장음표시 사용
41쪽
mediciero. Euipirici, te quibGal.li.7.Method. te , O experientiarii ethodum addidit , i-tru in lite ad ra totus sinc D expendere coepit.
run corpus si viii it. quoque duplex est tantum in corpore selo, sicut in antina sola, sed etiani in utroque sina ut ex ira uiuasylia patHa'
Secunda mere corporalis QTertia denique
iti iurium in desectu amoris D i , Avaritia ara, Ddsu a, inibitio, inuidia,&e. 'unt veri, curabiles, aut incurabiles ris
42쪽
Hinc morbi qui oriuntur, non sunt proprie in anima sola, sed in corpores anima simul , ex coni piissione. Ergo scopus authoris non es a gere u morbis mere spiritualibus, te quibus mPraecedentibusnotis: quamuis etiam Diabolum habeant authorem, quia illorum reni edia tan- tu i petuntur ex vel Philosophiae aut potius Theologiae praeceptis. Sed de morbis aut mere nuxtis, aut corporalibus, Dde his quidem dicit Quod a Daemone Meridiano immittantur, per incantationes, maleficia, operas magicas,qua b. Sattian non corpus soluma I simul animam lit, dum perturbat, aut phantasiam aut temperamentum quatuor humorum quibus Diale dispositis, ipsa anima, cuius sunt organa suas functiones persccte exerere non potest . Hic autem duo sunt obiter consideranda . . an sit aliqua Daemonum potentia. a. an sint probanda illa Ombra, quae illis a quibusdam imponitiatur Magna quidem timcnda Dae-inonum potentiaci attamen sinem a iussu aut permisitone, ne quidem in porcos, saevire posse sunt insuper nulla est illis conccsta potentia in voluntatem aut intellectum hominum; sed ta- tum in sensus, aut phantasiam , ut docte Fran
tra hominen vero magna certe, io penda operantur, non quidem immediate: permotum generationis aut herationis , quem efficere non possonti, ut fusilis ostenditur ad notam Gosed tantummodos cr motum localem. Sic klgura,tonitrua, ventos,procellas concitare, M
lementa misccre possunt. Sed quae Dei sunt
43쪽
The sal a signa inendaci. vocantur, quin i
v sus acieii perstringunt, atque spe id ta
liant producta. Idco lite noli propriὰ ira iracula
obuia exopta docent aut iubente uti DEO, corporis cras in inuinoi si mPerturbas, pr.iuos animi affectu, i l tris stram,tinioreio, iracundiuit, stus, quos postea sequitur corporis coinple Secuda huius loci obseruatio est, ut dic quid
di aperitillo a quorundam curiositas ta a fuit, ut Angelorii in ii in bonoruni una se sol una ueta
nieraru ausus pro res si ut illos numerare in classciditudere,incertos gradus disti haere&denio
taliater alia,Psal. 9 o. v. S. Vnde conati sutelicere,
esse duo no inina Daemonii, Di s si h itiquoru alter aeridiano telnpore, alter noctiir'
cultu via sternat. nihil intcrini aroratus,
44쪽
quae sub falso Dionysi Areopagitae nomine. aut B. Brigidit vulgo sertimur. Nihil produci nihilque 'O c. Ergone nihil a Substalii Orporeis)Haec scit Platonis, sicut Otiam Aulamnae pii io.Quid vero abstractam,
aut incorpoream potentiam igit thor, vix liquet.Hoc taliae constat illum &p
tum philos phice, unus heologice aut
sentire, aut saltem loqui. Abstracta vocat Erniam , aut materiam per se abstractas se nubcem, Dextra composit Gilem consideratas; substantia incorporeas,seu spirituales, Arige los tant bonos quam malos, item animas hominum, potentias a turpiter errat author, dum unicuique potentiae abstractae subdi corporeas ait , nihilque agunt produci, quod non oriatur a potentia incorpo-Wa.Quantam ergo substantiis incorporeis est cWnd vim tribuant letaphysi paucis accipe. Disputatur primo: Num res creatae possint aliquid verὰ efficere. Negatiuam tueri videtur Philo filiadeCherub.&stamineogladio .aneres, proprίum esse oci essicare,Creaturae veto,pseli Secund5,quaeritur, An substantiae zrpora suosauit aliquid operari, an vero sola spirituales in activae Tertio denique,anCreaturae corporeae possint aut substantia , ut qui 'io G
duia producere, quod etiam dispunuallus
Quaeritur Ad primam quaestionem respondent In ore, tum philosophi tumTheologi: Cr
aturis agentibus effectius produci posse natur les ciue assertio nititur authoritatibus, expe-
43 inionibus inuictissiatis. De volui:
45쪽
EMENDATORIAE. 3sriis actionibus, quae sunt si uictus veraesdsi, ali x Orvtεter sentiendum cum Apost. licente: Nos, ex nobis ipsis,non esse idoneos ad cogitandum quic
Secundae ver quaestionis partem primam videturAuthor negare, alteram autem,assirmare, quide uniuersaliter, tum affirmat, Omnes substantia corporeas ab incorporeis pendere, orari at facile euincitur, substantias corporeas aeque,ac spirituales, naturalem suam acti ultatem seu efiicientiam habere. Quinimo, sicle actionibus transeuntibus si formo, longὰ manifestius patet, de corporibus, quod sint a tua, quam de spiritibus , omnium propὰ consensu , experientia , testibus Nili ileis notius certius, quam a Sole lucem, ab igne calorem, ab aqua frigus produci. Terram germinare herbam spicam, stianae'tum, proterre. Quamuis enim nec materia, nee quantitas eorporum sit activa, tame neutra iiD-so a , quae principium actiorus. Non igitur solae substantiae incorporeae limessiciendi habent:&c. Aristot.' Me 'thaphys ubi concludit, Abstractas substantiales,seu intelligentias separatas nihil eiscere posse in hac sublunarj, intestige, praeterni otum localem Quae sententia videtur apprimesillis consona Hesreo i, 4 non subiecit mundum Angelis interim tamen Angesos vim ha- tam est in Philosophia, &Theologia clarum, ut negari non possit Per hunc antia motum
46쪽
36 N O llocalem Angeli possunt multa efficere in rebus
corporeis . aut lima coelos Droilent, aut dum a
ctiva passii uis applicant, a se inuicem remo uent samen non minus est impium, quam ab surdum dicere Nihil quid i iam csse, quod a potentiis incorporcis non producatur. Qii id a
liud,quam vana,quam absurda, impia Ideo Derunt ante Hippocratem c. Quid intelligat per spiritus manim facultatem, an fortem imaginationem, aut incant tiones, aut is icam, aut abalisticam artem, aut quid allud, vix liquet Hoc quidem constat, non sic fuisse progressos antiquos illos hyron ς, Mactoonem Podalyrium c. Elo tempore vixit Hippocrates,diximus adnotam A Fuerit tunc sane parum culta modicina scientia, fuerit multis alcbris obsita, fuerit, luatum quis volet, informis: at vero tam sui sic vanam&mostrosa, vi hic depingit, credat aliquis Barbarus, prisca Antiquitatis hospes Phitarchus libro de Homero,sub sinem. Ex quibus luce meri diana sit inaniscstius, priscos illos usos fuisse medicin corporea Imo legimus, ipsum de ii gnis 3 causis morborum disercntem , victus
modum praescribentem, manuum operam, me dicamina,exercitia,somnum, acris temperiem, unctiones, frictioncs, 'otiones,quae Omnia corpor a sunt, comimendantem.&c
47쪽
EMENDATORIAE. 3 NON , MODO MORTI OS
Hic libenter amice Lector id exclamem, quod Antiqui in atriis adscribebant pone d pictos canes cathena vinctos aue, cane canem. Quid enim hic audioΘrin Cttristiani,atit Ethni -- ci, aut Mao alicuius voces Ouinam hi, qui ante Hippocratis tempora, sola Medicina inco
Porea, aut Animae facultate, mortitos excit ibat
Elementis imperabant i Moses, Elias, Elizeus, aut quis alius Prophetarunt Excitarunt hi quidem mortuos, imperarunt Elemcntis latnon artis alicuius dextcritate, non propria in
dustria. Agnosce in his non Magicam im pietatem , non abalisticam vanitatem non phantasticam aliquam imaginationem 'sicut tamen hic paulo post si rere audcirSed in i brachium , ut suo Ioe euince-inus. Quae hic narrantur, si ab Orpheo, seu quoquam alio Ethsticorum, qui Hippocratem praecesserunt, aut sequuti sunt, praestita, aut falsa, aut Diabolica fuerunt: seci falsa pene omnia. Fabulantur quidem Poetae, Hyp politum membratim discerptum , fuisse ab AEsculapio ex infern s reuocatum , di xitae
2stitutum Sed haec aut hyperbolice dicta, aut a Pictoribus ioctis icta , si eta cstatur hoc Plato , qui in Crat lo hanc si fabulam dicit Philostratus refert , ab Apolloni , umbram Achillis, id
est potius Daemonis,excitam:quod vero ctiam
hodie Sortilegi quidam praestant. Apuleius
48쪽
Me laurensis, omnium Magorum, quisere, primus, quid horum, qua recensentur praestitit Fuere fateor, antiquitus, qui cum Eno ille Petroniana gloriabantur:
bicquid in orbemido, pare mihi brida et LCum no , 'igatis, arescit languida succis: Ck- l , Midit σοι sispuli Ine atque horrida
Summittit luctus , ephiri que tacemia se
Hircanaeque; gres, se iussi stare dracones.suid leniora loquor Z Luna descendit ima- Carminibi deducta meis , trepidi que fure
Fle iere hoebus equos , reuoluto cogitur orbe, Tamum dicta valent . sed quid haec aliud, ivam sabulosa pol sicitationes aequὸ, ac mostrosae. Aut,si quid habuere prisca illa saecula, quod inter Eth icos adnabrationi esset, mendacia suere signa et alia erant quae sathan per Magos AEgyptios,tempore Mos operabatur,aut naturalia prorsus, aut meraeputidae ite illusiones. H aiusmodi erant, quae in Idolis, antris,delubris aut sanis, antiqui admi
ra i sunt. Inter quae tan en nihil, quod propri E
49쪽
phum libzo. cap. 6. nullo unquantaevon vis gnita eius vanita in nimirum cum Ioseph
'plures alu Christi opera mira los atton ti
mirabamur:tunc etiam testantur Sathanam pe
praestuum ab eius Deioru in animos perculose
quidquam etiam iii sui odi audito do
ra neque a medicina incorporea;seu alioua ani
mae facultate promanantia Verbi fuit,
50쪽
nes, nives cierentur, aritillia soria quaedam. At mortuos suscitare, nouas substantia creare, Terram, usque ad abyssum, reddere transluci dam Ignis naturam immutare, non es creatu rae, sed creatoris qui Dominus naturae, nullis obstringitur naturae legibus. Etiamsi olim Me necrates multos satis scelicitc a morbo Herculeo liberasset,nu quam in publici prodibat, nisi instar alicuius D i, habitu lociis, indutus pur pura, in capite coronam, in manibus sceptrum gestans, suis, quos curauerat, tanquam diis stipatus Athenaeus ibo .dipnos Q ii ii potuit-set, Iouem e coelo detur buset. Quis enim nescit, qua suerit Simonis agi, Manes Agyrtae,3 similium insaniaῖ
reperta, c. non cadente imaginatione
In his tam multa falsa, absurda, impia' currunt, Vt lituram, ne quid dicam grauius, mereantur: Sed,ne quis queratur vim a me aut hori illatam, neque mihi esse iuris, ut in eo qui . quam rescindam, ea exhibeo integra.Ne tamen ine interim tantae impietatis consortem pia res has dare volui animi mei testes notas, quae te insuper movebunt, ne eosdem morum scopulos allidas Primὁ cum dicit Cabalam esse facultatem, quae solo velle solo intuitu, sola imaginatione operatur:l5ge aliter Cornesius A
zrippa, cuius ' cIunt verba. En aliud haec qua verba, ὰρ mina, ct tera sparsim Sc