장음표시 사용
11쪽
liguard. e Dona ino Franciscus Iuncti nus Florentinus S. D. IV int ni cogitanti, amplisἶ
Umi vero Liborem maiori animi alacritate instirunxi, quod bas Astronomicas in iis uiones omni ho Detinum cucri Grammaticis quidem adpoetarum c
12쪽
ad rerum, rasium indu mnem Medicis, ad morborum, reticorum , dicrum cognitionem: nauiganti
bur, adfuturorum temporum pros ectum agricoli , ad terra pro lectum Imperatoribus, ad belli militias apparat ni magno sui futurum intelligerem. Ui tiam arti facultatem him praecipuum ac sum inde costigere licet, quod ingeni no tri aciem in dies magis ac
magis acuat, mentemq, nostram magis cultam atque laboratam reddat. Elementorum enim qualitate die larum naturas, calorum motus, terra , interualla numerat cir nobis explicat sucillis natura noAra certiores facti, calam Nnde pro seu fhmus, tanquam pri- sinum domicilium admiremur cssesticiamu . Ego ero ex hoc meo opere hoc iam cupio commodi,quodpra manibM habe munusculum, quod naturassa tua humanitati iure sese ferre videtur. Video enim quadam σωπα2ei. Iud tibi deberi. Illa quidem tota cale sium corporum ratio pertractatur, tu vero a Mici si mo ingenio es natu , Ῥtec, multum terra parum hab- ideare Accipe ergo hunc olim libar libet Mn, tanquam meae in te obseru i testem, ο ltu quo omnia qua tibi a tuis aman simu crimis , excipereis solitus. Vale. Lugduni die Asnj.
13쪽
DE AEACRO BOSCO.VM in omnibus artibu profit initio brehia quaedam e cnta tra
dere, adpraeparandos sudiose ad
profecto debetur gratia viris opti- nil eruditis imis, qui harum' pulcherrimaru disjbnarum, i-dtacet Aronomia, Colmographiae fagoga nobis compostierint qui quidem non solum propter ipsarum artium dignitatem .sed magis etiampropteri cidi chiatate laudari merentur Magni enim negotii fuit, magnae prudentia, ex tanta tamimi in loci rerum copia heree quae maxime in aditu acie ibulo profutura sent. Hanc ob causam semper amavi mirificesbessum Ioannis de Sacro foco, qui mihi idetur elcmenta in hoc genere complexu aptistime ac plurimum νidis in gymnasiis homines docti ini nos iudico,qui magno consensu pratukrunt hunc libetam aliis eiusdemgeneris, . extare in omnibu scholis G in omnium manibus versari volueri t. Victuru genium debet habere liber, inquit Martialis, sed tali genito non contingit operibus, quo nullam ha bent tilitatis commendationem cum aurem hic blestus totsecidis, in omnibu sholis in tanta arietate iudiciorumgenios babuerit propitios, nccese es eum rebus optimis refertum se Videmus enim 'ancis imascripta Ne tostatemscire praesertim in pholis, bi moro is me in ' dic Di
14쪽
no curemus eumper manus acceptum a maioribus tra
dere o seris, tanqua opus publicum communibus su-
diis conseruemus. ut in scholis aditum iuuenibus adpulcbcrximas a tes,quai mn elementa tradit, endat. Nam si exiΠimamus illarum artiu cognitionem tilem in vita ess magnopere riobis hac monumenta conseruant a simi, quae aditum ad Gis patefaciunt.unis es autem tam scr- rex , tam me sensu, o,utio aliquando sustitiens coetu, pt lcherrim i in eo lumina intuens, admiretur tu a Zias ista,quae motibus consilii lux nec cupiat quυ ia e stigia illorum motuum,videlicet erra rationem diuinitus Hiensam cognosceret Neque enim res tam Naria, tamqiprocalpsit ut inquis ita sent,aut acie ingens humani perllectae,nisi Deum ludia quorundam summorum irorum G excitas et O pro exisset. Itaque cum ducas ho-nrines natura albas aries, 'rorsire humana mento carere
iudicandi sunt, quis ulchritudine illarum rerum cognitio=us reauitate nihil a sciuntur. δε praeclare Plato ait Astronomiae causa oculos homjnibus duros esse bl but enim signi care iure in omnibus corporibus nihil se prelchrius, quam illa coelestia lumina, homines natura ad hunc pulchritudin ruendam praecipue rapi ac mihi qui lim oculi ipsi cognationem vel maximam ima θ δε-ribus habere identur. Vt enim in mundo Methi, ita in homine, item nonni Hi propter plurimas similitudines μικῖοὶ κο p ocaucrunt ua quadam lumina,Piluti ira condita sui. Itaque qui cognata illa luminas i ii di t,non considerat natura opificium, anil ob causam igni erant,qrubus erueretur cub,cum his ad hanc rem et nolint,ad quas r.ecipue oditisunt, praesertim cu illi
15쪽
PRAEUATI . cognitis admoneat etiam nos de Deo, de immortalitate no h a Neque enim feri porcii, quin aiunt hi anus animus mentem aliquam esse, quae regat OgKberna omnia fanimaduerterit illo ratos cursu , leges magnorum orbium G sellarum. Nihil enim tale casu, aut alia i ila ine mente exiisere aut consarepotes citares Astronomia confirmat hanc de Deo opinionem in animis hominum,Plut non solum crudite sed etiam religi se dixisse iudicandus est, sironoiniae causa nobis oculos datos se Son enim certe ob hac causam pr. ecipue dati, , ad quaerendam aliqua Dei notitiam duces cssent: pro
inde ex Philo*bis soli illi, qui Astronomiam Jernali sunt, exprobesosuerunt Getos, sublata proni rintia,
etiam immortalitatem animorum, rorum sustulerunt:
quis attigissent hanc doctrinam, manis a Dei a 4b ain natura deprehendissent quibus animaduersis coadsiebent fulcri monte aliqua hanc rerum,niuersitatem conditam Ic. gubernari. Sed i quis etiam an Oritatem requiriti sacris literis, quae h. ec studia commendet iubet in Genesi tessimρntumgram imum, a biseriptum est, Eront insigna,tempora, dies, annoS. ΓΠΟ- modo autem conficiet nobis sol annos, nisi Obseruato cir- colo, descriptis stati s atque interualla cursus ac temporum Lunare coelesis illa νο hortatur nos ad obseruando coelestium corporum motios Quid commemorare Uγtilitate publicas ' qualis futura set hominunt ita,fnon haberemus descripta temporum rationem 'si non babere; η in hi storia aut rebus gerendis annorum nomerum ζ Plus quam barbaries, imo belluarim; itas crit,
16쪽
Ρ R AE p ATI . cum btur natura nos exu1citet. hortentur diuina oracuti quanquam icti etiam natura sensu , diuinus Ioidam i .itus, ' qua Aun rurisi Dei vox est magnitudo tibiatum invitet ad hanc doctrinam, diligeteream colere ludiosi doli sente, debent. Atque in hac re patriae auribus etiam moueri eos conuenit,quia hac do- Dina cum aliquot seculis ne honore iacuisset, nuper in Germania refloruit, restituta a duobu summis visis, Purbuchio a Clomontano, quorum alter ex N orico, alter ex Irancis icini orius of Heroas singulari qua dum vi diuinitus adla arte isti strandas excitatos se, res te satur ipsa Luando enim tantum lumen habue
rant, o liquam haec iuria in Aegypt extincta sani
Num G si Arabes desertam a Graeci γ posses ioncm magna vi inuas erunt, adeo, has artes in occidentem, Hil umiam usque propagare rint,tamen eorum scripta o-jicndunt,curiosam nationem non tam labora se in obscr-n.:n lis motibus, quam in diuinationibus , quarimi adeo chpi , fuerunt,Ῥt non conlenti Ptolem. et Astrologia, crus
pars quaedam se ices existimari potes sortes iram
/jom Ptolemaei eruerunt, patefecerunt, transmitteretur ars adpo ieros ni truxerimi no nou niu generi commentariis Veteres laudant Archyta coli ba,
17쪽
ΡRAEFATIO. doctrinae timpenes nostros hominessuit. Nam auctores
seminabuim doctrinae sparserunt per Germaniam, no aliter cfrugum semina Triptolemeus in Graecia di
Hasescribitur uuare turpi limum nobi fuit, tam hσ-n savi posses ionem optimaru rerum amittere. Sed antnonnus Epicnrei theologi, qui totum hoc doctrinae enus rodent,necsolumpraedictionibm fidem detrahunt edetiam Nithperant nolimm cognitionem: quos namus
Tria cum Epicim ineptire. Sunt enim eiusmodi, ut magi πω habeant medicis, quam geometris Esi enim manis suin insaniaegenus, a sternari motuum coquitionem, quae habet eruditi Dina firmis imas rationes,Υt maxime abcrum illam parrem diuinatrice n omittamus. aquam mihi neque Picus, neque quisquam alius pre suaserit Odera nullos habere ius in elementis, O manimant tim corporibu , pracream Lo nificationes in hac infretore natura. Nam experientia illendis ardeutitii ellarum congrcsus rere hac corpora,. siccitates sterrer rursu etiam congre1 humentiumla dex rangere humores. Deinde arie mixta limrina, arte .
temperata qualitates, ῬI in pharmacis res disimillim , aliter temperatae alios habent effectus Ideos recte di xisse risintelem iudico sem it,hunc inferiorem dimi superioregubernari, superiora causam motus
in inscrioribu corporibus esse: addit rationem xv denti im cogitatam cum initium motu sit a cario, consequi motum coeli, cliquis causam motu esse. Haec e mmsunt ius exta,quae adscribemus,γt meminci inta-dckscentes, tanquam oracidum ei si αναγκη σου -
18쪽
Sunt enim in in nοBris corporibus vita stuprimus morus,qui in corde ex it ciet motum in aliis membris: itaculaud dubiὸ motu cauprimus sit, reliqua corpora imitat, ut suos quosdamotus coiciant Nel Nero quisquam recte institutus in philo Ophia abier sensit,nquam.Nunae, medici, qui solent in materia potius quam in si rerucas a quarere, tamen vitilla reserunt ad Oderum con
stitutiones scut ostendit bessus,qui Hipp. a scribitur e
a ex aquis, ioci . Atque haec non j entiunt a Chri fiana doctrina quae es docet nos omnia diuinitus gubernari, tume non οἱ it naturales actiones csignificationes reru sicut in alendis corporibus apparet, quibus est,ita ac motum Deus impertit,tamen ca foucri,ac pasci cibo orit, G Lys rebus ad vitam tuendam condiri iubet. pri dcntia digna Chrisiano es diiudicare, quae ni com-niunes Eliones Dei. natu ue,quasntpropria Deisu a pra natarampositae. Et Ni de homine proprie dicamus, sepe mihi ο'itanti, tria identur genera actionum inhomines cadere Notissimum vi quod a natura hominis proficiscitur ensu, ac ratione Adidi extinent inchna riones,qua sc 7 itur cmperamenta quablati m. Vide- his enim di similitudines ingenioris infinitas, quapro secio pariunt disiimiles actiones quemadmodum octan ere enificauit, cum inquit,
Natura sequitur semina qui se suae. D id enim tum receptum apud mcdicos si quam τὰ κλκοῦ τονωίου corpori'dis' tionem imitari fidi res Α-quitur ipsa, κὐκ in homine biboso exsere nudat Us edexcitari in eo immoderatos impci qua Netos, et magna ,ehementia reta quae dis cillime o sit ratio regere aut seciere. Si quis antem considerabit diuersa regionum
19쪽
PRAECAT O. naturas, liue Ortim entii ingenia,quam alium causam huius laudinis siederepoterit, iram cssi naturam Irinde actio iudicari potes in miscendis tempera
mcnti corpoEu ait ingeniorim inter has causa etiam luminis natura concurrere. Nel ego nihil educationen
consuetudine,inuitutione,leges, itque confida in regendis linationibus i ita prosicere iudico se haec quoque pono in hoc genere Ationum quod a natura proficiscatur. terimigenu es actioni qua supra naturam existant in homine diuinitus Hoc es enim chrisianae metis,inteil gere acsentire, liuinis' homines Uodisiat'gubernari.
Emautῆ tugubernat Deus,ae naturae suas partici etiam ahquo moci relinquat tamen nuba corrigi in natura, multarum rerum euentus ocedit abios, qua ii qualis proponit natura. Neque enim Moses benesticio auroru sernatu vi, cis euadere ia per nare patefaciarneque tru umper ange te carcere educeretur ijderi bene
. Irorupiu fac meti Tabo; veru causi ii proprie ad Deu reserendam esse nemo non intelligit. Sicuti iti Z to: ατ, res in aliispanibus arcnis recipimu ,ue regii ac risti tollant iosas ires Grini eatenu Vibuenim, ne quid degloria Christi errabatum cui cum omniasib retiamt,iure etiamsentiendi est elluri a tres etparere oportere. Ac bonae mentes bacsentcntia erigerest,atque confirmare debent aduersus rises ignis icationes,quae noraro mi abibter amnio in tuta naturae bimianae imbecilbiateperturbant. Ais, alias rebu Dei anteferre nostris opinionibus desti tu , ita ad Versus has signisi catio nes,animi verbo Dei ac promistionibus diutius consimila- iis t. . .,hlgatasententia docet,quae citatur ex Hieremia, Osee timere asignis ab quae stiment Getit . Neque
20쪽
PRAEFATIO. Neque coim negat prophetusigna se, bc cum signa πο- minet sentit ea res magnas atqnetri es minari. Consolatur autem pios,ne ea metuant non quia nihil ignis/ent, sed τ con dant se diuinitus inter illa perutila tegi ac seruari Sust mortem timere Chritim prohibet, non quia mors non sit altera sedit sciamus nobis etiam in morte ipsum ad se Chri uitio seruet Erigenda igitur mensessura niuersam hanc corporalem naturam, a cisiij ractus inlatur orbis nec patiendum, ut Nerbum Dei, ut fiducia erga Dei nobis excutiatur quia i muniuntur piae mentes aduersus praesentia 'ericida ita molenda erunt etiam aduersus inimica astrorum ignificatio nes. Sicut igitur aliae partes Phasce non dimi religio nem Chrisianam,ita neque syrologia nam hanc quolpartem p sice coe sentimui nec o Dicit pietati qim in loco γtatur. Ac praeter haec duo aditonim genera quae recensui, reliquum A tertium genus actionion, ad quo suscipientias animi contra natura, a diabolo magno motu impelluntur.Neque enim aut astris alit aliis naturabbus causiissed diabolu recto tribucntur Neronis G similium i annorum prodigio albidines atque parricidia ita hcum huma mani/m non Nilo tantum genere causis moueantur, consequitur, Cessatorum ari s modis impediri interdum a sutu diiuno,intcrdum in itution interdum d liberatione interdum etia in deterim flecti a diabolo. Praeclare 'itur,inquit Ptolemaeus, astrologorum decretamnes praetoria Nam praetoras edidia popidi parere cogunt ista vero ignificationes non asserunt,ina hominibus,etsi non obique sunt otiosa tque harum rexum
exempla suppeditant bifloria sed hac di lutatio longior
es,quam, hic explicari totapo sit. Haec enim de commemoratu ne adolescentes in totis damnent hunc chori