Evangelium Perperam praedicatum. Verum stat veritas pro nobis, stat pro ecclesiae defensione Non. inquit Christus, deficiet fides tua: perinde atque diceret, Maxima incrementa sumet, dilatabitur enim in sese usque ad ultimurn maris Oceani propagabit, ut vere dixerit David a Solis ortu usque ad occasum magnum nomen ejus. Et Christus, Multi venient ab orientei occidente, aquilone,&recumbent cum Abraham, Isaac, Iacob
in regno patris mei. Quo simul &Indos
eos qui antichthon inhabitant, significare voluit. Nemo enim a Christo excluditur, nemo ab hoc respuitur. Vna voce omnes di gentes Barbaras, Iudaeos & Graecos invitat, Venite ad me omnes, qui laboratis onerati estis, ego reficiam vos. Et item:
Ego sum pastor bomis. Et alias oves habeo quae non sunt ex hoc ovili Millas oportet me adducere,in fiet unum ovilevi unus pastor. Pastor
584쪽
Epiro Mn 'astor Christus est, ovile ecclesia est una, ad quam adduxit complures, alios per se, alios per Apostolos, plerosque per horum successis ores Episcopos, martyres Doctores Novissime vero diebus istis, per fratres Minores adducit multos in majore Asia.Omnes enim in unam navim, adeoque in unam classissem inscribunturi Vna enim est ecclesia,
unum corpus, unum ovile, cui inserendi&annumerandi sumus. Ex hanc ecclesiam
nemini peranda est salus. amo quisquis extra hanc existit, alienus a Christo est, hostis est, prophanus est. Id si credas, bene
quidem habet res, si nescias carcus es, si credere nolis, jam judicatus es. Credit haec non
tam scripturis sanctis quam iss quae ex hac deduci possunt,necessarioque conlequuntur, eoque septem recipit sacramenta, suspicit ecclesiasticas institutiones, observat patrum decreta io seratur praeterea a spiritu in visibili, qui fidelium mentes inhabitat, in terim tamen 'ertis quibusdam notis inter-n 'scitur, sacrisque caeremota ijsri ritibus seipsam declarat istendit, seque ab Iudaeorum religione, adeoque paganismo ethnicorum,hac ratione distinguit,&disterminat, quod cultum suum uni Deo impendit,& hujus filio regi seculorum immortali is perpetuo triumphator Christo Iesu. Vna igitur ecclesia Wcatholicorum congregatio est, cujus primarium caput Christus est,uicarium Petrus,& hujus succe res,Clemens, Cletus,
Linus Gregorius, item ali qui in partem solicitudinis sunt vocati. Nam divisiones admini-
585쪽
administrationum sunt, idem autem Do minus, qui pro ea qua est prudentia, singulis
sua munia partitur, atque administrat. Dedit enim suae ecclesia moderandae quosdam quidem Apostolos, alios autem Doctores, alios vero Evangelistas, alteros alteris functionibus pra fecit. Qui omnes unam ecclesiam Christi sanguine redemptam ac repur gatam constituunt, modo idipsum sentiant,
credant profiteantur bastin illud non
ab re adjectum, Sanctorum OmmumΟ-nem. Communionem hanc intra unam ecclesiam exordiri, coalescere ac confovere
necessiim est.. Sunt invicem membra fide-des in unum corpus per Christum serta. Quorum ali jam e mortali corpore evasexunt regnantque cum Christo, alii hactenus in terras adversus triformem hostem militant,utrique tamen eodem spectent oportet, modo bonorum spiritualium cupiunt esse participes. Neq; enim extra ecclesiae corpus sese sacrorum charismatum communi di
fundit, ii prosit, ut salubris sit, sed intus ast intus operatur, intus agit Sensit id David, quando ait: Ecce quam bonum&quam jucundum habitare fratres in unum. Sicut ungentum, quod descendit a capito in barbam barbam Aaron, quod deicendit
in oram vestimenti ejus Qui igitur volet particeps spiritualium bonorum esse quibus a Christo dignati sumus, in sacras monade
contineat, necςssum est. Ab hoc enim nobis dona, ab hoc gratia, ab hoc omnia chartimata spiritus sancti propagantus ac velusi Nil lauan
586쪽
oleum in qram vestimenti defluunt. Pracipua igitur sanctorum communio a Christauspicata est, quando nos corporis & arguinis sui voluit esse participes, quandomnabus ex aequo paravit iter adeoque a gloriar viam aperuit, quando pro prunibumortuus est ut in se ipso vivificaret omne ut omnes, ad se per fidem amore moti tra eret Harcsunt tua bona, quae nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis intrauerunt. . Sola fide intelli imitatque capessimus omnia , Ipsa enirn est sperandarum rerum substantia . argumentunnon apparentium. Eita alia quaedam sisti
inualium corporalium rerum communin
V in alis ubi invicem citro ultroque modccorporalia, modo spiritualia communicant fui preces, acrificia bona opera merito, Mi genus alia pietatis officia alijs impertiunt dic qui cathesi:atur, communicat ei qui sese cathesii at in omnibus bonis. Sic qui repromissum regnum adepti sunt sancti nobis, qui
terra preces, supplicationesque communicant, ac impendunt, alter enim alterius fa-1utem, ut propris in desiderat, cupit, precatur Sunt enim amici nostri sunt concives nostri, uni in eodem quo nos sumus corpore constituti, id est in eadem ecclesia modo cum amicorum omnia sunt communia,alacri ac voluntario animo nobis suos labores, merita precesque participant. Quod vero etiamnu peccatorum remissio credenda sit, multis scripturae tricis cogimur, velimus nolimus assentire,accredere.Si enim
587쪽
DEINDI CONVERTENDIS.Christus nostri ob causam mortuus est, ne-ressum est eum chirogralium damnationis:ulisse, necessum est fatis pro nostris ertatis fecisse, nosque a peccatis purgatos ideoque ab aegyptiaca servitute ereptos, in regnum transtulisse filioru in dei. Id verbessicere non potuit, nisi condonatis delictis,&tere assieno soluto. Ob id Paulus alicubi testatur Christum pro nobis maledictum factum, imo peccatum ipsum ut nos maledictione peccatoque liberaret, inque regnum adoptionis transferret. Per sanguinem enim ipsius remissa sunt peccata nostra atque On- donata,si Esaiae, si Paulo Ioanniqae restimus injus enim livore fanati sumus, ejus sanguine redem' sumus, abluti sumus, sanctificati sumus. Id quum ratione humana deprehendi nequeat, fide necessum est ut intelligamus h Credi igitur a nobis pecca torum remissio potest non effici etiam si sine nobis fieri nequoat Assentiat portet vo luntas, atque sese gratia accommodet, si
modo salutem, si remisi nem, si noxae Cori donationem obtinere voluerit. Vocat enim
Deus, sed ita, ut voluntatem ipsam suos motus sinere agat. Praevenit Oluretatem, sequatur ipsa vocantem, assentiatur velimpellentem, vel invitantem grati m. Id ubi fecerit, mox aderit Christus, aderit cooperans gratia, Purgabit simuli expiabit delicta nostra, peccata nostra Quanquam id ipsum non nobis sed gratiae dono trib aeridum sit, Quemadmodum N Paulus ait Gratia dei in me vacua non fuit, e gratia dei sum
588쪽
niec uini Gratia itaq; oit, qua redempti sunmuid quod fide non ratione humana collio aur redo, quiniat Apostoli, peccatorum re missionem Sequitur Carnis resurrectio nern Non inqm animae resurrectionem teri carnis Nam anima multis etiamnum
ethnicis pra dicata est immortalis, interire vero corpus, seu carnem, non solum ratio, te rei eventus atque adeo res ipsa edocuit Nemo erum ex mortalibus perpetuo vixit nisi Enos Helias, si modo probe sentiunt quia ne a sententia sunt, qua existimant eos Vivere vitalesque auras carpere in paradyso, qui tamen olim mortem oppetituri sunt co gente illa legri qua dicit tir, Statutum est horninibus semel mori. aeterum qui semel tutis cesserunt, non sic evanuerunt, ut in nihilum sunt redacti, sed justorum anima in
manu dei sunt, eoque se curiores, quo Deo viciniores Corpora vero vi in pulveres, cineresque resoluta sint, suo tamen die resuscitabunt ui nque melioris vitae statum commutabuntur Oportet enim corruptibileno induere corrupti mem hortale hocanduere immortalitatem. Erit enim, quan- NOrt'li toga decorabitur, modo se honeste, decore,& in omnibus pra clare gesserit. Verum de hac re Paulus plenas verbis ad Corinthios disputat. Postremo omnium, ubi mors dona ta victaque fuerit. posteaquam suis dotibus corpus cohonesta iatum fuerat, posteaquam Lanimae unitum
dicopulatum fuerit, id enim miro quodam affectu
589쪽
tat, ut quam primum fiat,alia nobis visa,aliud dom1cilium, alia vivendi Consuetudo, parata est. Videmus enim dei una modo in amigmates per speculum, multisque afficimur dum terrenam hanc domum incolimus in commodis, tum vero ubi evaserimus has te Iunaiars, non jam in aenigmate, neque sub in volucris, sed facie ad faciem contemplabimur. Id ubi conatigerit, jam nihil deerit Mobis quod optari possit, nihil aderit quod
incommodare ac obest queat. Erit enim Deus omnia in milibus. Eoque confite mur futura illain perpetuo mansura bona, dum dicimus, Et vitam aeternam, men .
Ad hanc regulam respiciendum omnibus qui Christo in aurorati sunt neque ulla ratione ab hac deflectendum, si modo salutem consequi volueriimus. Recste igitur ait Athanasius vir alioqui&vita eruditione illustris: Haec est fides catholica, quam nisi quisque firmiteri fideliter crediderit, alvus esse non poterit. Erunt igitur 1ndorum ani- miri mores ad hanc exigendi, hacque robo randi adversus pristinos errores, quibus sese intelligunt immersos fuisse. Alioqui facile in deriperationem per inali daemonis adduce eritur praestigia fierentque novissima illo rum deteriora prioribus. Porro posteaquam sic acta fuerint in eis dei nostra initia, docendi sunt, ut puris
mentibus deum optimum Max pro venia condonationeque precentur peccator urn Idouo commodius fiat, precatio illa domini ea
590쪽
s66 EPIT OMEprbacipe loco eis objicienda est. In ea enim
dei gloriam omnibus inclarescere petimus, nostras necessitates abunde satis ex
ponimus. Id quod tota oratione satis c stare potest, si introspicias. Verum de has renos alias dicturi sumus. Nam justum v iumene igit, non succisivum&quasi extemporale OpuS. Saepius ea qua Christus in monte auditoribus praulicavit, quando Evangelica legis perfectionem ostenditandi sunt proponenda. Nam ex is facile discent, quales oporteat esse Christianos, quam integros, quam commposito ac animo sedatos, quam mites,humi:
les spiritu, miseli cordes, Lalijs id genus princlaras dotibus adornatos. Docendi uini et iamrrum praecepta Deca
logi observare Nam idipsum fecisse Christum, quando adolescentulo respondit. Si vis ad vitam ingredi serva mandata legimus, Et item, Vos discipuli mei eritis, si feceritis quae praecipio vobis. Nec modo id docendi solum sunt, sed etiamnum ut audiant ecclesiam. Nam qui ecclesiam non audierit, nobis ut ethnicus publicanus vitandus est Malo tamen eos, qui nuper Christo in auto- rati suntaeiaitate ac masuetudine duci,quam praescriptis uegibus ac decretis humanis. Queritur Augustinus nostram religionem, quam Christus praeceptis voluit esse contentam paucis,nimio plus decretis humanis gravari, ut tolerabilior fuerit olim Iudare, rumconditio, quam modo sit Christianorum.