[Canon law thesis commenting on selections from Book IV of Pope Gregory IX's Decretalium de Sponsalia et matrimonium regarding marriage]

11쪽

Infidelis puerum baptizans, aut in baptismate tenens

nec cum baptizato paternitatem contrahit, nec compaternitatem

cum illius parentibus: neque fidelis silium parentum infidelium

pariter baptizans, aut ex baptismo levans, eorum compater sit. In baptismo per Procuratorem Vera cognatio spiritualis contrahitur; eam tamen probabilius, non Procurator, sed is cujus nomine Procurator baptizatum levat, solus contrahit. Omnes baptizati, quos parentes pariter baptismo is a signiti, vel in eorum deputationis defectu, Parochus in patri nos designat contra praeceptum Tridentini unum , & unam ad sum mum admittens, contrahunt paternitatem, Rhompaternitatem spiritualem baptizatum in baptismate levando, aut tangendo. Nullus ex non designatis a parentibus, vel Ρarocho in eorum designationis defectu, contrahit cum baptigato, nec illius parentibus cognationem spiritualem, baptiZatum est 'sacro 'fonte levando, quamvis coeteris alijs Omnibus ad munus patrini requisitis Sint ornati.

Cognatio legalis, impedimentum dirimens matrimonium

contrahendum, non solum oritur ex adoptione perfecta, Arrogatio in jure vocitata; sed etiam ex imperfecta, Seu specifica, simpliciter Adoptio dicta. Non solum Conjux, qui cum ignorantia facti, seu comnationis naturalis Complicis 'cum proprio Consorte, sed etiam, qui cum ignorantia juris poenalis, seu poenae suo delicto a jure

Canonico adnexae, incestum admittit cum consanguineo in primo , aut secundo gradu Conjugi suo conjuncto, privationem debiti petendi non incurrit. Consanguinitas in linea recta certo jure humano matrimonium dirimit in infinitum; ita, ut, si Adamus nunc existem, cum nulla validum matrimonium inire posset: & non omnino contemnenda probabilitate, etiam jure naturae: Verum conditionato dumtaxat, nimirum, nisi res in eum statum deveniat, in quo .matrimonium patris cum filia etiam, necessarium it pro conservatione generis humani. t i Consanguinitas in primo gradu lineae transversae pr

habilius non dirimit matrimonium jure naturae absoluto; ita, ut in arullis circunstantiis liceat matrimonium, & valeat inter se

12쪽

& soror nuberent.

Assinitas in primo gradu lineae rectae solo jhre humano

probabilissime dirimit matrimonium ; in linea autem transversa primus gradus certo certius , supposita infallbillitate Ponti deis in rebus morum definiendis, nobis indubitata, nec jure naturali, nec divino matrimonium dirimit.

INTER perpetuo impotentes, etiam impotentiae .conscioS,

non potest validum matrimonium consistere, nec ad caste vivendum. Impotentia perpetua matrimonio rato superVeniens non

disolvit vinculum matrimoniale; probabiliter tamen est justa caUSa, ut dissolvi queat auctoritate Apostolica.EXpositi, quorum parentes ignoti sunt, de jure inter legitimos accersendi sunt, & legitimitatis sivoribus gaudent.

Proles naturalis per subsequens matrimonium validum inter illius parentes plenissime legitimatur quoad Onan effectuS, tam civiles, quam ecclesiasticos, excepta Dignitate Car- dena litia, nisi ex speciali consuetudine a certis effectibus civilibus alicubi excludatur. Non solum matrimonium immediatum, ' consummatum inter parentes prolis naturalis subsecutum eumdem legitimat, sed etiam matrimonium mediatum, & ratum tantUm. Matrimonium putativum , licet bona sicle, & praemissis. denuntiationibus , inter parentes filiis . naturali Si Subsecutum probabilius filium non legitimat. i ii Ad legitimationem prolis naturalis per SubSequenS matrimonium satis est ejusdem parentes habiles ad matrimonium fuisse, vel tempore conceptionis, vel nativitatis, vel intermedio. Matr/MOniuim inter parenteS prolis It turalis subsecutum praestat effectum legitimationis, non solum extantibus, & refra

13쪽

gantibus fratribus legit inus, sed etiam dissentiente & contradi

cente ipsom et legitimando. Legitimatus per Subsequens matrimonium , si particularis consuetudo, aut Statum loci non resistat, probabilius in Primogenitura praeserri debet primogenito ex intermedio matri monii nato. epos ex silio naturali legitimi e natus, respectu avi, &aviae per eorumdem Subsequens matrimonium legitimatur, sive filius naturalis Vivat, sive ex Vivis jam dicesSerit tempore ma trimonii inter illos sub se uti.

Spurius legitimari potest per dispensationem Apostolicam in radice matrimonii, dummodo matrimonium actu, liceti valide, inter ejus parentes fuerit contractum, & impedimet tum illius valorem impediens sit solius juris Ecclesiastici. Ponti sex dispensando in radice matrimonii potest suae jurisdictioni temporali non subjectus legitima re in directe ad successiones haereditarias, & alios effectus juris civilis. Dispensatio Pontificia in radice matrimonii vim habet spurium legitimandi etiam facta post mortem parentum.

VIΝCULUM matrimonii est indissolubile, non solum ab

extrinseco, seu de jure Divino positivo, sed etiam ab intrinseco ex natura ipsius contractus, seu jure naturae. Matrimonium ratum fidelium non solvitur per Professionem Religiosam jure naturali, aut divino, sed Ecclesiastico

Vinculum matrimonii rati inter fideles solvi etiam potest auctoritate Pontificia extra casum Professionis Religiosae; modo adsit gravis causa, sine qua dissolutio non modo illicita, sed invalida erit. Matrimonium inter baptigatos valide contractum, &e0nSUmmatum nulla in terris potestate dissolvi potest quoad vin .. culum, licet interveniat unius ex conjugibus adulterium. Matrimonium infidelium verum, & consummatum nequit

14쪽

post legem Christi dissolvi quoad vinculum per libellum repudii.

Neque ratum tantum potest auctoritate privata Conjugum, aut publica Pontificis, aut Principis laici omnino dissolvi. Jure divino dissolvitur quoad vinculum matrimonium

infidelium, consummatum etiam, per conversionem unius Conjugum ad fidem , si iter in infidelitate permanens nolit converso cohabitare, aut velit quidem, sed non sine injuria Creatoris; secus si pacifice habitare consentiat. 'Hujusmodi vero dissolutio probabilius citius non fit,

quam conjux conversus ad fidem ineat aliud matrimonium cum fideli, ita ut contractio ' secundi destruat vinculum primi. Matrimonium consummatum infidelium in casti; quo infidelis converso ad fidei cohabitare non vult, aut non sine injuria Creatoris, probabilius disrumpitur etiam quoad vinculum per Professionem Religiosam Judex ex accusarione: aut inquisitione' procedens in controversia, an matrimonium 'in facie Ecclesiae' contractum Ialiciunt' sti nec ne, si plena probatio nullitatis absit, tenetur in conscientia pro ejusdem validitate Sententiam pronuntiare, Conjuges obligare .ad debitum reddendum, & cohabitationem

non dissolvendam. - ι

At Conjuges in foro interno, si ambo, vel alter, cerram notitiam hullitatis habeant ribn debent, imo nec ' possunt

sententiae Judicis obedire, exigendo, aut reddendo debitum, vel cohabitando, si periculum est incontinentiae. 1mo, si 'C6njuges, vel 'Conjux cimpelluntur per Sententiam excommunicationis ad utrilinque, potius' exeomm Unicatio Sustinenda eSt, quam sententia exequenda quoad debitum redindendύm; aut cohabitationem 'prosequendam, si absque certo periculo prosequi non posSit. Unde in hec arduo casu, si impedimentum est dispen' sabile, tenentur Conjuges, vel Conjux nullitatis conscius dispensationem impedimgnti s6licitare' sin vero impedimentlim in- dispensabile sit, aut dispensabile in dispensabile per accidens fat, licet separatio privatim per viam fugae, nulla fatione scandali habita. μ

15쪽

Absente quoque omni Scandalo ex contentione inter Judicem, & partem, Vel partes, uti si in regiones adeo longinquas abeant Judex resistere nequeat, licet ambobus, ves alteri Conjugum nullitatem certo Scienti Secundum matrimonium. Nec erit illicitum, si testimonium de libertate a priori, matrimonio pro secundo in loco fugae contrahendo exigatur, testes solicitare testimonium perhibentiS negat Um, Seu de eo, quod non sciant quodcumque aliud matrimonium prius eXiStere.

De jure divino licet Conjugi a Conjuge perpetuo divertere qua od thorum, & cohabitationem ob culpabile alterius

adulterium naturale, Sodomiticum, aut beStiale, non solum spontaneum , sed etiam ex graVi metu perpetratum, dummodo delictum sit completum in sua specie, Sati S certum, non remiS-Sum, nec proprio adulterio compensatum, aut de ejus eXpresso,

Divortium quoad thorum, & cohabitationem ex causa aduherii potest ab innocente propria auctoritate licite in utro que foro fieri, invito nocente, si adulterium est notorium notOrietate juris, aut facti; non tamen licet in foro externo illud absque sententia Iudicis instituere quoad cohabitationem, si delictum est occultum, illudque probare poteSt. In foro vero interno, si adulterium occultum Consortis est satis innocenti conjugi certum, illud tamen probare nequit, licitum est ab eodem invito discedere, non solum quoad thorum, sed absente scandalo, etiam quoad cohabitationem. Non licet in conscientia adultero occulto, cujus delictum est improbabile in judicio divortium a Consorte adultero notorio instituere, nec propria, nec Judicis auctoritate: ' quamvis in foro externo liceat; sententia tamen in eodem lata in foro conscientiae nil prodest occulto adultero, & sententiam tene

Conjux innocens, qui post divortium ex causa adulterii factum , etiam rer sententiam Judicis, adulterium quantum viis

Occullum committit, tenetur in conscientia ad Consortem reddis nisi ipse, vel alter de ejusdem consensu Statum mutaverint; in externo autem, si adulterium probari potest competit dimisso

actio ut iterum recipiatur.

16쪽

. Divortio facto ex causa adulterii, Conjux innocens potest , si velit, reconciliari nocenti, & ipse ad innocentem reddi re

tenetur, si neuter statum legitime mutaverit.

. Conjux Catholicus potest, tum propria, tum Judicis

auctoritate separari quoad thorum, & cohabitationem a Consor. te publico, aut occulto haeretico, Vel apostata facto, licet periculum perversionus nec Conjugis, nec prolis sit; verum, si separatio propria auctoritate sit, non licet statum mutare , & con Versum recipere tenetur, sin Vero judicio Ecclesiae facta est,& Religionem velit innocens ingredi, non tenetur illum emendatum recipere, secus, Si non intendat. HaereSis, nec cum haeresi, nec cum adulterio compensatur : atque iccirco utroque Conjuge simul in haeresim incidente, potest alter ab altero invito divertere, & haereticus factus potest adulterum contradicentem repellere, & adulter haereti,

Secundae nuptiae sub opinione, aut dubio de morte prioris Conjugis valent si re ipsa tempore contractus prior Con-jux e vivis abiit; verum non licent opinanti, aut dubitanti: &si dubium, aut opinio sit ex parte utriusque, ne titer poteSt petere , aut reddere debitum usque ad adventum certitudinis moraliS. Contradi ae vero cum dubio, aut opinione ex parte alterius Conjugum tantum, nullum dant jus sic contrahenti debitum petendi, nisi postea dubium prudenter deponat; eundem tamen obligant ad reddendum petitum. Dubium, vel opinio de vita prioris Conjugis post secundas nuptias utrique Conjugi superveniens utrumque obligat ante diligentem inquisitionem veritatis ad non petendum, vel reddendum debitum; post vero solertem indagationem uterque potest petere,& reddere, si ad huc perseverat dubium, aut opinio. Si alteri Conjugum tantum dictum supervenit dubium, reddere quidem potest, sed minime petere debitum , nisi inquisitione diligenti facta, adhuc dubium remaneat, Sin Vero ex exacto indagine notitia saltim moraliter certa fluat de Vita pri ris Conjugis, nec petere, nec reddere poterit, quamVis forte ex

17쪽

desectu probationis, excommunicatione, aut aliis poenis a Iudice compellatur. Secundae nuptiae de jure communi non sunt benedicendae, sive ambo Conjuges, sive alteruter rantum in priori matrimonio benedictionem jam Susceperint; secus Vero ubi cCnSuetudo viget contraria, quae Varia esse potest, & Observanda.

Esendentur in D. O. M. Purissima Virgine MARIA absque labe originali concepta, nec non D. JOSEPHO, & Studiorum Patronis Seraphico D. D.

GA opem ferentibus. Praeses aderit P. F. JO

morato Collegio Sacrorum Canonum Professor. Dies erit Mensis anni Domini

M. DCC. LXXXXII.

D. L. R. P. S. R.

ΜEXICI: EX TYPOGRAPHIA D. PHILIPPI DE ZUNNIGA, ET ONTIVEROS, IN VIA SPIRITUS SANCTI.