Ars moriendi "Quamvis secundum philosophum tertio Ethicorum ..."

14쪽

quaninis scom philosopbmersio Ethi

coruomiam terribiliu mors corpis sit reciribilissim noritatae anime nullatenus est coparanda. Teste tangiastino ictui atticinatus est damnii in amissione nic animest mula corporis Teste etiam ad Dareo qui dicit Totus iste infidus ad unc anime precia estimari non porcst mors ergo anime tam est horribilisiam detestabilatior quam anima corpore est nobilior atque preciosior acu ergo allima tanteiciositatis cristat et dyabolus pniorte ipsius eterna homine in extrema infirmitate maximis temptationib' infestat. Ideo summe ne cessariu est ut homo anime sue Muideatne morte illa

perdas tad quod inatime expeditas est viqiiiubet

arte bene moriedi de qua est presens intentio freque ter se oculis babeat atque extrema infirmitate mente sua reuoluat.Quia visit a regorius. Elatae se solii citat in bonis operibus ii emst cogitat de extremo

sincimam si futui uitatu preconderet facilius tollerari potest Iuxta illud.futura si psciant lenius tola Ierant Sed rarissime aliquis se ad mortem disponit tempestiue eo Q quilibet diutius se victui uixistimet nequast credes se tam cito moritum quod instinctu, et, aboli fieri certu est.'na plures P tale spem inario seipsos neglexerui indispositi morietes. Et ergo nullatenus infirmo detur spes nimia corporalis sanitatis cosequendcianam fm cancellarium parisiensenasepe per talem falsam cosolatione et fictam sanitatis

confidentia certa incurrit homo damnatione ante omnia ergo inducat moriturus ad ea qne necessario

ad salutem requirimi. prum ut credat sicut doma

15쪽

xpiatim credere debet latus nocinin fidexpi et oc/clesie moriet unitate et obediena sciavi regnoscat

sticu grauiter offendisse et uide doleat.Tmis vlMMyonat se veraciterimedare si inpinxerit et nun* amplius peccare.Quarta ut induIgeat suis offensori apte desi et remitti petat ab his quos ipse offendit. Quinta tablata restituanis ut cognoscat deuo se mortuu eto aliter saltiari no potest nisis meri, tu passio is xpi.de quo agat deo gracias inquantum valet.Udque si bono corde resiponderit si uest*sit de numero saluandoru D de studiose inducae ad debitu usum sacramentoria ecclesici primo ut per vera ptritione integra lactatio sessione alia etia ecclesie sacrameta deuote recipiedo. Esuisquis vero dep/mis is ab alio interrogatus et informatus no fuerit stipiti interroget psiderado si sit disposit ut prefereictui aut sic dispositus est se totum passioni comittat cotinue ea retinvado atm meditando. nai hec oes temptinoe dyaboli et in fide maxime superantur. Unde notanditu morituri grauiores habent tem/ptatides 'nst prius babuerur. Et suntquinquerit postea patebit ira quas angelus iugerit eis quinis bonas inspiratides. Sed ut inibus ista materia sit fructuosa et nullus ab ipius speculatioe secludas sed inde mori salubriter distat tam litteris tantu litterato destruuntib'u maginib' layco litterato simul

deseruietibus cunctoria oculis ob icis. Que duo inii,

tuo correspoderes babet se ratist speculuin quos te' rita et futura tan* psentia speculant ictui ergo bene mori velit isticu sequetibus diligenter consideret.

16쪽

Temptatio, a si de fide. aeqno sides est totius salutis fundamenssi et sine ea nulli omnino potast esse salus . Testitaugustino qui ait. id es est bonoru omnia

fundamentu et humane salutis micissiEt vitabari dicentciffides est buane salutis iniciu sine hac nemo ad filioru et ei numerii potest pertinere sine hacomis labor hominis est vacuus.*deo orabolus loci tu

mani generis inimicus totis viribus holem in extrema infirmitate ab illa totaliter auertere nitit Uctsalte ad deuiandu in ea ipm inducere laborat dices tu miseris magno stas errore no est sicut credis vel sicut predicas. Infernus si acc est Elnicquid homo agit licet alique vel seipsum occidat in indiscreta penitentia sicut aliqui feceruti Uel 'dola adorat ut rei ges paganoru et plures pagani faciunt nonne in sine idem inquia nullus reuertis ditias tibi veritate et si elides tua nihil eaeanis et similibus dya In man me laborat et bolam in extremis agentea fide auerarat quia bene scitiSi fundamentu ruat invia lapidificata ruenti Secundum tamen 'abolus in nulla temptatione bominem cogere potest nec ma aliquomodo prevalere ut sibi cosentiat Oin usum ratidis habuerit nisi sponte voluerit ei cosentire quod certe su oinia cauendu est. Unde apostolus fidelis deus

qui no patii vos remptari sust id quod potestis sed faciet cutemptatione promitu ut possitis sustinere.

18쪽

inlatratio geli deside

Untra prima reptatione dystoli dat ange ius bona inbiratoe,dicis Dio ne credas pestistris sugestioib' oraboli cssipe sit men/da iniectendoriboparetes decepit nec moin fide dubites licet sensu tantellectu pybendere novaleas a si pbedere posses nullaten' ea nieritoria Iuxta ilio iore indes no b inerim bituanirato

Et iterii beatior fuit vinaria scipiedo fide in quo carne rpi cosidera etia fide alitidi ii fideliu tabraa aisaac et Iacob et quoruda petilis Ioab moab me'

retricis et similiv.fisi fide aproru nemo immutabiliuinartii si fessoruata virginii a lai side oes antiqui et moderni placueri.per fide scius petr iust aquas ambula uitistius Iobes venenu sibi minatu sine nocumeto bibit molescasp orate Ie radmi fide adunati sunt.Et ido fides a deo merito bndictantereavit Iit debes resistere dyabola et firmis credere omis

regaLMotist cito infirm' sentit se reptari pira fide cogitet primo et necessaria est fides da sine ea nullas saluari pLO cdo cogitassest alis est qaraia poni steteono. Sia possibilia sunt creden.Et iteru.iQuodcumorares pecteritas credite ita accipietis. Et sic infrenis faciliter de grai bola resister. Quare etia bonita ut symbolii fidei circa agoisante alia voce dicat pluriesin repetat ut se hoc insirinus ad fideicostantiam

animes et demones stillud audire abborret abiganti

20쪽

Eaedo orabolas temptat boum infirmisse desperatione stest cotra spem ali, fidentiabo debet habere in deu.icum eiu infirmus dolorib cruciat in corpe tu dra ius dolore dolo/m supaddit obiciedo sibiicia sua psertim no cosessa ut eum in desperatione inducat dices Tu miser videpcta tuas lata sunt ut nun venia acquirere possis ita ut dicere possis in Cayn eis aior est inultas incast vivenia meerar Ecce quo deiscepta tusgressus esita Musust oia non dilexisti hoibus iniuria intulisti et tame bene scis ci nullus pol saluari nisi seruauerit madata desila et iis dicit.Si vita ingredi eis serua

inuidie.accidiose vixistianame pdicari audistipter unuscini mortale bo potianari. Susust septeopera miscolono implesti quante diis pcipue inquis rei in extremo die ut peniet testas dices his.sta sinistris sunt.Ite in igne eterauana esurivi et no dedisti mihi maducare siris et no dedisti mihi potu etc.Et ideo Iaco dicit. Iudiciu sine miscdia erit illi qui sine miscola fuit sua terea Vides etia stilares no ere et die in lege de vigilatissime laborates it tamen nullaten de salute suasisumere audet ita nullus scit an odio, amore digii ea ergo nulla spes saluas tibi relinquit per ista et stria induciit holem indespe ratione que supinia mala est viradita misericordia offendat dei et sola nos saluati Tellenda viniscoladiit lan5psumptisum'. Et tau .dicit. Unusdsm posit iniciosi de venia vera desperauerit misconstudii adit,ibit em sic deu offendit Q desperatio.