장음표시 사용
11쪽
in De Identitate Φquod includit, est idem formaliter i ncluso , quod quidem imclusum dicitur de inc ludere in primo modo dicendi per se,ut
Cerotii. Ex quo infertur primo qui d omne insertumst idem formaliter suo superiori,& omne diffinitum suae diffinitione,& om Iae totum essentiale suis partibus essentialibus. Corol.li. g Sequitur secundo. Quod omne superius,distinguitur formaliter a suo inferiori β diffinitio a diffinito &partes essentiales a suo toto essentiali. Ratio,quia superius, nec diffinitio,nec partes totius inta udunt ipsa in primo modo dicendi per se: ut ani
ma corpus,non includ ut hominem nec animal rationale, hominem nec animal, Sc.
coibi sis a Sequitur tertio,quod distinctio formalis est in re ex natura
rei precedens omne actu intellectus,c si sit inter quidditates realitates, quarum Vna non includit aliam quidditatiue,modo quidditasia realitasvere sunt in re ex natura rei, nec posisunt dici secundae intentiones, vel entia rationis,cum non sint fabricata per actum potentie compararivae. Tertia coclusio istinctio ex natura rei no est minor distin zςdu iiii ctibile formali ut probatum est contra precedente opinione Imolantidem,quia quaecunque distingunturformaliter distinguntur ex natura rei,& econtra Vibonita S& unitas.s tauri Λ ε' sed corra istud arguitur Quia inferius distinguitura suo su periori similiter divinitum a sua diffinitione no distinctone rationis,sed inferius nodisti guttura suo superiori, nec diffinitum a sua diffinitione distinctione sermali, c um quodlibet illorum includit reliquum, in primo modo dic edide perse, neque distingit turre aliter,neque alia aliqua distinctione maiori quam sit distinctio formalis er go distinguius aliqua distinctione minori quam sit disti stio formalis,illa auteno Videtur esse nisi distinctio ex natura rei ideo ponenda est distinctio exriatura rei minor distinctione formali. Respondetur. Qubd duplex est disinetio formalis. Una est*-φ' inter aliquas quidditates Muformalitates, quarum Una non cadit inratione quidditativa alterius,nec econtra. Et isto modo subiectum&propria passio,puta,risibilitas,&humanitas,
12쪽
RR distinctione rerum. ud. distinguntur formaliter, quia una no includitur in alia forma Iiter .Et isto modo non dicuntur distingui formaliter diffinitu&diffinitio superius S inferius,q uia seperaIreruillorum cadit in ratione quidditativa alterius.Isto etia modo non distinguntur formaliter quid ditas&suus modus intrinsecus, quia
non dicunt duas realitate eu formalitates sed tantii unam. Μodus enim intrinsecus non addit formalitatem aliam ultra quidditatem eiuscuius est modus. Alia est distinctio form Iis quae est inter aliqua duo extrema,quorum ratio nius non est praeci se, nec adaequare ratio alterius. Verbi gratia,Ratio
animalitatis, &ratio humanitatis dicuntur distingui for- maliter secundum viam Doctoris SubtiIis Scoti, quia ra- μtio humanitatis non dicit ad squale rationem animalitatis, quapropter unum non praedicatur de alio in abstracto loquedo de vitima abstractione quia humanitas no est animalitas, S hoc est, quia una non est praecisse & adsquale altera dchoe inverum nisi altera illarum sit in finata,vel ambae.Illae rationes essent formaliter infinire, Vt essentia diuina, Sc bonitas distinguntur formaliter,& una no est praecise alia, praedicatur tamen de se iniucem in abstracto, loquendo etiam de ultima abstractionen hoc est propter formalem infinitate inclusaministis Isto etiam modo esse inferius distinguitur formalitera suo superiori β dissinitum sermaliter a sua diffinitione, R tio,quia ratio inferioris, non est ratio superioris ad squale,neque ratio diffiniti e ratio sus diffinitioni spraecisa&adequata cum dicant quidditatem aliam a quidditate superioris Salia a quidditate diffinitionis. Et sic patet qualiter doctor Subti-I1s diuersimode, de esse idem formaliter S distingui formaliter loquatur, aliqui formalizares,sempaccipiunt tuno modo disti iactione formale scilicet primo S ideo non habent mente doctoris Subtilis. Ferisia etia distinctione dedistinctione formali si bene notetur soluuntur septe rati oes Gregorii de Arimino,qui .ppter ignoraritia istius distitnctionis videtur arguere c5tra doctore nostrs, qui tamenon arguit,cusemp capiat distinctione formale primo modo&nou seeundo.
Quarta coclusio de mente Stephani. Seciae adistinctio dicit Coclii. liii.
13쪽
η De Identitate. realis,3 maior , A manifesta, Sest distinctio rerum seu rei ad
rem Sest duplex. qusdam suppositorii seu personarum, alia naturaru .Prima est inter personas diuinas,quae sunt tria supposita,Vel personae realiter distincts, que ramen eandem habet naturam numero indivisibilem,&indi nisibiliter.Distinctio vero naturarum est inter omnes alias res,quaria una non est alia Sista vocatur disii uctio essentialis, quia quaeciiq; habet alia& aliam naturam habent aliam &aliam essentiam,c um natura 3 essentia sint idem. stinctio igitur rea Iis naturarum est distinctio essentiarum,&per eo sequens, distinctio essentialis.
Sic igitur disti rustio essentialis no codistinguitur corradistin rionem realem,sede stipsa distinctio realis,licet non praecise suppositorum,sed naturarum etiam,& quoad hoc bene dicit praecedens opinio, in diuini sinuenitur distinctio realis , dc non distinctio essentialis: quia ibi inuenitur distinctiosuppositorum,&non distincti otiaturarum. Aliter tamen duit Caninnicus,&aliqui Scorizates Q distinctio essentialis est illa quae esset inter aliqua duo,quoru unum potest existere sine alio Asic lacndum eum totum essentiale non distinguitur essentialiter a suispari bus,licet bene distinguatur realiter: quia totuessentiale non potes existere sine suis partibus sed tenendo
istam opinionem, diceretur φ paternitas non distingueretur essentia Iiter a filiatione, nec econtra, nec aliquod relatiuum a
suo correlativo , quia neutrum illorum potest esse sine alio. Similiter nonoes species essent essentialiter distinctae, quia species de genere relationis nodistingueretur ase inuicem,ca opponantur IeIatiue,& una non potest esse sine alia. Similiter nulla creatura distingueretur essentialiter a deo, cum non possit esse sine eo. er um omnia ista absurda sunt,reputo igitur veriorem esse opinionem primam, scilicet,l disti rictio essentialis indisitinctio realis naturarum,& quscunq; distingulardis inctione reali naturarum, distinguntur etiam distincto ne essentiali,&ccontra quamquam aliqua distinguantur disti ctione reali naturarum, distinguntur etiam distinctione essentiali,&econtra. Quaquam aliqua distinguatur distinctione
reali di supposivorum,quae non distingiuitur egentialiter de
14쪽
RR distinctione rerum . at Vid. laoc solum est indiuinis. Sic igitur patet, qualiter distii Actio
egentialis non condistinguitur contra distinisti OILem realim. Similiter patet, q, di siunctio ex natura rei non distinguitur eo utra distinctionem formalem. duinta confusio. Distincuo se totis subiective, aut est di se Conctu. 'tinctio formalis, aut disii iustio realia naturarii seu suppostorii. Probatur Illa dictitur distingui se toria subiective qua non conueniunt in aliqua realitate poteriali contrahi bili ad ipsa
per alias realitates c ontrahentes Vt,DeuS,Screatura, R dec epraedicamenta,quae in nulla realitate potentiali contrahi bili is ad ipsa per alias realitates,conueniunt, suppositoq= ens non rdescendit in ipsia perdifferentias formales sed per modos ii trinsecos,qui non dicunt aliquas realitate S. Ex quo pater, leonuenire in aliqua realitate subiectiva, non est conuenire in aliqua re, seu in aliquo actu existedi ut dicebat praecedens opinio sed est conuenire in aliqua reaIitate potentiali contrahi-iali per differentias formales importa mes diuersa S realitates sicut homo Rasinus conueniunt in animalitate qua est realitas contrahi bilis ad ipsas species per realitates differenti Ies.Patet ulterius,quod distinctio se totis subiective est aliqua do distinctio realis naturarum ut patet de Deo,& creatura Scdecem praedica inentis addit enim duntaxat quod distincta tali distinctione hon habeant aliquam quidditarem comunem potentialem contrahitilem ad ipsa per realitatui: aliquando etiam stat distinctio se totis subiectu ue eum distinctione forma-Ii dumtaxat, sicut sapientia &essentia diuina distinguntur se totis subiective cum in nulla rea Iitate contralaibiIi conueniant,quia inDeo nulla ponitur realitas potentialis contrahi bilis Reontrahens ideo nulla est ibi realitas subieetiua S tamen sapientia diuina &essentia solum distinguntur rivaINter . Similiter stat distinctio se totis subicctive cum distincti ne reali suppositorum sicut pater, filius, S spiritus sanctus, cum in uulla realitate contrahibili c onueniant, & tamen distinguntur distinctione reali suppositorum . Ex his omnibus quediximus euidelis est, quod distinctio se toria subiecit ue
15쪽
ηDeddentitate . . non eondistingui ur contra disti ultionem reale m Iaeci, rnaa- Iem,sed aliquando itat eum distin ition e reali naturarum , aliquandocum distinctione reali suppositorum aliquando solu-- i cum distinctione sor mali. C' - IVltima eouelusio. Distinctio se totis obiective aliquando εdistinctio realis naturarum,aliquando distinctio formalis smium addit tamen VIrra istas diliinctione ,sq, sic distincta,in nullo conceptu quidditatiuoreali conueniant sed bene intentionali vi,Sorte itas est differetia, Platoneitas est differetia. Vnde A vltims duar differentia duarum diuersarum specierum,distin-- guntur realiter&se totis obiective. Simili rerunitas &bonitas disitinguntur se totis obiecti luee, formaliter,ergo distincto se totis obtestiue stat cum distinctione formali , S cum distinctione reali. Ex omnibus his apparet euidenter cum non sit poneda plumralitas sine necessitate,& nulla appareat necessitas multiplicadidistinctiones precedentes intellectu nisi distinctionem lasemalem,&distinctionem realem , sequituri non sunt necessaria ponendae aliae distinctiones condistincte proprie per se abistis duabus: cum aliae distinctiones contineantur sub his. vela d eas reducatur. Ad huius materiae persectam notitiam duae mo-
- A. . uenturqaaestiones comunes.
*ςR R Prima.Vtrum qive distinguntur formaliter, distinguant tetiam realiter.
in istas: scilicet, An omnis distinctio sit realis vel rationis Ad hanc difficultate respodent Thomist Kocededo eam sim'pliciter sed Scoti oppositu tenet, na diciat distinctione rea- Ie m formalem esse distinctas ergo non omnisdistinctio est realis vel rationis,cu aliquartatformales essentiales ex natura rei,vel modales Vt aiunt plurimi. Sed contra ista quaestione talis ponitur conclusio. 4 illa que distinguntur formaliter no oportet i dissiligatur Iealiter, c ontra quam sic arguitur.
16쪽
R S Distinctione rerum e ix. Accipio duas formalitates, scilicet .a.&.b,tuc sc. 'el a , S,b Argu. prs.
sunt aliquae res, vel nul .Si nullae ergo nihil quia quod oratio nulla res est, nihil e si secundum Augusti. de , loctrina Christiana. Si sunt aliquae res ergo dii tinguia turre aliter ergo quae distinguntur formaliter,distinguntur realiter. Confirmatur .Res&ens conuerrutur ergo nulla res est no Confirmatiens,cum non ens sit nihil. Ergo si sunt ens,sunt res:& si res r-go realiterdistinguntur.
secundo.IIIa quae distinglitur ex natura rei distingsitur rea EtaV ki liter,patet de virtute vocabuli nihil em aliud videtur distinctio ex natura rei,nisi distinctio realis, Recorra:sed illa qdi D istiugurit formaliter distinguetur ex naturaret. Probatio mi- notis,quia distinctio persor malitates vel est extra actu intellectus,vel no. Si p intellectu ,e distinctio rationis, si no est p inrellectu, e ex natura rei: si e ex natura rei,e realis,Vt probata est.
Τertio. Sicut se habet res subiecti ad formalitate subiecit, ita .isi. se habet res propriae passionis ad forma litate proprie passionis,ergo atrasmutata proportione ,sic ut se habet res subieicti
ad repropriae passionis ta fornaalita s subie isti ad formalitate propriae passionis . Sed res subiecti est eadem c um re propriae passionis per te ergo formalitas subiecti est eadem cum formalitate proprie passionis,et sie non distinguntur formaliter kilicet subie tumet propria passio. - Quarto. Quod e substatia est verares,sed formaIitassubsta φ su
tiar e vera substatia, ergo vera res. Maior videtur Vera , quia
est praedicario superioris de suo inferiori, minor patet , quia formalitas substatis est quod quid est iustatiae ut patet perisitos sed quod quid est est ide cum re cui us es paret.Vrj. methaphysicae igitur quod quid esst est substatia ,sed illaque perverarem distinguntur,distin itur realiter, ergoque formaliter distinguntur distinguntur realiter est Qui uto. quae habent diuersas disti iam ones realiter distingsi Segu ...tur,vel ratione,patet.quia diuersitas diffinitionis seu diuersitas differentiarum ibi positarurn sufficit ad distinctiioiae reale, ut rationale,& irrationale, sed illa q disinguetur formaliter
habet diuersas dissilutiones seu differetias, ergo distinguntur resitur.
17쪽
ω De Identitate. π11 es A. at sexto,si illa quae disiunguntur formaliter essent idem rea
β ' ' liter sequeretur quod ab uno S eode sumeretur unita a& pluralitas, pater, quia per re ab uno et e cm sumitur pluralitas formali rarum, quod est falsum,quia secundo de generatione Idem, inquantum idem, non est natum facere nisi idem
Ergu .uli. Seprimo Capio formalitatem subicerib fornialitatem pagsionis Sc suit a S b, tunc sic, Vel habet aliquid comune, Vel nihil : ihil commune liabent, ergo distinguntur se totis Ob iective,sed qua se totis obiective distinguntur,distingui ur re' aliter,ergo a & b realiter distinguntur Sed per istos, ista sunt eadem realiter ergo illa quae non sunt eadem realiter sunt id e realiter,quod est mantisti e falsum. Si detur Φ habent aliquid comune,illud comune vel estens reale,vel ens rationis si reale, ergo illa sut entia realiter, &sic facieidistingui realiter, quorus uniformalitates. s.substantia&propria passione. Si illud comune este ita ratiois, ergo distin Lutur rationem quod est cotra eos qui dic unt,idistinctio performalitates est maior distinctio, qua distinctio rationis. Erga .ussi. KOctauo Que distinguntur quidditatiue,distinguntur BD maliter Sessentialiter. Patet,quia quid ditas,res, S essentia
idem sunt,sed qus distinguntur sor maliter distinguinir quid
dirative paret,quia per istos formalitas nihil a Ilude,qua reiq uidditas ergo quae distinguntur formaliter,disingit turre liter quod est propositum. Eutiae. Nono. Hemeus Brito ordinis prjicatorum dicit has rationes demostrare Nulla propria pastio protendirur ultra suun
a quatum N propriumsubiectu, sed distinctiio est passio en-ris ergo non protenditur ultra ens,sed omne ens vel est rea- Ie vel rationis.iii. metaphysice, igitur omnis di istinctio erea Iis vel rationis,ergo nulla erit distinerio media, B sie nec erit formalis, rec ex natura rei, nisi contineatur in istis vel reducatur ad iIIas,& sic habeo propositum, quod disi iustio forma- Iis infert diiunctoriem realem. Ninu. p. qDecimo Quae distinguntur numero, distinguntur rea Iiter. quia quae sunt numeraliter distincta,rioia includitcontradi
ctionem viiii esse fine alio Sc sic distin ista realiter sed q-dib
18쪽
glitur quidditatiue, ut patet per istos &quae distiligunt qui ct ditatiue distingatur specifice, patet quia quidditas ponit rein esse specifico sed qdiliingutur specifice , distingutur numero ut patet primo thopicoru&quito meraphysic e &disti notio specifica est maior qua distinetio numeralis, S maior distinctio inseri minore secudii omnes,sed quae distingui ur numero realiter distinguntur, ergo quae formaliter distin itur, distiliguntur realiter, quod eir propositum. Vndecimo .Fracist 'de Marchia ad ide. Illa q habet realiter Sessentialiter diuersas formas realiter&essentialiter distin glitur pater ex interione philosophi .ix. metirapbγsics:Fo1 nudistinguit separat Et quae distingutur Drmaliter distingutur performa vi paret de virtute vocabuli ergoque distinguntur formaliter,realirer S elientialiter distinguntur. Duodecimo.Nisi illa quae formaliter distinguntur realiter distinguerentur,sequeretur . formalitas non esset sufficiens principiti distinguedi alique realiter quod est falsii, quia per paternitatem in diuinis,quae ei quida formalitas,pater indivinis abessentia diuina latin aliter S a filio realiter distinguitur, ergo realiter S essentialiter. Cofirmatur iste rationes . Ois disseretia rationis secit copositione rationis ergo Ois differetia seu distin ictio ex natura rei facit copositione ex natura rei,sediti divinis,&in simplia iter simplici nulla est copositio ergo ibi nulla est distinctio ex n rura rei,nec per consequen, formalis.
Sed in oppositu arguitur quintuplici auctoritare. Et imalogica sic. Philosophus i n antepraedicamelis inquit. Ide c in lor numeroqui est de prima specie qualitatis S dispositio est de tertia qest passio sed ide color est ide realiter et essentialiter 8 tii facitdiuersas species, ergo e um idelitate reali stabit, imis oportet ponere diuersasformalitates. Secundo arguit authoritate natura Ii. Tertio physeorum inquit phi Iosophus. Actio di passio ide significant realiter iunumero habent tamen quod quid erat alterii S alterum dis
tincta ed distinctio per quod quid erat arguit distinctionem Arsu. LA
19쪽
ae De Uentitate. κformalitatem, ergo cum eadem re essentialiter stabit diuersitas formalitatum.
citata iii. et Tertio authoritate morali. Inquit philosopli' in Ethicis. uckl virtus&iustitia sunt eadem res sed tamen sulit diiuncts secundum rationem quidditativam , sed distingui per rationem quidditatiuam est distingui formaliter,ergo cu idea
litate reali fiat pluralitas formalitatum risis tres rationes co 'cludunt contra aduersarium,sed non concludunt contra Scati sitam, neq; contra Matroni stam.
.liis. εl Quarto authoritate metaphysicali. Philosophus. iiij. meta-
' phylic s.ca. iii. Er. iiii.Thopicorsica pri .dicit, en S&vnum sunt na natura distincta ratione quidditari ua, S sic idem realiter,sed di sititista formaliterAErgo cum identitare essetitiae 3 essentiaraei Sc rei natu redinat irae,irabit distinctio quiddita.
tiua&formalis. Et si dicas, φ philosopus ibi intelligit, ensia unum distinctinguantur ratione tantum. Contra, Μagis di istinguitur ens ab uno quam ensabente, sed ens ab ente distinguitur ratione tantumArgo oportet quud sit maior distinctio entis ab uno,quam e latis ab ente,& sic prima eritformalis,vel quidditativa. aetati. v. g Quinto arguitur authoritate Theologica. Eisentia diuina non est alia essentialiter Sc realiter a patre, & filio, & spiritu sancto tamen ibi est diuersitasformalis: paret,quia pater dicitur ad alte tum,scilicet, ad filium, &filius ad patrem,sed esse-tia non dicitur ad aliud ratio, quia quod ad aliud dicitur noties essentia secundum Augus inti de trinitate lib.vij. capi .primo ergo cum identitate rei, stabit distincto formalis. ἔ hiis suppositis respondetur ad argumenta.
ud Pyi'η--Ad primu . Cli arguitur,llla formalitatesvel sunt aliqus res
vel nihil. Respodeo, q, sunt realitates Sc no .pprie res, scd magis aliquid rei. Et cist infers, Ergo distinguntur realiter, dico Q si capiatur realiter Iargo modo, id est fine opere inteIleci' concedo Φ distinguntur realiter Iargo modo .Si vero intellegitur φ esidistinctio forma lis interrem Sc rem, sic nego,quia solum est distinctio inter realitatem&realitatem, di non interrem direm.
20쪽
κ &Distinctione rerum 'e ix f. ε Adsecundit.Cum arguis, quecunq; distinguit tur ex natura Nd laesi dilrei, distinguntur realiter, nego istam iusi intelligatur sicut in solutione praecedenti,hoc eulargo modo. Ad tertium.Cum arguis, Sicut se habet res sublesti ad rem Ed tertili. passionis Se . Adlaoc argumentum dico duo .Primit qj locus a proportione debet esse inter rem Sc rem,sed subiectu S propria passio non sunt res Sc res, sed una restantum realiter. Secundum est,q, ibi est similitudo,& disti militudo, sinu liti do est,quia sicut res lubieeti no potest esse sinere passionis, ita forma litas rei subiecte non potest esse sine formalitate passionis. Dissimilitudo per quam argumentum claudicat eir,quia Ares subiecti transit in identitatem realem cum re passionas S. econtra,sed formalitas subiecti non transit in identitate formalem cum forma lita repasi onis, nece comta.
Ad quartum .Formalitas subsiatiae est vera res.&c. Hanc di- Ed quarisistingo,Vel intelligis lilia forma litas subitaliae qua dici inre,est vera res,&sic concedo,Vt,Homo est rationalis. Vel intelligis p illa formalitas quae dicitur in obliquo,est vera res,&se nego. Prima dicitur res vera Δ secunda dicitur magis res substantiae,quam substantia ,sed prima dicitur vera substatia. Ad quintum .Quando arguis, quaecunq; habent diuersas di, Ed quint sisteretias distinguit rur realiter Se .Respodeo φ veru est si habent diuersas diffinitiones quidditati uas constitutas ex genere &diflarentia quidditatiua ,sed si habent diuersas rationes formales ex natura rei ab intellectu formaliter conccptibiles non oportet idistinguantur realiter,ur,humailitas& risibilita S. Ad sextum.Cum arguis, uno&eodem non potest sumi Ed septum Vnitas.M.Respondeo, ab uno&eode non potestium ivn tas rerum,& pluralitas rerum respecitu eiusdem , sed bene ab uno&eodem potest sumi Unitas rei & pluralitas formalita,
eum,quae non opponuntur in eodem,nec repugnant.
Ad septimii Dum arguis, Aeeipio formalitatessubiecti S Sosepti. passionis G Admitto totum & e um queris,uel his formesitatibusest aliquid comune,vel nihil Respondeo, quod nihil est comune univocum vniuoce dictu habent tamen eandem