장음표시 사용
171쪽
cit , qhod inseruit ad ei Mendat corporis cicrementa , S in efficiuntur,actionesi reliquis concitantes niacum , & hoc certe notat abusum inulturii scanda sum , ut ait Papa in cita nilla S. Σ. ti Secundum Pa ualigi dictum est quod usus tabacchi, in quibusciantque E est, ex genere suo est culpa capitalis δἰ nec ossicitur venisis, nisi ex leuitate materis e probat hanc mistrinam ratione , nam talis culpa dicitur filisse digna vi castuari possit censura excommuni- rationis lais sententiae; ut patet ex cita Bulla, in qua
fulminatur censura excommunicationis eo ipso incumrenda pris huiusmodi culpa igitun cuin talis censura nequeat fulminari nisi do cui mi capitali , ut patet ex ci Romana: & ca, Dilecto aesententia excomuniacat. d . habent D omnes 1 ologii, Can isti Summulari 'talis diit dicet M uapitalis, maxime quia castigatur hesitania, tensura veluti de se praua,
S ut culpa iron ex eo, ouod est interdictus inba chi usus variuei adcol non est asseiunctiun esset culpam eapitalem ex eo sis i iub Caluirili interdicatur ab Vmbano viil α tum ex se siti capitaliud quia
Papa. indueittar ad timeres ivlura sub illa censera eo' ipQ incurrenda ob indecemiami Alb& irreuerentiam . quam lectim asteri , id ex eo, quod intendit penitus eradicare abusum iideo scandalathim atque adeo supponere videtur , quod adustabacchi includat , & h beat illam deformitatem , Madidisti esse digna , vetam Pausi paena censum excon unication ipsis facto iucurrendi castiori possit . ObUA .i a V Tertium
172쪽
Tertium quod docet est , excusarr interdum a peccato tabaccci utentem , at peccato mortali ratione paruitatis materia '; & ratio esse potastis paruitas materiae videtur excusare in omni materia, his solum
exceptis , de quibus alibi. Verum ego pensatis , ac rectE, ut fas est , maturo iudicio trutinatis omnibus , & praeuijs graui vin The logorum: consultationibus Licchariae Pasqualigi Viri docti, & pij, ita ab hare doctrinae adhaerere non mia
sum , non valeo, non debeo, cum sere omnes Theologi lentiant oppositum, a quibus discedere nefas iudicaui, praesertim cum valido moueantur fundamento, ει ut tale senaeamentum ostendatur. Priemitto , quod iis tabacci dupliciter spectari potest 3 Primo , quatenus talis usus'est ordinatus, & moderatus, secundo prout est inordinatus , & immoderatus e Primo modo consideratus plures affert utentibus utilitates , S gra uia commoda, vi sanitas corporalis conseruari pollit
vel acquiri, ut patet ex dictis in prima parte huius opusculi: & ut sic nullam de se dicere potest prauitatem nec physicam , ut dictum est nec moralem quae ni Ila modorapparet, nisi quis didere velit qiuod illa sit somniata , ves iri inaria, quae in usum tabacchi aspatijs illis imaginarijs descenderis: Secundo modo comsideratus continet malitiam physicam, cum multa se- eum afferat incommoda, & quidem grauia sanitati corporali utentium , es per consequens continet grauitatem moralem , quia nomo tenetur sub culpaar uidere saluti suae o Quae grauitas moralis dicetur essecapitalis vel venialis iuxta grauitatem inordinati,'&
173쪽
i inmoderati tabacchi usus; nam si sileris tam mordin tiis , & immoderatus usus erit mortalis, si autem erit leuiter inordinatus, & immoderatus dicetur esse venialis . Vsus itaque tabacchi secundo modo considerati aliam potest habere moralem considerationem , nimiiai um in ordine ad locum , in quo sumitur ipsum laba clim , V. G. respectu Ecclesiae, praesertim illius, uia. qua conueniunt fideles ; haec moralis consideratio in ordine ad Ecclesiam habet quandam grauitatem, &malitiam per accidens , & ut sta loquar quatenus inordinatus , ει immoderatus usus, ut patet, secum aD seri riterorum perturbationem . Siquidem etiam alij concitantur ad utendum tabacco , S ita non flent , non attendunt sacris ministerijs , non parum steriaut ii selent, eijciunt excrementa per nareS, & multum
expuere solent, non pauci rident , alij maledicunt, S ipsum tabacciam , ει illo utentes, S illius inuentores , & illius etiam delatores, & tandem illius vendiatores : alij proclamant contra Principes, qui non prohibent tabaccum , vel saltem non apponunt grosam , ut ipsorum vocabulis utar, gabellam.& haec prauiatas accidentalis est contra reuerentiam rebus sacris debitam, & interdum solet esse scandalosa: Et hanc mo. ratem , & identariam prauitalcm non habet ordin tus , & moderatus tabacchi usus ; nam ita erit sectandum prouidentiae regulas, & per consequenS non mu'sat illa incommoda, quae modo dicta sunt propter ino di natu1M , S immoderatum usum. Hoc praemisso Dicerem L quod usus moderatus, & ordinatus in
bacchi inEcclesijs extra limites Archiepiscopatus Hyspae lensis
174쪽
Iensis existentibus non est peccatum, si tabaccum per rares sumatur, vel per os illud masticando ; non ati,tem si sumatur in simo, illum hauriendo per rubulum
Ita plurimi , & grauissimi Theologi. Et huius doctrinae ratio quo ad primam conclusionis partem est , tum quia sumptu tabacchi in Ecclesijs non est praua de se ut constat ex modo dictis , nec prohibetur in omnibus Ecclesijs, sed est malae, quia prohibita per citatam Bullam Vrbani VIII. cuius prohibitio, coarctatur intra terminos , & limites Archiepiscopatus Hyspalens s. Τum quia talis usus scandalum causare nequit apud alios , nec diuina perturbantur ministeria, nam ex hytapothesi tabaeci usus est ordinatus , & m ratus , dciumptio fit seruatis prudentiae regulis. Ratio autem secundae partis conclusionis est, quia usus tabacchi in fil-mo hausti per tubulum est scandalosus in Ecclesiijs; possee enim causare risum in alijs, de murmur sequi posset ex illo prauo, & tetro odore , quo Ecclesia iniiciatur. Adde quod usus tabacchi in fumo per tubulos hausto debet esse in aurora , per consequens de die, vel nocet, aue saltem non est utilis, unde talis sumptio non fit ex prudentiae regulis . Dicerem II. quod usus tabacchi inordinatus, & im moderatus in Ecclesijs est peccatum mortale : ita doctissimi Theologi,& ratio est; nain ita consideratis ha
bet illam malitiam, de qua dictum est supra in doctrimpraemissa . Adde quod sinis Vrbani Papae VIII. filii extirpare ab Ecclesijs Archiepiscopatus Hyspalensis usum tabacchi immoderatum, & inordinatum , qui erat scandalosus , ut patet ex proemio Bullae,&per conseqnen
175쪽
ex eo cuod Hyspani , & praesertim Bellai consues adsumenuum tabaccum non possunt contineri intra limiates ordinatae , ac moderatae sumptionis iuxta prudentiae regulas, propterea prohibuit sub graui illa poenaen ramunicationis maioris latae sententiae eo ipso incur-xendae usum tabacchi, ει ordinatum . ac moderatum ,& inordinatum , ac immoderatum.
Dicerem III. contra Pasqualigina, quod non datur paruitas materiae in sumptione tabacchi, ει huius d etrinae ratio est , nam tabaccus sumitur in satis exigua quantitate, cum quis utitur illo moderath, ac ordin te, ut patetia Nisi Pasquai s vel nomine paruitatis materiae intelligat odorem tabacchi, & non sumus in casu , quia odor non sumitur , vel nisi intelligat se stionem tabacchi moderatam, S ita sentit nobiscum. : Quaeres IX. An sumentes tabaccum in quocumque loco peccent mortaliter i Nonnulli scuti Philophraui, ita es Nilolograsti ausi sunt asserere utentes laba opeccare mortaliter. Verum haec doctrina est falsa', s cus bona pars fidelium esset in statu peccati mortalis , quod non videtur probabile , ergo , M. Sequela est euidens, nam bona. pars fidelium utitur tabacco saliqui Praelati Regularium intenderunt illud prohibere, . sed non potuerunt: & alij nonnullas modificationes immodo sumendi praecep um, .ut fuit Minister cener
iis Fratrum Cappuccinorum. . Ego autem duo dicerem, primum, quod usus ordinatus, & moderatus tabacchi nullo modo est peccatum mortale: imo si aliquis tabacco uteretnr iuxta prudentiae remias, ut conseruaretur sinus in ordine ad se utendum
176쪽
. utendum 1 oo magis, & magis infirmus enim neqtiit Hii vacare Dei seruitijs, sicuti sanus iste talis non pec caret, sed meretur propter sanctum illum respeclum ad diuinum seruitium. Dicerem II. quod inordinatus, & immoderatus vistabacchi si multum nocivus esset utenti, peccatum esset mortale: dc ratio est , quia homo tenetur seruare suam
sanitatem sibi trina capitalis culpae , nec est Dominus duae sanitatis corporalis . At si non taci multum nocu uus , sed parum ,'esset selum peccatum veniale , &mitio est, nam non perderet multum sanitatis et patet quia usus Sinordinatus, immoderatus ratachiplura ca
sat , & quidem grauia incommoda illo utenti, nec diaci potest oppositum, nam incommoda tandem appa- Tent, & ha tur experientia plurium qui sunt stolidi ,
quasi ex illo inordinato, immoderato usu tabacchi. ' Quaeres Io. An usus tabacchi ante Misam soluat i iunium naturale Θ Et quaesitum procedit de omni t bacco tam in puluere per nares, quam conciso permasticationem , & in sumo per tubulos haustoi. Circa hoc qussitum non una est Du Theologorum sententia ; quarum prima docet soluere ieiunium naturale, ita Leram .in summa regul. tom. 3. Verbo Eucha-τistia quoad Regulares, n. 18. & alij, secunda opinio docet, esse indecens multum , & quod hic usus su- mendi tabaccum ante Missam esset plane ablegandus a
sacerdotibus , & ministris altaris, tanquam corrupte-da: ita Marchantius in resoluta Pastor. traist. q. an Arpe . ad c. 2. Immo Diana p. 8. resol. mota trin. 7. misdceli. resol. 3. consulit piopter reuerentiam tanto sacra X mento
177쪽
mento debitam , ut a sumptione tabacchi abstineatur, maxime in selio per os, ob periculum illud traiμicim
di in stomachum . Et noster Pater Paulus Franciseus de Nigro in addit. ad Bull. p. I. praesupp. q. n. 3 2. haec habet verba. An Vsus tabacchi ante Missam si licitus . Vtuntur omnes communiter , & dicunt non esse illicitum , &pnecipue Hyspanis. Ego autem laudarem contrarium ,
quia sspissime descendit in guttur , videtur potius
irreuerentia , & video timoratos scrupulitve .s ita P. de Perynis. Haec P. de Nigro . Tertia septentia dicet, vium tabacchi ante missim non frangere ieiunium naturale , ac per conseguens non esse peccatum mola tale : Ita Auersa de Eucharistia quaest. 8. sect.& 6. Pasqualuus in praxi de Ieiunio decis. q3 8.chantius loco cit. Diana p. 3'. v I. mor. tr b. I3: mirsceli. resol. I. & loc. cit. Leandrus de Sacramenti. tom. I. in rigore loquendo non discedit a sententia , qu malibi docuit: hanc opinionem astumatitiam tuetur A tonius Escobar. in Theolog. mor. trach. I. exam. 6. I. . n. 62. & probabilem docet Machadus tom. I. lib.
Ego autem dicerem I. quod absolute loquendo usiis rabacchi quocumque modo sumatur tabaccus non frangit ieiunium naturale: &huiuSDoctrinarratio videtur es- L satis bona illa, quam affert Marchantius loc. cit. nam nequaquam violat ieiunium naturale tabacchi usus nisi cum per os accipitur, ac in stomachum transmittitur , nam in isto euentu videtur esse sumptio per modul cibi:& quamuis fumus tabacchi per os ex tubulo. hauriatur, nihil
178쪽
nihilominus nequaqnam accipitur per modum cibi, vel potus, nam non propterea accipitur, ut per se , ac ex intento, & voluntate trai'iatur ad stomachum ma
ducando , aut bibendo, quod est proprium sub si
malitate cibi, aut potus accipere ; quin potius E na- se videtur egredi . At Licet concedatur , ut nonnulli volunt, quod aliquid stimi traijciatur in stomacum , nihilominus magis hoc eisci videtur per modum respirationis , seu a virtute respirativa quam per aliquam aimohem , que dicatur esse manducatio , aut potus . Hem quamuis concedatur aduersarijs, quia virtute ta-
hacchi humor aliquis commoueri possit in capi te, quisbrsitan ad stomacum descendere queat s ut videtur stitire P. de Nigro.& non est improbabile ) nihilominus nequaquam dici potest commestio . Hoptereas rigorose , ac per se loquendum sit, talis usus de omdinario non 'potest impeoire , quasi rumpens ieiunium naturale, ει ratiis est , quia ad solutionem huius iei nil ordinarie duo exiguntur a Theologis, primum sumptio, alicuius cibi , aut potus 3 secundum quod haec rumptio fiat ser actionem commestionis, vel potationis , & consequenter exigitur quod fiat traiectio per os ad stomacum propria actione vitali. Legendus est Eminentissimus Lugus de Eucharistia disput. F. sect. a. n. 28.& 3 confirmatur ex Doctrina , quam assert idem Eminentissimus loco cita n. 3I. quia si aliquis V. G. ε ut interdum accidisse non dubitaturJ ad occultanda monetas aureas , l& secrete pori andas in uinoe, ill ideglutiret, ut delade integras , & saluas haberct, naspropterea fiantaret Ieiunium Ecclesiasti da, lis et nou
179쪽
lam haberet necessitatem , sed adhuclesset licite hora
solita prandere, ut si nihil manducauet , nam illa d glutio noni iudicaretur icibus, at depositim mirae corripit S , Ut in arca, xctburti', &idem est assepelidumst acum , aut filum ferreu' vel globum :plumbeum pedeIrmem deglutiret . . Igitur nomine cibi non veniundpisi illa , quae per se loquendo alterari queunt a. stomam cto, non illa , qus perinde sun in stomaco v sicut An- gelus in. Arelith, qui nequit a stomachi actas virtuti pati. Igitur xalis materia ,sicut non frang' semotum M Ecclesiasticum 4 ,uc nec ira ed naturale - Et Mc Lis ctrina optime potest appli ari nostr mucris ,1 de qum
cerem IL quod usus laba GLmo laturus, reae Aqnatus per . horam , vel per Saudium ili πε sa tem 'antebmissam nullam secum assere rande nil Mimo multum decens , nam multum conserti ad mundi tiam corporis, ex eo quod post. purgationei' naris nmagis districte loquitur , S legit sicerdos illa, quo terigere debet, item post aliquas sternuta & capitis. pur .gationem , maiorem habet attentionem celebrans asilla , quς debet attendere'. Dicerem III. quod illud periculumirasciendi in stomachum aliquid tabacchi in ore masticati non estico intra reuerentiam debitam tanto Sacramento huius Doctrins ratio est , nam si aliquis sacerdos celebratiaras abluendo aqua os habet periculum deglutiendi parum *qus , S tamen periculium illud non est contrata reuereotiam debitam Sacramento , , S omnes Theolose docent quod qui abluendo os, deglutir guttam avgnou-luti l frangiu
180쪽
s angit ieiunitim, quia deglutio est fer modum salius, eui admixta .in , ire habetim inpresu in Missali par. 3.detaseimbus ita leb Misit: occurei 'tir Mn. --Venil dicendum: si lauando: mr deglutiatur stilla ,r ter
Dicerem III. quod parum resere si nonnulli iscrupulirant circa ' usum tabucchi antes Misiam , in bonarum mentium est timere', ubi nulIus est timor rnec esse iter quod *pissimh tabaccum descendit per i. guttur ha stomaeum , nana de semo dicturii , d puluere negatur i, s& dat83i quod descendar, Est tarim sum y μ.utitur penni uni sui, it 11is ale dicitido stilla aquς, or de dira frustulo quod remiasit posti
na' inter dente , - ac destendit casu , & 'priter dis
Ei Diceremi Iud quod si folium tabacchi in infetum ins stomahum trar latur integrum in1mdit celebr itionenia ita Ex bar loco cit. λ sem 'videtur se-- qui Diana. loco cita huius doctrinae ratio est , nam ha descendit in stomacum actione commestiua, ac per modum cibi . . At si descendat per accidens, & casu , ac praeter intentionesnitantillum solij non impedit, ut dictum est in Missali de stilla aquae,i εἰ docent Exc bar , & Diana de resolutione sol ij. ijdies inprimis fundamenta Lehanae , nam laba cust verὰ est mitrimentum , ut patet ex pluribus experimentis , nam plures ipso solo substentati sunt Vere etiam est miAhsna, quia hoc praetextu sumitur γ Sumitur etiam non casu sed ex' intentione, dc proposito , ,t sipponitur . Negatur negando', quod laba