De coniugio sacerdotvm ..

11쪽

Inponendo statu controversiae venit observandum. II. Praedicatum, Matrimonium, ejusque contractio ; Per hoc autem notamus statum a DEO Ordinatum Gen. a. vers. II in quo unus mas&Una foemina in unam carnem per legitimum ac plenuim consensum indi lubili foedere copulantur Matth. Ist v IF ut genu humanum sobolis procreatione multiplicetur, Gen. I. versaδ. mutuum adjutorium in rebus tam divinis, quam humanis firmetur Gen. a. v. IS. scortatio itetur I. Cor. 7. versa. Ut adeo hoc

ipso excludamus non tantum vagas libidinoS scortationes, stupra cincestus, sed etiam quasvis alias illicitas commixtiones, quales vel in Vitios isto concubinatu, Vel polygamia simultanea deprehenduntur.

I. . Ad formationem status controversiae probe notandum III Ratio connecrenda hoc praedicatum cum hoc subjecto : Quae versatur circa α non necessitatem, quasi non possit esse aliquis verbi Minister, nisi sit conjugatus quod phanaticus ille Spiritus, Carolstadius insanivit quem solide refutaVit B. Lutherus Comment in Psalmos Graduum Anno M. D. XL.

12쪽

oti, usto humano accusastico de facto enimPon

tificios contrarium sanxisse, novimus coontrahere matrimonium, contractoque uti frui Nos affirmamus, Pontificii negant Assirmativae nostrae ex pluribus sequentes, easque potissimas adducimus ratione S.

In V. Test habemus I. expressam Conjugii ab ipso primo Paranympho institutionem, Gen.a vers. II. Dixit enim JehOVa non bonum c. est; i. e. ex stylo scripturae&idiotismo linguae, pellimum est; pluribusque quam dici credi potest, scatens incommodis quicquid enin Hebraei volunt valde amr- mare, per negationem contrarii efferunt, ideripos

Ir. esse hunc hominem dra thri Solum hebr. istissisibi creavit ergo foeminan Mindidit in creat1one utrique sexui mutuam conjunctionis appetitionem, quae in natura integra fuisset, sine vitio : nunc non est sublata inclinatio ad sexum alterum, quae est pορ- γη σι 1, sed Vagatur sine ordine ideoque magis opus est conjugio ut coerceatur. Quare fani Doctores omnes scribunt, Conjugio post lapsum primorum Parentum, non tantum procreationis causa utendum esse, sed etiam, ut sit remedium errantium appetitionum quod enim ante lapsum institum ad ossicium, post lapsum cessit etiam in remedium. Porro ab institutione ad mandatum progredimur, nam Lev.aI.vers 17. Sacerdotibus non tantum usus consuetudinis conjugali conceditur, sed te

13쪽

tus manifeste dicit. Sacerdotes ducant uxorem , non

quod alias in papatu fieri solet scortum, vel concubinam, nec repudiatam,sed vir inem : id quod etiam Ezechiel describens formam novi temputanquam deam typicam Ecclesiae N. Test cap. . . v. aa repetitia Sacerdotes non vidua=n,aut repudiatam,

sed virgines Draeotici generis uxores ducant; incquis cavillari possiit Sermonem ibi tantum degregariis ad Ministerium nondum admissis Sacerdotibus esse, expresse de ipso Pontifice , seu Sacerdote

magno,etiam postquam unctum consecratus fuerat, textus loquitur.

Et ne quis ex Pontificiis in N. Test. hoo vel mutatum, vel abrogatum putaret, propterea, quia inveteri Sacerdotio erat successio secundum carnem; testimonia&argumenta haec sequentia ex N. T. de prompta, perspicue ostendunt, quod hujus Seculi Ministris, uxores legitimas habere liceat. g. s. Primum itaque argumentum desumimus ex T. Tim. r. versa se Tit. I. ver si ibi enim Spiritus S. per Apostoluna Paulum accurate describens virtutes, quas DEUS in Episcopo requirit, inter alias etiam recenset. Disiopum oportore unim uxoru esse

maritum: ubi tamen notandum το oportet non inferre simplicem absolutam conjugii necesTitatem, quasi non possit esse Episcopus, qui non sit maritus, sed eos, qui peculiari continentia dono instructi sunt etiam extra conjugium Vivere possc quo dictum illud Christi non omnes cap unt huncsermonem. refere licet.

14쪽

Sed nequis forte excipiat Apostolum ibi per uxorem Ecclesiam intelligere, nimirum,Episcopus non pluribus, sed uni praefectus sit Ecclesiae, nec transeat ab una Ecclesia ad aliam, sed alligatus sit uni Ecclesiij, si1cut vir uxori Rest manifestam esse textus depravationemri Paulus enim loquitur de tali uxore, ex qua Episcopus liberos susceperit in curam domus h. e. liberorum familiae diserte Paulus distinguit a gubernatione Ecclesiae.

Secundum argumentum fluit ex Hebri y. v. . ubi honorabile dicitur matrimonium in omnibm, si Veinter quOSVis,h. e. inter cujusVis Ordinis homines, thormimmaculaim, τιμι ci 44 φ ἐν πασι, in 1 κο τη μ ιαντ ex quo loco tale formam id argumentum : Quicquid in omnibus honorabile, illud non est certo hominum generi, ad Midoneo, idemque legitime expetenti, prohibendum . . At conjugium, juxta i soti assertionem in omnibus cst honorabile. E. illii non certo hominum generi ad id idoneo, idemque legitime expetenti prohiben

Haec expressa Scripturae oracula non exhaurit exceptio ista Pontificia, quam Iesultae probant, Videlicet quod professio Monastica , Sacerdotium impediant matrimonium legitimum; sed aperte, ex diametro dictis iliis Sacrae S. contradicit,&χX pro- possitionibus complete universalibus, quae non cum restrictione, sed cum ampliatione accipiendae sunt, de omnibus, qui donum perpetuae continentiae

15쪽

non habent particulares propositiones constituit non est autem hoc interpretari, sed sicut haec maxi in est ex Papatus erroribus evertere ScripturaS, urbi contraria eis sententia affingitur.

Excipiunt hic Pontificii: Si Conjugia omnium sunt honorabilia, etiam Conjugia consanguineorum in primo & secundo gradu erunt honorabilia, conjugia adolescentum injussi parentum contracta : sed nihil efficiunt tibi enim dispar est ratio propter intercedentem divinam prohibitionem , quae ex Levit. II. o ex IV Decalogi praecepto est manifesta ostendant vero Pontificii in Conjugio Sacerdotum divinam prohibitionem, quod revera

facere ac praestare nunquam poterunt. . I .

Tertium sententiae nostrae argumentum de Conjugio Sacerdotum, ex ejusdem conjugii prohibitionis impietate ducimus quae . Tim. . ver ῆ his verbis habetur,fire nim ut novissmu temporibus d sciscant aliqui a fide attendentes Spiritibin deceptoribus ac doctrinis Daemoniorum per Dpocrisin prohibentium contrahere matrimonium Syllogismus talis esto. Qui prohibent nuptias, illi doctrinam fovent Daemoniorum Pontj fici hoc faciunt, dum cogunt Sacerdotes, qui continere nequeunt, sese voto castitatis Obstringere Ergo Major ex dicto allegato fatis superque elucet Minoren liquido Veritatis esse, Pontificios nim conjugium prohibere, tam illorum concilia,quam ipsa experientia testatur.

16쪽

non absolube, nec omnibus nuptias prohibeant,racmairmonio interdicant, sed iis tantum, qui se voto castitatis obstrinxerunt. Verum haec distinctio nullo nititur Sacrarum literarum fundamentori quia . nudum mandatum, nullum probatum exemplum, neque etiam divinum promimum de voto coelibatus afferri potest muta a Paulus simpliciter, sine distinctione voti istius loquitur, de iis, qui matrimonio inter- dicunt iis, quibus contrahere nuptias licet; quia 3. S. literis nusquam probare possunt, quod homini libero, qui dono continentiae non est peculiariter ornatus, liceat sibi matrimonio interdicere' quia . ex S. literis edocere nequeunt, quod, qui dono continentiae non sunt praediti, iis liceat contra praeceptum Apostolici Melius est nubere , quam uri; sese, ut perpetuo urantur, voto, cui fatisfacere nequeunt, obstringere, & facultatem matrimonii sibi adimere.g. r. Possemus adhuc plura contra votum istud Pontificiorum solenne afferre, sed cum brevitatis studio jam non sit nostri instituti, totam de isto materiam pertractare, remittimus benevolum Lectorem at .mpem qui in Breviar.p. m. 7 st sqq. prolixein non minus accurate hac de re disputa-

Porro ad illa etiam verba , quae in teXtu allegato habentur; ροις Καιροῖς excipere conantur adversarii , nominatim Costerus , illa nimirum ad

17쪽

ad tempora aetati Apostolorum vicina tantum referri. g. I9.

Sed quam ridiculum insulsum illud sit, nemo non videt quasi quod illis tenaporibus interdictum prohibitum, proque doctrina Daemoniorum agnitum troclamatum, posterioribus seculis prohibere liberum , licitum , sanctumque fuerit: quare nullo modo concluditur prohibere nuptias tempore Apostolorum, proxime sequentibus seculis doctrina fuit Daemoniorum ergo posterioribus seculis, eadem prohibitio nuptiarum, non est doctrina Daemoniorum.

Ulterius hunc Pauli locum ad veteres illos hae reticos torquent Papistae, id ad Marcionitas , -- mchaeo , qui nuptia in universum damnarint, ut quiddam malum&immundum. Id vero re ipsa sentire etiam Pontificios ex decretis illorum satis liquet, quodin infra prolixius demonstrabimus quare ad ipsos etiam Pontificios torum Patronos Jesultas locus Pauli accomodandus est, quia Apostolus doctrinam non primis saltem temporibus inservientem, sed perpetuam tradere Voluit.

Deinde non de Personis magis, quam de re ipsa Ioquitur Apostolus, quae, ubicunque similis est, eandem damnationem meretur , quicunque illi sint, qui sic doceant praeterea verba Pauli diserte eos perstringunt, qui prohibent conjugium, sive in universum, sive in certo hominum ordine ut, Pontifices Romani interdicunt mancipiis suis nuptias

18쪽

Sic vero, Manichaei, non quidem in plebe, sed iii Electis suis , majorem Sanctitatem & religionem profitentibus, nuptias improbabanti

Ouartum argumentum proprie loquendo non nostrorum est, sed Pontificiorum quando nim. Conjugium pro Sacramento vendicant. Iam vero, si sese mente Pontificiorum matrimonium est Sacra, mentum Sacramenta autem in usum non modo Laicorum , sed etiam Clericorum instituta merte non peccant Clerici, quando Sacramento matrimonii utuntur itaque Pontificiis maritatis hoc argumentum defendendum relinquimuS. g. 23. Porro ut sententia nostra e firmior reddatur

fundamenta illa immota, ex Eristola Hirari Episcopic mdam Augsani ad Pocolaum Papa cr ta, conferemus retentis ipsius Utrici verbis. Postquam igitur Nicolaus decretum fecerat,nulli unquamCleric um, exceptis Lectoribus&Cantoribus, licentiam permittendam esse ineundi matrimonium &decretum illud ad Germanicas etiam Ecclesias miserat, atque executionem ejus Episcopis mandaverat, Huldericus non tantum recusavit hoc facere, sed ostendit, quibus argumentis Sacerdotes Germaniae conjiugium suum defenderint.

Quia scit Primo in Vet. s. Donuinus Sacerdotio Vrum constituit Non legitur hoc in Nov. Test. interdixi se Christus es Paulus Jrmant, non o-m e posse capere consilium continentIAE Paulus L

forte dicit, se non haberepraeceptum Domini de Caeliba

19쪽

tu. 1. Paul expresse dicit , Episcopi , Djaconisine unius uxoris viri. . Paulussiue ex inione dicitpropter fornicationem uninquisque habeat suam uxorem, item, melius est nubere, quam uri. . ita Canonem Apostolorum4 nec Clericus uxorem Hvriamfub obtentu religionis absciat. . Citat decretum Sylvestri, quod statuit, uxorem Diaconia Sacerdote benedicendam esse quo decretum Pontificii insuis Consaliorum tomis, sicut alia qMaedam expunxerunt ρ.Allegat regulam Clericorum quae extariis M. Clericwstpudicus, aut certὸ unim matrimonii vinculo foederatus. o. udia 2 bcenae Synodus Sacerdotibus liberum permisit. 1. Paulus scit alligatus es uxori, noli quaereresolutionem : namor qui uxores habent, possunt esse, tanquam non habentesci se qui nubunt, possunt in Domino nubere, h. e.=cut ipse explicat, in contrahendo matrimonio nihil,

quod Domini prohibeat, attentare. a. DIcit, praeceptum Caelibanu Sacerdotum esse onerosim es importabile, contra Evangelicam institutionem, s. Spiritu diactationem, contrarium tam et quam Nov. Tes Chris/ enim dicit, qui potes capere capiat: si vero aericunt: qui non lotes capere , feriatur anathsmate : tem dicit esse morbum , imo pestiantiam , pravitatem intentionis amam ct turpem suggestionemri doctronain Pharisaicam,perniciosum haerest decretum est of

re , quam Orci Duces coecorum in Ecc am DEI introducant, manipulum zizania , commentum totis insaniae, imo es e Spiritus isios erroria, se doctra SDa moniorum,prohibentium nubere. 13. Fructum Coclibatus Pontificii admodum graphi cedri ingit, Sallegat sententiam Augstini: Nusium tamgravesciΠus, quin admittendumsti, ut deviteturpum ualli vero assenta

20쪽

sentatores, hominib- , non DEO, pro falsa specis contianentiaeplacere volentes,graviora committunt Patrum

scit uxores subagitant, masculorum ac pecudum amplexi non abhorrent, in quovs Sanctissmo ordine consectisti, alienis uxoribus non dubitant abuti Cumque quidam Episcopi, rchidiaconi, ita praecipites t in ILDdinem, ut neque adulteria, neque mestus, nequem

sculorum prohpudor, turpissimos amplexus sciant abhorrere L tamen casta Curicorum conjugia iucunt sibi furiere, es ab iisjubent se cogunt Curicos ab inere se

dicunt,honesius essepluribus occulte implicari, quam aperie in ho)ninum vultu, conscientia, cum una digari. Sed vae vobis Pharisei, qui omniafacit propter homines: Item Clerici, dum licita unius mulieris consortia Phari- sic urore devicti relinquere coguntur fornicatores saduIteri, se aliarumpravitatum tur'inimi ministri efficiuntur : Et quod flendo cernimus, omnes insupra dis ατ μυsunt sceleribin unde tantum Ecclesia DEIscam datam, tantum Cisrindeflectvmpatitur. Ne igitur Ecelsi, unica Domina Sunamitu, adulterinia diutius usa maritis, regale Sacerdotium , per irrecuperabile a suo obns Christo a vesiatur divortium, extirpandas Pha- faica illa doctrina ab ovili DEI. Haec omnia sunt Hulderici Verba. g. ras. His itaque immotis fundamentis subjungemus etiam Exempla Sacerdotum conjugatorum tam .

Nam ante diluvium Enoch,qui vitam cum DEO egisse scribitur, filios illas ex conjuge sua genuis se constat. Et Noah Loth, praecones justitiae uxores