장음표시 사용
81쪽
c OZOLLO R. TOST. Tipromerentur, quam versiones Graecorum ab Iovio celebrati in his enim Ficinus interpres utitur in re inio alieno in illis suo; vertere aliena famulantis est, sermare sua videtur architectantis, aut creantis imomitto argumenta, Commentaria in diuinos
Platonem o Dionysium Areopagitam inunc enim diuinum appellat Picus in maxim libelli de Ente , uno cap. s.&nomen, opera Dionysi diuina dentur in D. Pauli gentium Doctoris Epistolis; in Mercuris ter maximi Pymandrum, Asclepium: in s q. libros Plotini opus, quod appellare licet, vel argumentum doctissimum, Vel maximi succi, ac roboris compendium, quod uniuersam tum sublimis, acuti philosophi philosophiam complectitur. Praetereo Porphyrium, qui propter excellentiam philosophus appellatur inter platonicorum Proclum,
Athenagorain, Alcinoum, Xenocratem,ta Speusippum, quos e Greco transtulit Transtulit, adolescens ad verbum Argonautica,& Hymnos Orphei antiquum Cytharae sonum, cantumq; luci, stituens, Momeri, Proculi, Theologiamquo Hesiodi Commentariolos ini ucretiti adhuc puer composuit,quos pos ea Vt Plato Tragoedias,Ele
giasque Vulcano dedit,ut ipse testatur hpis lib. ib.
82쪽
mina M. Ficibus Florentinus Martino Vraviora. S. D.
Allegorica explicatio Descriptionis. Fons micat Describitur Hortus in medio
aedis media in urbe a Polito Principe adornatae AEdes significat principem bonum, quem Politus
ornare dicitur,dum se principem iustum format. Est in medio Vrbic, quia princeps residere, ac regnare debet in medio Ciuitatis ob multa nomina, tum quod medium sit honestior, ac tutior locus, tum ne videatur parti deditus in alterutram pendere, cunco facilius opem, virem; suggerendas cunctis, uti cor in medio collocatur animantis, ut sanguinem , caloremq; membris impertiatur,debet esse princeps per aedem regia significa tus in medio, scilicet corade Civitatis, cum amatus ob virtutem, ac merita
in omnium cordibus sculptus amoris caelo spiritum ducat, minime periturum, cor ipse Ciuitatis Hortus vero in medio Edis est cor principis . Fons , qui perpetuum irrigat alitq; flores hemtam est vena bonorum e principe micans et Flores sunt virtutes, herbae vero artes, quibus polleret bet princeps, quibus uti. At omnes haerbae salubres hic esse dicuntur remotis perniciosis, quia nimiruprinceps tantum salubres exercere debet artes T, rannorum iniquitatem, atq; saeuitiam exosiis, qui malis artibus male partum imperium tueri cona
83쪽
tur, irrito sepae conatu, dum bonos, atq; praest an tes Ciues veneno,dapibusq; seralibus occidunt.Scia licet herbarum illud venenum occiduis Ciuibus propinatum in Tyranni exitium spumat huius cruorem inficere tenta nS. Pro Ros intelligatur Charitas, quae dicitur explicare ovis a purpurea eoquod sit regitici virtutula, vel sumatur Theologica, vel ciuilis, quae patriam, parentes, filios regnum complectitur. Lilia virgineis uiuibus melata significant candore niualem purae mentis, incorporis honesti. Praelonga Papauera designant longa animi qui rem dulcem ad soporem inuitatu similitudine alia qua proprietatis papaueri soporiferi . , Agricola Zephirothic est Spiritus diuinus, qui primcipis virtutes, bonam artes nutrit, ac protegit patriis alis, scilicet amore, prouidentia paterna , quibus Deus pater principem iustum, veluti filium complectitur hinc in sacris monumentis, Sub umbra alarum tuarum protege nos.
Dicitur veris genitor, quia praecipue sator, siser. vator veris, nimirum temporis floridi, ac beati est Spiritus diuinus Orbis arbiter, Odissimus,assiduique innutrit veris livores, quippe qui alit, seruatq; perapetuum Ver virtutum, bonarumq; artium in principe optimo continenter vernantium Sylva pubescens perpetuum frondens in arcano recessu surgit
84쪽
umbrosa, ac desgnatur prudentia architectonica, quae in principe perpetua debet virere, sena ultiplex, quia diuiditur in multa variaq; consili ases umbrosa latetq; in penetrale cordis, quia non debet abi beis, imperitis, hostibus penetrari, siliOrrorem quendam, ac reuerentiam apud populum sibi conciliat ipsa obscuritate: Non omnibus uulganda
Dicitur patere Soli duplici allegoria, si enim intelligatur sol pro Deo O.M. significabatur praeuiam esse prudentis diuinam lucem, que dirigat, Lillustret consilia diperationes principis, ut enim solvisibilis, oculus est Mundi huius, ita Sol inuisibilis, est oculus Mundi melioris, videlicet optimi principis,s sicut oculus corporis dux, sic Deu prudentiae famulanti dux, a quo debet omne consiliu em nares in quem refundi. Potest aliter intelligi Sol pro amore honesti,
boni publici non longe diuerso sensu In obitum Philippi III.vere Catholici Regis Hyspaniarum, M.
Vul bicertatim eri Certamen amabile terrae, Caeliqui de Phil non temere finxi, cum tantii gis potentiam per tot Insulas, Regna diffusan sociauerit probitas in Caelum attollenda . Expi
85쪽
Expiavatio ollegorica Ode. Nunc,ota calcatim terra inuidae, scilichi iacentela conditionem,&sordes corporis, suevi proprius loquar, materiae, quae dicitur inuida, quia deprimit animii, impeditq; ne ad sublimia tendat ne una perueniat. Haec appellatur a Graecis cra hoc est sylva plena errorum,o malignitatis, a qua velut Iradice germinam errores,&ignorantia, quae Mater vitiorum est. Hinc sapienter cecinit more suo Boetius Flix qui potuit grama terra rumperem incula.
Arcesit, cognatas intellige virtutes, seu attributa, ut loquuntur Theologi , numinis , quae dicuntur cognatae,quia coeternae, nam quicquid est in Deo aeternum est, ut Deus ipse, qui dicitur paren', quia ab hoc, a quo omne datum optimum ; omne donuperfectum prouenit vera , scilicet casta, sacra E sis, quae diuina est,s diuinos inter furores in I ne resertura diuino Philosopho, irato , campos Nimirum Ctatim allegorice significatum, tali nimine indicatu a Platone, si recte memini, licet etiasensu literario posset recte intelligi scilicet poesii ii, Caelum supremum, recampos Elysios sub terras' sitos attingere amplitudine sua. Pro Flueutis vectaris intelligere icitatis fluuios placidissiniose fonte illo inexhausto Deo promai tes, inin eundem reflexo gurgite redeuntes. E quibus is it poesis cavlora Dei virisa scilicet
86쪽
6 IACOBI GAD DII sui Genitoris, S aemuD eiusdem labricat inso
macidaeas Heroum, nimirum exemplaria Virorum perfectorum, quasi supra conditioncm humana
Has ormas tegunt carminibus fabulosis , idest numerosis fabularum fgmentis inuoluunt ad maiore legentium voluptatem ,&admirationem Poet v ribili niui, scilicet aetheris, quibus igneus est vigor, caelestis origo uti architecti furem virtutis, e qua licitas humana profluit, beatos Sciunt, qUO car mine celebrantes persectissimo exprimunt.Hoc prinbatur exemplo neae, quo nomine significatur vir excellens ad veram sapientiam comparandam excitatus, qui animo sublimis, cremato Ilio, bmirum domicilio obscenae voluptatis sortem sep
stans aggrediendo, patiendo dissicilia, per milli
pericuti centumpererrores quibus aliquando actus inter fluctus, ac procellas aequoras, scilicet vite ciuilis, quae tempestatibu fere continenter agitatur, vel instantiu vitiolum vel imminentiu errorum recto cursu deflectebat, potitur tandem talia fu-siecti , scilicet sapientiae, quisligiens nodam modo videbatur illi prius, cum opinione on ius dis- uncta foret, ac dissicilior comparatu . Additur exemplum Dantis, quo nomine intelligatur Christianus animus optimus, qui recte a inpellaturgloria Thusia , scilicet Religionis parentis(nam
87쪽
C ORO et in . TO ET T cnam Thuscia Religioni semper fuit in primis addi-
Aa, ut veteres , ac iecente Scriptores asserunt qus vera mater est anim,iquem parit,ac parturit ad D
Caetus laurigeri, scilicet animorum sui victorum, ob quam victoriam omnium prestantissimam testimonio sapientum lauro coronantur c lesti, scilichtlaureola, qui triplex est , alia enim Virginibus,alia Martyribus alia Doctoribus sanctis benificentis. simo Deo donatur in CSlo. Sublimis ales sit ommittatur in sensu literario allusio cognominis dicitur, quia habet geminam alam assignatam a Platonicis, quibus armatus volutat per orbem famulum, quippe animus Sapientis est dominus orbis, stulti autem, ac vitios animus famulus est. Pro orbe famulo recite intelligetur rerum vilium multitudo, siue uniuersitas. Castans maenia lauta tert=, scilicet Cacod monis , qui rector tenebrarum es ac mundi Inferni,qui ho rendus caeca caligine, inflammis vltricibus significat vitium loc Dante calcat, dum huius naturam maxim deso: mem contemplatur, ut hanc exosus sucriat libentius, atq; facilius. Iurgantis Regni per Urari,spcrvirtuti purgatiuae operationes, qu igne dicuntur, quia Vruiit gehmina, hi adicet VitiorUlm, .
cuperas Arcei,seilicet ad virtutes supremas,&
88쪽
exemplares, qui in mente diuina regnant, ad quas contemplanda remeat nam ut Platonici dicunt animus noster ec lo delapsus in corpus velut in carcerem infernum inclusus erat, &cquod The logi non negabunt)u Deo creatus ab hoc quodammodo descenderat in corpus, licet proprie non descenderit, quae ab ipso Deo, qui extra locum adest omni loco manans adest corpori(vtitu dixerim cuFic. lib. I 8 .c. q. Th.Plat. sicut Solis lumine radius
Et hi sunt ii fallor tres status animi nostri, vel
coniuncti cum corpore, de quibus Dantes scripsit, scilicet cu animus in se reflexus, diuina gratiarib luminante illustratus considerat viti turpitudinem in filicem, que cognitio est primu S. Secudus est, cum purgat sese a viiij dicitur
purgativus Tertius cuni diuina contemplatur Deo coniunctus perstabilem actum, dicitur contemplativus, qui non nisi in altera vita perfici potest ,&absolui, ut docent Theologi Christiani in innuunt
Dantem hi agens Poeta in Oratorem nil gio Coni uidibaldi Bona relli celebraui, non immerit. neq; bijciat mihi quis censorio supercilio grauis,&horridus, multa obijci iure poeniat Dai tis, quod neq; Epicum, neq; Comicum videtura' pellandum, cum promiscue representet Mnarret alia
89쪽
aliquando,nec argumentum, neq; personas simpliciter Epicas, aut Comicas elegeritu sed potius diumna fabula, ut ab alijs fabulis distinguatur, qui tamehabet astinitatem quandam cum latinorum prste talis fabulis haut poema sine alio adiuncto Compertum quippe mihi est , corpus hoc Elicum Dantis , quod maiorem laudationem , maioremque simul vituperationem tulit quam Etruscum quodlibet, compluribus maculis inquinari, qui . Scriptoribus oculatis, eruditis ostenduntur oculis nimis affectionis nube non obumbratis regit me nonnullas proponam notas olim a me perspectas, scilicet humilitatem aliquando plebeiam,&sordidam styli dissociabilem diuins veritatis,fsabulos; vanitatis societatem mixtionem latinarum vocum, siversuum in Etruscis, ut redolet non raropida eum authorem, non Poetam, qui Diuinus passim compelletur immodicum deniq; ardorem disceptandi more cucullatorum in scholiS, quorum modos, vocabula intemperanter adhibet, vel cupidior scientiae ostentator, vel oblitus personae,qua gerit, nimirum etae, in quo doctrinam laudo, admiror allegoricis velatam inuolucris, inpoeticae floribus eloquentiae coronatam HSc non raro re-onat in Dante, hanc celebraui, aliaq; vere dignata,
pr conio, qui nunc syncere, libere is damnanda in eodem attigi omnii experiodij ac livoris, qui
90쪽
8 VACOB O ADDUDanti ingenium sine controuersia maximum amo, atq; admiror, Maioris facio, quam regna maxima, ideoq; apponam pigramma, quod olimst
D Truscae micat arbiter Camenae mantes Hesperiae paretuis astrum, Dantes Vrbis Apollo, qui Po 'tas, Et Gncos simul sisimul Latinos vicit ingenio, peritiaque . Solis oppositi, di Iris descripta poetice pincessit So lem Christia. at Caeli, scilicet Sunam Pontis Urbanum,quem c*lestia Sceptra celesti Plectro maritantem cecini ode Phaebe nutricem aec quam Hetrusca paraphras clarauit Hieronymu Bartholomaeus. mccidcipuas meo iudicio Odas tali Uatis ca- nit, inter quas de supremi honori solio certare videtur illa, qua celebrat D. Ludovicum Galliara gem, quem aperte significans ad viuu expresi praeserti in his verbi Inseru:tque talo metica mirtus, suautem merendi nec temere positum fuit Epitheton Gica quandoquidem virtuti humana fasti.