장음표시 사용
21쪽
Plato in Ungendo civitatis exemplari imprimis id sequebatur, ut unitatem et alterius erga alterum benevolentiam Moeret. Inde inimicitias deorum a poetis illustratas vetuit pueros audire: ει γε δεῖ γιιῖν του μέλλοντας notiri vae ιν ἀπιστον νοιάζειν τ Ἀρδίυὸς ἀπεχθάνεσθαι ώδεὶς πωγποτε στολέτης ετερος - ν ἀπήχθετο 378 C. Sessidet D ν ἀλληλων φιλίαν μη περὶ σμικρου ποινησομένοις 386 A cavendum erat, ne divinis exemplis ipsorum libidines excusare possent. Ita trium mercede custodum Vitam Sustentat, quod partis patrimoniis δεσποτα εχθροὶ ἀντὶ φιμάχων των ἴλλ 0 groiam γενν σονται, ασουντες ὁ δὴ και υσου/μενοι καὶ ἐπιβουλειοντες - επιβουtivos ενοι διάξουσι πάντα τον βίον 17 A. Civitatem omnes Graeca superaturam, Si modo mille milites suopte more moratos haberet: Ουτω γὰρ ιεγά- Dp groti sιίαν Ου ρδίως Dei σεις, do:κουσας ὁ πολλὰς καὶ στολλari Lχσίας τῆς τηυκαοτης 423 B. Τantum modo incrementi ei capere permittit: ιέχρι Ου αν ἐθέλχ αυξανομένηεὶνα ιιία 423 . Ut longe summam eius calamitatem ide88 arcendum o a αυτὴν διασα καὶ στοιὴ πολλὰς ἀκτὶ ιιὼς 46 B. Communione mulierum et liberorum πανταχῆ
ποδες στρῖς τουτους horeo ἀλλήλους διχοστατι)σ5 46 B. Sed quid pus plura afferre Vel obiter perlegenti Omne
genus documenta obtruduntur, quanto ardore domesticam pacem amplexatus sit. In Memorabilibus Socrates interrogat, quis in concionando optimus civis habendus ait 'o τε στάσεις naso ν καὶ 'Ioνοιαν Ἀμποιων IV, 6, 13. Socrates dicere consuevit, opus sacere honestum esse, turpe cessare Mem. I, 2, 57. Omnem Rempublicam in eo fundamento constitutam esse non est quod fusius explicem;
satis est praecipuam aliquam vocem attulisse: στῶσι τῶς ευνομουμένοις εργον τι πιάστου τῆ groti προὐτέτακται,
ἀναγκαῖον ἐργάζεσθαι 406 C. Principes esse in civitate Socrates docebat neque qui sceptrum tenerent neque qui a quibuslibet electi essent neque qui id vel sorte vel vi vel fraude nacti essent, sed qui rebus praeesse scirent Mem m 9, 10 sqq.). Ut in navi is imperaret qui navigandi esset peritus, sic in civitate
civitatis peritos regnare oportere. Τales autem eos sol08 evadere, qui discendo et exercendo rem suam causamque
penitus percepissent. Quod quasi ex ore ipsius Platonis manasse Reipublicae ratio et disciplina abunde confirmant, ac ne ea quidem desunt in eius descriptione, quae Xenophontis verbis sere insistant Finge animo , ita legitur
488 sqq. - quendam naris aut classis gubematorem surdum et caligantibus oculis et mente gubernandi nescia; nautas autem de gubemando inter se certantes, dum unusquisque se imperio dignum putet, quamquam nec artem didicerit umquam nec praeceptorem in ea re ullum possit ostendere neque quo tempore didicerit assignare queat; negantes quin etiam artem illam doceri posse eumque qui doceri posse contendat erro petentes ipsos autem circa gubernatorem illum conssuere et obsecrare, ut tradat gubem nacula quo impetrato ne cogitare quidem de mei gubernatoris, rationem habendi anni temporum coeli siderum ventorum omnium quae ad illam artem attineant. Ut evinceret vim scientiae in rebus humanis Socrates
lanificii exemplo uti solebat Mem III, 9, 11 D ει ταυχσδε καὶ
τα γυναῖκας πεδείκνυ aρχουσα των ἀνδρων, διὰ το τας ι ἐν εἰδέναι πως χρη ταλασιουργεῖν, τους ει μη εἰδέναι. Quocum compares Platonis dictum: χ μακρολογῶμεν τρον τε φαντικὴν λέγοντες καὶ νῖν των ποπάνων τε καὶ ἔφημάτων θεραπείαν,
22쪽
- 22 ἐν οἷς δ' τι δοκε τὸ γυναιχεῖον γένος Πναι, o in καταγελαστοzazo εστι πάντων ηττευ ει o 455 C. Ceterum siqui causa reputaverit, quibus ad doctrinam de mulieribus adductus sit, si minus earum communitatis, certe reipublicae ab iis capessendae auctorem Socratem suisse conce88erit. Ne ipse sit prosessus, alios tamen ut profiterentur suis
I. Quam sententiam nuper Brandesius de indole Graecorum cum Germanorum indole non comparanda professu est eam seram diabendam existimo.
II. De S0phistis genuini sontes unice iudicandi sunt lato in Republica, Xen0phon, IsocrateS. III. egelii methodus quodammodo praesematur Dialectica latonis.