장음표시 사용
21쪽
curam in gestando sanctissimo ante summum Pontificem Sacramento ex officio mihi demandatam, tum quia huius generis argumentum, nec a veteribus, nec rece Auctoris ioribus Scriptoribus occupatum animaduerti. Idcirco
suεihai uinere errariam Usque consecto, de sacratissimi Christiturum corporis in itinere deserendi Ritu Commentarium hunc ipso sesto Sanctissimi Sacramenti die, Ferrariae mihi placuit auspicari, et ipsemet Christus Domirrus, de cuius glorioso corpore, in Eucharistiae Sacramento mirabiliter occultato , verba facturus sum , sermonem re tanta actam mirabili mysterio dignum, mihi ex sua ipsius es mentia liberaliter subministret. Commea autem omnia suo quaeque ordine, qui non solum
ri; diui memoriae maxime lumen affert, sed orationem item clariorem reddit , collopenturii Commentarium nostru sCommen in quattuor praecipuas distribuemus partes In quarum sν teste' ' prima , unde Ritus gestandi sanctissimum Sacramentum ante Romanum Pontificem iter longum conficientem originem trahat, disputabimus .nostramq hac de re se tali Phit, tentiam aperiemus. In altera vero, longa Summorum secunda Pontificum breuiter recensebimus itinera, quibus sacrum huiusce gestationis Ritum, ut ex Diarijs caeremoniarum, Commen necnon ex Historijs constat, obseruatum inuenimus. In xi pars tertia parte iter Clementis VIII seu potius Societatis
22쪽
Cur sacrosanctum Cisini Orpus Romanis Pontificibus longum iterfacientibus
pras Iur. NIVERSA Scriptura sacra sub
veteris ac noui Testamenti, siue veteris ac nouae Legis nomine arpellari solet: illamq. ab hac sanis ctus Pater Augustinus intercet ras differentias, quas de utraque varijs in locis narrat, figuris ac fiaguratis differres veteremq. L
uamq. veteris Legis manifestationem esse ait. Ad quam sane veritatem demonstrandam exempla fere innumera in medium afferri possent, quae tanquam a proposito, stro aliena, silentio nunc praetermittenda sunt, ut nostrum de venerando Eucharistia Sacramento institutum aggrediamur Augustissimum hoc Sacramentum, non solum per Altare, ier Manna a Moyse descriptum, in eius libris adumbratum fuit, sicut Beatus Pater Augustinus ali Doctores sancti testantur; sed per Arcam item ste- deris ac testamenti Domini, istuc ipsum significatum fuisse constat. Figura itaque de Altari ac de Manna omissa, Arcam Dederis, nostrum de sanctissimo Sacramento institutum satis belle repraesentantem, contemplandam
Arca illa foederis Domini, Moyse sancto in libro Ex di conscripta, modo sanctam Dei Ecclesiam, teste Beato Gregoriori modo admirabilem Unigeniti Fili Dei In- a carnatio-
23쪽
homil.11. carnationem, siue sanctissimuni Christi Saluatoris nostrii ξις α corpus in Scriptura sacra repraesentare solet: Priore itaque significatu praetermisso, alterum nostro instituto de seruientem, declarandum suscipiemus. Arca ipsa diuino iussu ex lignis selim crat compacti Exo. et s. ut Moyses testatur, dum Dei mandatum verbis hisce nam Iosephus rat Aream de lignis fetim compingite. Huius generis lignum, iiq.e, . Vt Iosephus Hebraeus inquit,&Scriptores item illi res Barthol. runt, qui de rebus naturalibus loquuntur est putrefactioia,L L . ni. per ,&spinis albis adsimile. Hinc Venerabilis Be- ωasii. da, dum dicti ligni formam spinosam, eiusdem qualita-.tem, a putrefactione remotam, contemplatur, per hanc: Beda de Arcam sanctissimum Christi corpus repraesentari docet. tib TE, Arcam inquit qua prima omnium in tabernaculo fieri iubetur,to. Domini e Saluatoris nostri incarnationem designat, in quo sunt omcolog. . nes Thesaurisapientiae aescientia absconditi Area hae de lignis Se rim compingi iubetur. Ligna quippe Selim, Muis asque imputribilis feruntur se naturaunon multum a qualitate albae spina distantia caraca ergo de Iunis elim facta est, quia corpus Dominicum constabat ea membris omni viilarum labe carentibus. Haec lena simillimamnis, quia esi non in earn peeeati, tamen in similitudinem,eni ea
m. s. u peccati mucusque Beda sanctus, cuius verba si intrumius examinentur , similitudinem ipsam perpulchram Ligna se dicas oportet: nam ligna Selim putrefactionis expertia
γ :: μ' i sunt, non proprie spinosa, sed spinis similia esse dicuntur,. quia sunt laeuia, hoc est polita vel tactu non aspera, seu non pungentia, ut spina esse solent, quae cuspide vel acu- simili u la ictum eas tangentibus inserunt. Quae sane similitudodinis con humana Christi naturae maxime congruit Filius nam-g Mς0 que Dei quamvis veram hominis carnem assumpserit,non tamen in carne peccati, sed in similitudinem carnis pe Christus cati in hunc mundum venit Christus enim etsi omnino pro nobi peccatum non nouit, factus est tamen pro nobis pece peccatum tum, holocaustum scilicet pro peccato nostro est us.
Hinc Beatus Apostolus Paulus ad Corinthios scribit
24쪽
Per Arcam igitur ex ignis Setim compactam recte sanctissimum Christi corpus repraesentatur. Quare in Glos se interlineari, siue in Strabo,locum Exodi paulo superius Exst. acitatum explicante, haec leguntur verba Am de lignis Glossa in. sesim signifera cirpurcbrinc nulla tantagionem rutum, ex me uibris purissimis , quμ- m similitudinem carnis peccati compactum Domin Non desunt interea qui per Arcam, Beatam Mariam
semee Virginem recte significari posse dicant, istuc ipsum
ad sanctissimum Christi corpus reserentes . In Maria namque Dei Matre undequaque immaculata repositus fuit Sanctus Sanctorum, Iesus Christus, qui est Rex, Tricii Sacerdos, cibus Fidelium. Quη res omnes per triata, α ς'
in Arca ipsa reposita, quae sunt Tabulae legis, Virga Aa y
ron, Natina, satis belle designantur Tabula namque Tabuia comprehendentes legem, regiamsignificant dignitatem, quid. cuius est legem ferre: Virga Aaron,Sacerdotium. Manna Virga A vero Fidelium Viatorum in Eucharistia Sacramento de Beatorum siue comprehensorum in propria specie ciba Minnaotionem praeseserunt . Ligna item Selim putrefactionis ind- expertia, puritatem Beatae Mariae semper Virginis signi 1;jhificant, quae mente4 corpore purissima semper fuit,ac de tim quidnique post mortem a corporis putresectione conseruata. ' 'Haec ex Moralitatibus Lyran . Sanctissimum itaque atque omni veneratione dignissimum Christi corpus, in admirabili Eucharistia Sacramento occultatum, per A cam fuit concinne repraesentatum. Cum igitur Arca D mini admirabile ac venerandum Eucharistia Sacrameh- tum repraesentaret, mirum cuique esse non debet, si, cum eam indignus quispiam, aut peculiari Dei obsequio non mancipatus, tetigisset, vel nudam seu detectam summo Sacerdote vel Pontifice excepto, ob curiositatem vidiD Num. set, siue non recte custodisset, vitam statim cum morte , - Reg 4.
percussione diuina commutabat, ut in aliquot Scripturae
25쪽
sacrae locis videre licet . Tanta itaque vero Christi cor pori, sub specie panis sacramentaliter ac mirabiliter o cultato, praestari debet, quanta numquam verbis explicari posset , cum Arcae, quae sacrosanctum gloriosissimum Saluatoris nostri corpus figurabat, tot tantaq.4- a. u. a. penderentur. Huc spectat Glona de repentina mort Oetae,qui in itinere manum suam ad Arcam, bobus calcitrantibus, declinantem extendens, a Deo percussus,iux-Glossord ta Arcam Dei obij t. Inquit enim Glossa Sacerdos quoque,
Haec hactenus, obiter quidem, ut ad ceteras de Arca considerationes reuertamur. Arca item in flagellum Hebraeorum a Philistaeis capta, Testamentum ad Gentes transiturum, ut ait Glossa, si- .ste gnificabat i sicut exeo Regum loco, nimirum, Translata estis is gloria de Israe , quia capta est Arca Dei facile colligi potest. Arca denique in fauorem Iudaici Populi exercitum praecedere solebat, ut in cap. to Numeri legitur eo namque Populo in Terram promissionis proficiscente, Arca
Nuri. i. exercitum praecedebat, Vt Moyses testatur, dicens Pr fecti sun ergo de monte Domini viam trium dierum incaq. foederis Domini praecedebat eos, per dies tres prouidens astrorum locum.
Libiis. Iimc Rabanus hunc in locum scribens ait: QMd autem dieiacio.Num tu de Amafoederis Domini praecedere filios IsraeIper tres dies φνο- liba. c. s. uidens castrorum Deum, quid significat nisi incarnationem Domini electis ab initio mundi iter praesentis vitae dirigere , atque ducasum ad functum erram veraciter praeberes Qua prius in Figura Natres veteris Tenamenti dueebat e nune in veritate viam iussitia
nobis demonstrat. Haec Rabanus. Dum haec diligenter me cum ipse perpendo; prosectionem Populi Israelitici in Terram promissionis, ipsamq. Arcae ante Populum Ista liticum gestationem satis congruenter nostro institutos
26쪽
uere video : sacratissimum namque Eucharistia Sacramentum, non indigne sumptum , iter nostrum praecedit praesentis'. vitae viam dirigens, non ad Terram promissi ni temporariam,sed ad caelestem atque aeternam Patriam cunctis Fidelibus re ipsa proenissam, ducatum fideliter praestat. Quae sane omnia quamuis vera sint, nostroq. proposito de sanctussimo Eucharistiae Sacramento Romanum Pontificem iter longum conficientem, praecedente, satis
incinne faueant orationem tamen nostram congruentiori argumento repetendam censeo ipsumq. Ritumi, quem declarandum suscepimus, ab historia laue a prisca Rim, iam inde Christiana ac nascentis Ecclesiae Catholicae xig consuetudine, alium veriorem finem aut scopum comprehendente, originem traxisse mihi persuadeo, & pro coinperto habeo . Aliam item huiusce Ritus causam incoli quijs familiaribus a nonnullis narratam audiui; sed ea adeo inanis est, ut in ipsa recitanda ociosum sit immoraru
D insigni nascentis Ecclem pietate
ac religione. DV M nascentis Ecclesiae primordia contemplor
contemplor autem saepissimo venerandum eiusdem pariter sanctae pietatis ac religionis seruorem intueor; i tueor vero non sine admiratione cum saeculi nostri pudore, hibis coniuncta Quamuis enim in sacris Ritibus deco maiori. esecias. maiestas olim quod ad actum exteriorem pertinet dem .hc. o. deraretur, dum in cryptis, seu locis subterraneis, pauper consecra. ate urgente, persecutioneq. Tyrannorum prassante, Sa D:V se eerdotes aurei teste Bonifacio Martyre Episeopo in calici q.ε: V. bH ligneis, ut in t Concilio Triburiensi legitur, rem suerum Uuatast
Deerent, omnes Christifideles utriusque seacus, etiam ,2 pueri gratiosam Eucharistiam sub veraque specie panem c. .Hinc
27쪽
conuinei vero consecratum in manibus quotidie inter communi- . candum sumerent,domumq interdum asportarent Chrisu e LM stiana tamen pietas ac religio tanta erat, quanta vix vniin anti quam verbis explicari posset. Quotidiana enim Eucha-
ν ά-Pristiae susceptio nonnisi manifestum pietatis ac religionis
S. Ambr. argumentum praeseserre potest . Quae sane omnia ad Vibuς- utramque indicandam, pietatem scilicet ac religionem insignem repraesentandam ac demonstrandam, hoc loco breuiter explicare liber,ut inde argumentum, initio pro positum, statim ac facilius explicetur.
V o quotidiana olim Communio indiscrimin tim apud omnes Christifideles extiterit, ex sam torum Patrum monumentis colligi potest; praesertim, et ex eo, quod sanetiis Cyprianus super illam oratio. nis Dominicae Petitionem Panem nostram quotidianam a Cypri de nobis hodie hscriptum reliquit: nam Sanctus ipse antea ibis, is 4 quam huius Petitionis sensum litteralem in medium essenum. s. rat, spiritualem explicat intellectum, dicens: Hune panem dari nobis quotidie ponulamus, ne, qui in christofumus , o Eachariastiam quotidie in cibum salatis accipimus, reterrerint aliquo gra-xiore delim, dum abrienιi non communicatura, De leni pane prohibemur, a cisini corpore separemur.
Ex his Cypriani verbis, ad eiusdem Sanc aetatem usique, apud Christi fideses quotidianam tuisse Communionem, satis planum protecto fit. Huius autem rei usum x. quotidianum iam inde a Sanctis Apostolis coeptum, ut ex Actuum Apostolorum libro colligitur eousque perdurasse coniectare licet. Hieroeto. Ea item quotidie communicandi conruetudo ad seram
ω . I. Hieronymi usque tempora, ut ipse in Epistola ad Luciuv.s nium Boeticum . in Apologia ad Pammachium Πρlibris
28쪽
libris contra Iovinianum ait, Romae cin Hispanijs per Ambrilib. durauit Mediolani autem ad sancti Ambrosi aetatem --de sacriusque, sicut ex ultimo cap. lib. q. de Sacramentis col tir . .... ligitur; in Africa usque ad sancti Patris Augustini tem eo. . pora, ut ex eiusdem Sancti epistola I I 8 .constat. In oriem A . to.x. te autem iamdudum ipsa desierat consuetudo, sicut e Ieiusdem sancti Ambrosi libris de Sacramentis, laxiom.to. Beato Augustino lib. ac de sermone Domini in monte, Ioan Chry--homilia i ad Populum Antioche Io Chrys. muri videre licet. Po Anti- , Dd autem antiquitus in saneta Dei Ecclesia non so-- .in ep. Huni Clerici, sed etiam Laici sanctissimo Altaris Sacrificio in adstantes, quotidie communicarint,ex Iacobi, Marci, B iebr. o. siij, Chrysostomi, Latinorum Liturgijs constat. Hinc 'bi δ' Sacerdos in facto Misne Canone ait: νι quotquot ex hac A db; ut
raris particιpatione sacrosa a Fri tui.eorpus D sanguinem sum tiones co-pserimus, dcc Deinde sacratissimae .Hostia, particulam CD ψας, ii lici immittens ait maec commixιi ci consecratio orporis e sanguinis Domini nostri Iesu Chris fiat accipientibus nolis iis n- tam aeternam Adde etiam quod in Collecta postcommunionis Missae pro S S. Virginibus haec leguntur esea ruatiasti, Dominis amniam tuam muneribis3 sacris, ci
ne item fere Colleste , in eo Missa loco dicendae. mentionem de commumone Laicorum faciunt. Huc denique spectat Iocus Micrologi cap. 9. de Ecclesiasticis
obseruallanibus dicentisci Postquam omnes commmcau νω disit Sacerdos pro sumpsimus, nomiis , pura mente
planius. Quae sane verba , in plurali numero prolata , mrisi quotidianam i sacramentalem communionem praeseserunt
29쪽
De Communione paruulorum. Solebant omnes baptizati statim post baptismum
sacratissimam Eucharistiam accipere, ut legitur apud RV 'Tertullianum lib. aduersus Marcionem, sanctum Α-- h brosium lib. a. de Sacramentis, de in , qui sacris Myst: η ς ' ijs initiantur cap. . I. Sanctum Hieronymum aduer AVgψλ sus Luciserianos, sanctum Patrem Augustinum ep. nde lib. s. Hipognosticon: eaq. Communio non solum in adubiis, sed etiam in paruulis usitata erat, ut id rei te col-
ζ'; ' igit Stephanus Duranius ex ordine Romano , in quox de Riti Alcvinus lib. de Diuinis oscijs cap. de Sabbato sancto paschalis, monet cauendum esse, ne infantes lactarentur, aut ullum cibum caperent, anteaquam communicarent ; . eamq. consuetudinem Graeci inquit Stephanus ad hanc usque diem obseruant
De Communionesta utraque strete.
E sacrbsancta Eucharistia sub utraque speciei nis vitii ab omnibus Christi fidelibus sumi olinimnesi consueta luculentissimum extat testimonium in ConcuConstant Iio Constantiensi, in quo huius 'generis consuetudinem stis 3 iustissima de causa Laicis prohibitam esse patet, etiamsi usum communicandi subpanis tantum specie quod ad Ann. eire Laicos pertinet multis iam saeculis ante dictum Concia ς Dccc lium, rationabiliter quidem ad periculain scandaua Cypr. ep. euitanda introiductum suis constet. Sanctus Cyprimus:ὰ ζh,' ad Caecilium de Sacramento Dominici Calicis, mentio nem facit de sanguine Domini inter communicandum Hieron in Plebi olim subministrari solito. Idem narrat S. Hierony, e .d ius in caput Sophoniae III scribens,dum malos Sacerdo-to.s tes reprehendit, dicens : Sacerdotes quoque, qui Eacbaeristia
30쪽
mulans o sanguisem Domini Populi eius diuiduint, impis agunt. iis luem cbristi putantes precantis cere verba, non Histam necessariam esse tantum solemnem orationem, s non Dee dotum merita. Haec ait Hieronymus,ut malos redarguat S
cerdotes, qui viiijs sceleribus vacantes, sine' lla poenim S. Tho. t. tentia putabant, ex hoc solo, quod sunt sacerdotes, se ' ζα digne posse Eucnaristiam consecra etiamsi sint pecca mum arotores, ut recte sanctus Thomas interpretatur. Reprehendit ergo hoc loco eos, quod ita ad consecrationem accederent, non autem negat eos consecrare, si eo modo accedant, nec factum rescindit, sed quod fieri debeat,ostendit quodq. deceat de expediat eorum sal ti, necessarium vocat. Qubd autem solo consecrationis verbo, Christi corpus Sacerdotes conficiant, Hierony Hiero.ep. mus in Epistola ad Heliodorum,&in Epistola ad Eua ἰυ: P-grium scribens , aperte fatetur. Haec obiter pro sancti' Hieronymi sentcntia explicanda, quae calumniam qua dam satis apparentem pati videbatur.
τὸ Eucharistia olim domum a portari sita.
C reliquum est, ut ad veterem illum Ecclesiael l sancta accedamus morem, quo in manus Christifidelium datam lacceptam Eucharistiam liberum erat, ertullia. aut statim sumere, aut domum asportare, sumptionemq. ς 'in aliud tempus opportunum differre, usqueadeo, uta hahεcepto corpore, ut ait Tertullianus, stationem liceret sol lib. uere, atque adeo calicis sumptionem praetermittere. De Clem. Α- pane consecrato domum deportari solito Gemens Ale C. h. Lxandrinus innuit dicens : Etiam actaris iam eum quidam, init.
v mos en, diviserint, omittunt nisuique ex Populo, eius partem Tertullia.
sumere . Tertullianus lib. a. ad Uxorem, inquit ei Nee sciet lib. . ad maritus , qui stereto ante cibum gasses se se sciueris panem non robiiιlum eredi eis qui dieitar. In libro item de Oratione circa in s. ἐ-iui finem