Ex rabbi Mosis Majemonidae opere, quod secunda lex, sive manus fortis inscribitur, Tractatus de Consecratione calendarum, & de ratione intercalandi ... Ludouico de Compiegne

11쪽

Imponam igitur epistolae M

nem, peterbum adhuc unum fecero. quidem non dubia tali hunc ibi libellam dedicare , cui materia ubiecta est momenti Ian. magni sit , ac, qu tua est humanitas , persuasi mihi hoc

qualecunque me acceptum tibifore testimonium venerationis ' observantiς, qua quidem nemini conredo: quip

pi qui sum ex animo

Deditns, addictus, L. DE COMPIEGNE.

Iuutia Parisiorum ad octavum Calendas Ianuaru

12쪽

PROOEMIUM

Raditio Iudaeorum quam haberet origi nem, quod ad tempus obtineretur sine scripto, Qqua de causa denique e set litteris prodita, satis diligenter, ut arbitror, scriptum est a me in prooemio eius libri quem nuper edidi. In eodem persecutus sum etiam eorum qui Traditionem scriptis mandarunt , auctorum nomina: Qquo pacto purae a germanae Traditioni pri-mb superstitiones bene ub

13쪽

que utilesque fabulat sint insertae , pluribus disputavi. Tum orationem traduxi ac converti ad magnum illud gentis suae lumena. Mosem Majemonidem qui a Iudaeis, qui a Christianis Philosophiae, Medicinae Astronomiae peritis,4 Theologiae doctissimis quibusque Scriptoribus adeo celebratur. Is enim sinceram illam , sanctamque doctrinam a Moseusque traditam cum cerneret in Talmude tot ac tantis

supers itionibus confusam DR fabulis tam ineptis,

hanc corruptelam diutius ferre non potuit. Confecit

igitur opus id , quod ipsen'in nasti Mischneli Torin Secundam Legem ins-

14쪽

cripsit,i vulgo di in ' Iad

Chara hali, Manum Fortem appellant. Quo ab opere fa hulas ille quidem prorsus exclusit omnes superstitiones autem, quoniam fusae per totam gentem oppreiserant omnium fere animos, atque imbecillorum mentes penitus Jam occupaverant , eas non licuit itidem, uti fabulas tollere. Harum vero ipsarum cognitionem iis , qui puram religionem colunt, ostendimus perquam necessariam esse. Porro causam ata

tuli , cur hoc opus sic , ut ante dictum est, ab auctorest inscriptum, ac quamobrem ab aliis aliter postea sit appellatum, rationem satis pro

babilem reddidi cui tamen aliam hic adjungam, quae

15쪽

non levioris sane poderis esse videatur. Nomen enim istodri, ad , quod manum sonat, ex iis conficitur litteris, quae designant in arte numerandi quasvordecim, qui est numerus librorum, in quos totum

hoc est distributum opus sed huic est addita vox ista, in Chazahah, quippe quae cum

superiori voce conjuncta reis peritur in Codice sacro, unde suorum librorum inscrip tiones Iudaei fere decerpere solent omnes. Atque in hoc opere quid insit utilitatis non obscure credo, cernere licuit ex tribus illis, quos in lucem protuli tractatibus de Paschate, de solemnitare Expiatio. num .de Iejunio licebit autem multo etiam evidentius ex isto, qui est de Consecratione

16쪽

secratione Calendarum , de ratione intercalandiet quem haud scio, an omnium latissime patere crediderim Etenim cum ad antiquitatem cognoscendam tractatus hic

opus est tum vero maxIme

necessarius ad explicandam .aperiendam illam perdita sicilem, perobscuram quaestionem de tempore , quo Christus Dominus Una cum suis ultimum Pascha celebravit, pro universo hominum genere acerbillimam illam mortem appetiit. Ecquis enim ista norit, quin idem ante plane cognorit, ac perspexerit rationem eam, qua utuntur ad describenda tempora Iudaei Qui cum annos

dies solemnes debeant ad selis dirigere conversionem

17쪽

Pnooe M IV M. annuam, iidem ad lunaris tionem menses exigant,opor

tet. Quod S ita fuisse usque

ab aetate Moysi, traditun a Iudaeis est,is omnium ferues consensu confirmatum , ut ingenue fatetur Dionysius Petavius singulari vir doctrina ac cognitione temporum in primis excellens qui tamen ipse non est in eadem sententia : negat enim in Moysi libris ullum extare Ve

stigium, quod indicet quos Iudaei menses ab AEgyyti mi

gratione observarui, lunares, an solares Verumtamen habemus in Lege num nibi satremfam est matre uam uno ense; ubi mensis a Mo se rimaeracli appellatur, eodem nominet, aeque luna

18쪽

ex quo satis intelligitur, id quod volumus , eosdem Iudaeorum fuisse menses tum, qui sunt, noc tempore Ac-eedat eo, ub praeceptum illud,quod primum datum est Israelitis paulo ante discessu

meUum, primus erit in mens bus anni mensem eo nun . Cupat vocabulo , quod

non mediocriter sententiam nostram confirmat: neque

nimis' in Chodescii quidquam aliud est, si ad verbum

interpretexis, quam vitas: scilicet jam tum Iudaei menses renovatione lunae finiebant. Ad rem ut redeam, tenenda sunt Iudaeorum primum intercalationes tum C ii

19쪽

P o ce M IV M. menstruae, tum annuae deince epochae multiplices&,ariae, variaeque periodi tum epactae etiam periodicae, annuae, menstruae notum esse

debet, illud a Iuda is ad

eos, qui praeterierint a constituto mundo Pannos, etiam adjungi unum, quem latine quidem recte, opinor, ann Umanticipatum dixerim: nonnullos dies solemnes in aliis locis Unico duntaxat die, in aliis haberi biduo quosdam vero ubique loci biduo celebrari, licet a Lege non plus uno die praescribatur calendas Septembres , cum incidant in hebdomadae diem primum,

aut quartum , aut sextum, tum in diem posterum rejici: nonnunquam etiam casdem

certis de causis rejici in diem

20쪽

perendinum interdum anni mense cavos plures esse, quam plenos interdum contra cavos, quam plenos esse

pauciores. Praeterea autem

Comprehendendae sunt ani mo variae, discrepantes inter se sententiae de cardinum anni comiDissuris porrbpantitiones horae reliquis gentibus inusitatae, lsane quam Commodae. Haec ver b isto loco M multa alia exquisitae do. ctrinae a nostro Scriptore tractantur uberrime Pauci sunt dies, ex quo librum hunc te. git vir cum eloquentiae laude, tum omni scientiae generoe clarissimus Ioannes Galesius,

qui mihi ita dixit huius libri corticem modo, si nostri scriptores attigissent, di in ratione Astronomiae