De authoritate iudicandi qualecunque doctrinae genus penes ecclesiam sita item vocandi instituendique, & rursus tollendi doctores, argumenta rationesque è scriptura sacra petitae authore Martino Lutherio

2쪽

DEA HO

quoi nunqui no impii solet i homines humana er suscipiant Er instituant. Hoc autem solum christiani populi erit argumetum longe CT certissimum , Er evidentissimum, ubi scilicet Euagelium G pure et germane uigere et florere uidebitur. I xc eli sola nota, qua Christianus populus discerni Erpotest, . de bet. Perinde atque in rebim bellicis sua cuius Vesii gna certis me belli ducem exercitum, declarant, imhaec sola Et unica notio esst,quae Chrilitanum popu/lum Ex qui sit . ubi aerrarum moretur certissime

3쪽

DE A v THORITATE IVDIcANDI gelis praedicatio, id quod pleras euidentissime pro phetarum promissiones restantur: ueluti illa Esaia

In verbum meum, inquit dominus Jon reuertetur

ad me uacuum, sied instar pluuis destillantis a coeloo facundantis solum, omnia esciet ad quae misero illud .Hine satis,ut opinor,clarabit fieri non posse, quin illic christium sint Er eccIesia christi , ubi Euangelio locus cediturnati cileo ubi illud pure eruere praedicatur, quantumuis pauci sint qui ab illo pent nihil restri: er ubirta scri non potest quinis te mera gentes sint,ubi Evangelio non sit locus: nerum illius vice truditiones humanae Er stant e regnant,quantuscumque sit numerus, quantacuminque demum uita innocentia, morum, integritate praediti esse uideantur. Hine consequitur id cui refragari nemo post Aquicquid est Ep iscoporum, collegiorummonaste riorum ,breuiter,quicquid est huius krinae, iamd dum christianoschristianums ecclesiam ese desis. se , quanquam hoc nomine ipsi uel soli pre alijs mais gno supercilio assiduo sese uenditent er iussint. Naqvi uere Euangeliu tenet, is audit, cernit, sentit qua pertinaciter ista hominu facto,quantas ut animorueri hodie pro traditionibus humanis digladientur et

spo ni

4쪽

DE SACRIS LIT. NAR. LVTΗ. 3 dies desciscant. Proinde quicquid huiuImodi homines parant, instituunt, docent, pro mera gentilitatem elemento mundi habedum est. Seeundo: in huiusmodi causa,utpote iudicanda doctrina,abrogandis, urrogidiis uicissim christi/anis doctoribus,nihil omnino horum nes leges iumraue Pominum , nes prisca maiorum tristituta,nes

receptos hominum mores uel consuetudinem,breui

ter nihil horum prorsus neque steliri,neque attendi debet, undecuns demum profesta esse uideanαtur, quicuns horum luerit author, siue unuexerit Papa,siue caesar, siue Principes sive Episcopi nihil refert: quantacunq, item annorum serie talia dura/vini: poliremo quantacuns orbis pars inde stet

vit. Nanque animus hominis perpetuus π immenrisus est, cui nihil cum traditionibus hominum ullis c quippe quae breui casurae sint commune esse uel potest uel debet. Plusquam enim ridiculum foret anima hominis uelle coram diuina maiestate humanis traditiuculis regere Er gubernare. Igitur in huiusmodi causa solius diuini uerbi aulicio Cy ductu agen/da tractandas sunt omnia.Nam ubi traditiones hu/mans eo usque, ut animam sibi obstringant ,grasesantur, feri non potest quin eum Euangelio pugnent: id quod luce clarius mox in hune modum η common

5쪽

commonstrabimus.

H umanis traditionibus constitutu el',authorita rem tu .lican si omnis generis doctrinae in re Christi uua ,solis Epij copis doctoribus conciliis, icti ho/minum 'ci permitten tam esse et quicquid ab his decretum sit, hoc esse omnibus simplicissime pro artias ιosdii amplemndum: cuius rei uel ipsi optimi cruerelles qui uel hodie illud ipsum perfricta fronte iacta/τc CR quirituri non cessent,dum pro papillicis decre/iis velut pro aris er 'cis pugnant. Quid cnim aliud a tota illa hominum Actione audias perpetuo iacta ri, nisi in sua solitis manu aut horitatem discernen di iudicandis, quid cum Christo convcniat, quidium pugnet, positam se reliquae iuero multitudianis esse illud ipsum tantii capessere Et probare: neq; ullius esse inquirere rationem er causam cur quid decretu sit. Vide hoc ipsium illa ipsa iactatia qua to/ti orbi iudieadi potest, te extorsieriit sibiq: solis urndicarunt, haec in qua sola est qua uelut sacra anchora militur,quam forde interim, quam turpe,quam stulix cum Euangelio pugnare uideatur. chrillus siquide plane diuersum constituit, qui simul o aut horitate Cr ius iudicaudi,epi oopis,do Gribu , Cr cocilijs adimit, destris uulgy christia/noru ,adeos toti comunitda chri ume inuinquit, Ioan. di

ducitas potiori

ii a

6쪽

Ioan.io. Oves meae uoorim meam agnoscunt. Item:

oues meae non sequuntur alienum,sed fugiunt illu. in non agno cunt uocem alienam. Item : Quot quot uenerui, lures sunt et latrones et no audicruteos oves. Ex his omnibus omnino liquere puto,cuis sit authoritas cr ius iudicadi de doctrina ccclesiastis, Papi quidem,item Episcopis, doctoribus, breuistier nemini non licet docere,folarum uero ovium est examinare,expedere, γ probare istoru uoces,nim chriItu redoleat, nec ne. Q nid quaeso his locis adeo euidentibus adeo pugnantibus, aquatice Viae bullae ob cient Quae ita pertinaciter agi duo quiritanturo' crepant,cocilia, concilia: item doctres: breuiter multitudinem audiendina esse, horum sententia πstandum cadendum cse:item prisca instituta,re ceptamq; tot seculorum consuetudinem lectandam esse. Num quaeso censes oportere diuinum uectu humanis traditionibus,receptis moribus, item Episco pis ocu cedere Nequaquam. Proinde condant Epι scopi quicquid uelint,stituant concilia quicquid lubet: hoc utcuns tolerabimus: uerum sentiendi tuis dicandicti ingenue de istorum decretis libortale modo nitamur uerbo dci nunqui nobis extorquebunt.

Hanc nec hel' donent nobis pcnes nos sitam esse: π neae fecit ut ips ubi euicerimus eos diuini uerbi 4 4 cuthoritate,

7쪽

DE AVT HORITATE IUDICANDI aut horitate,nobis cedant, ' nostro verbo a cultet. Hinc satis inanistilum esse puto, quantum tribui Oporteat iis, qui animas cy c cientias hominu si is

traditionibus mancipare Cr obstringere conantur.

Q gis quaeso nunc e t adeo stupido crassos ingenio, ω o Grum sit quam furore, quam temeraria vesania,quicquid c t uspiam Epi coporum , collenor , moua lariorum, breuiter scolarum cum toto illo suo carpore, sese proruant,pridpilent,quam impingati perspicaci simumdci uerbum, in eo scilicet,qssos intoleranda temeritabe π libidine,ouibin, quibμ solis debetur doctrii De iudicium, extorquent,sibis privIantor arrog us Proinde uere illi ipsi seini,quos pro meris furibus, latronibus, lupis π apostatis eristicari est hiberi oportebit, cum scilicet no modo nos diuinum uerbw abnegent, uerumetiam id qμοι multo atrocius est fumina contentione oppugnent, cotra hocstatuant, sius somnia opponat,id quoi Antichripκ totumq; illud cius regnw decet. LPax Ii ad Theg Ionicensit s. v. Ibem, Matthaei. τ.attendite,inquit christus, fl/si prophetis,qui ueniunt ad uos in uestimentis ovis erc. Eca: hic uides christu iudicidi ratione no prol

phetis er doctoribus, sed discipulis sive ovibus deis

8쪽

DE SAc RIS LIT.:MAR. LVTH. tame hic christus monet nisi illoru traditioes et doctrinas licet reuocire ad iudiciu xaminare racta re,retractare,breuiter xpederesti nesin no potest,

quin yibi prophetae appellatie doctorino auditor ueniat. Proinde oportet quicquid est ustiam doctom. auditorum iudicio cum suis doctrinis obnoxi O. Item,quid aliud agit Paulus .uThefas.'. omnia prob te, quod bonum est tenete: ecce hic uides nolle Paulum ullam doctrinam, ullam traditios amplet duinisi antes comum ecclesiae iudicio probetu pia, censeatur. Illud ipsum nans probare,certe non doαctores conoernit,quippe quos antea tradere π docem re oporari,quoi postea iudicio christiani populi re linquendum est. Ecce G hic uides iudicandi ratioruncm doctoribus ademptam solus auditoribus conm

cessam esse in repub. Chriistiana,cti ita uides Christianam poIitiam multum distare Er differre ab ex

torna Cr ciuili. Nam in externa principes mandare

ac imperare, subditos uero russa capessere As est. Aliter uero res habet in repub. christiana:ibi siquiadem quisque alterius Vbiter o iudex est, o uicissimillius iudino obnoxius,quanquini stirituales illi oranni ex Christianismo nihil aliud nisi meram externim,er ciuilem politiam fecerint. Quartus locus christi est M lib. ι4 . Videte ne

9쪽

DE AUT HORITATE IUDICANDI

quis uos seducat: multi enim uenient nomine meo diceres: Ego sum chrhis; σc.et multos seducet. Erci summa sum marum,quid opus cli tantum producere

iocorum, cum omnes pari neses Pauline Roma.ls. i. arinth. is. Gar. 3. 4. L colos 2.beruster nusquamno illo uci sola spectent. Porro quid aliud aguiproαphetae ubiq; ubi admonent,bumanu traditiones ea uenias, qxim qgoi omnem iudic rationem docto ribus ereptam ad auditores transferant adeoque se verissime hoc unum ut i cum salutis distendio ex gant. Atq; ita uides iuditandi copiam non solum inlgo chrijtianorum esse cocos sim, uerumetiam hanc unam uel seuerissime exigi, nisi quis malit diuinamissam maestate sibiparum propitiam experiri.Hinc palam ejs, quam impie orannicum illud genus noαbiscum egerit, cum suilicet authoritatem iudicandi nobis ui expressam tam scelerato auctu sibi arrogari rit:quos It profecto, etsi praeterea nihil peccatum 'ret,abunde commeruissent, qui e medio christianae reipub. oeu nocentiissimi lupi fures,Cr latrones proiigrentur, exterminarenturq;. Quippe qui in miserurum Chris ianorum uulgus contra vertissimam di uine maiestatis uooem π conpilium tantam oranα

nidem exercuerunt.

10쪽

DEis ACRIS LIT. MAR. LVTII. σHessiam diuino verbo innixam ubicunque tandem illa suerit non solum habere authoritatim iudicandi, Merum otia debere, uel sub salutis periculo ex foederare, quod cum christo in baptismo pepigit, omnibus

modis ciuere,uuare, abominari,abrogare, sti; eri rere huiusmodi orannidi, qua ninc perpetuo Epissio. i,monasteria,collegia,Cr id genus t ranni exmercent. Quandoquidem satis constat,eos impie conltra deum,contras apertissimum cius verbum, per uniuersum omnia o docere-regere. Atque ita

uides illud primo satis euidentibus est solidis scriptura locis communitum co=rmatum elye,omnibi is

uel persuasi simu cse debere iure diuino ,π nostia saluus iactura cxigi,ut huiusmodi larus Episcopo rum, Abbatum, Ex quicquid tandem est huius fenosinae, abrogentur,tollantur,aut saltem uitentur.

NUNC DE vocANDI RATIONE. E c V N D O: quandoquidem christianitas nusquam ulla es epotrit,ubi no assit duo personet diuini uerbi uox , consequiratur ex superioribus oportere o*nino csse doctores, qperpetuo semen illud Euangelii in christianu agruspargant ac d seminent, nunc quandoquidem in

hac perditissima nouissimorum temporum sta,Epriscopi.