De coniugio sacerdotvm ..

21쪽

res habuerunt xliberos quemadmodum Moses&S-aeluxores duxerunt,enutriti in tabernaculo Post eos constatis Prophetarum nonnullos habuisse conjuges suas, inter quos Ezechiel uxoris suae expressam mentionem facit cap.a . Tam autem non fuit probro Sanctissimo praestantissina o Spiritus S. organo uxor, dum Ecclesiae ministrans, Doctoris officio fungeretur, ut non sit veritus.etiam libro suo aliquid de tempore mortis ejus inserere., 27. In N.autem .nemo ignorat Petr SocrMn,M lith. l. v. Philippi Emunge staequatuor mi.M A Ioriar. vst. Narrant etiam Scriptores Ecclesiastici,Petrum Uxori suae praesto adfuisse, cum ad mortem pro Christo raperetur, eamq; consolatione confirmasse,cum diceret memento tu mea Domini in istae sunt Sanctorum nuptiae: Denique Apostolos plerosque maritos fuisse testatur Ambro sina Cor.Ωυ. f. . 28. Sed jam ad antiquitatem Apostolorum temporibus proximam, veniamus, cujus traditionibus plus honoris deserunt Papistae, quam ipsis Scripturis

Ignatius enim qui Polica o Iohannis Evangelistae auditori συγχρον' fuisse perhibetur Epist. a Philadel sic inquit Gratulator vobis virgine anctimoniam, ut Heliae, Josuae, Melchsedech, Elisei δε-

remiae Johannis, Thimothei, Titi Evodii, Clementu, qua caelibes vixerunt is mox addit Horumfam a me mentis ea, non quo vituperatos velim reliquos Samios, qui nuptis copuiatifuerunt L Opto enim DEO

digni iu

22쪽

dignius in ipsorum vestigiurnveniri in Regno DEI, uti brahami Isaaci, Jacobi, Josephi, Esaiae, saliorum Prodihetarum, item ut Petri, se aliorum Apostolorum. qui in consuetudine conjugati vixerunt. f. IO. Quod si exempla piorum Episcoporum requirantur milarius celebris Ecclesia Pictaviensis in Gallia Episcopus conjugatus fu1t, ut ex ipsius ad A-pram filiam missa Epistola colligitur in testis est Mantuanin Poeta Pontifim, cuius hi versus sunt. Non nocuit tibiprogenies, non obstitit uxor. Legitimo conjuncra thoro: non horruit ista Tempestate DEAS, thalamos, una ti,ta s. Idem legimus etiam in historiis de Basilii ma- etiangeni Patribus d Niseno fratre Basilii , de Spiridione, de quo illud confirmat historia, cum UXO- remin liberos haberet, non tamen propterea fuisse

in divinarum rerum exercitatione aliis deteriorem. Sozδm. lib. r. cap. II. NaZiangenuSVer etiam in laude hoc ponit, quod Pater suus in ipso Episcopatu uxoratus fuerit; de quo Mantuanus inquit: Prasule Patrestus, nam tundii urasinebant Pastorale pedum gessit poisse Verapatris. Et de Nisseno Episcopo fratre Basilii . scribit Nicepta ruS LI.c. Ip. amvis Episcpus Conjugem haberet, tamen rebus uisoratri minime fit. Multa denique' fere innumera testimonia exempla adduci possent, quae Ostendunt contractionem matrimonii esse antiquisssimam hanc legem vero de Coelibatu, quae a Pontificiis hodie d fenditur, admodum recentem esse; sed ne prolixiores,

23쪽

xiores, quam instituti ratio requirit, esse videamur, haec modo allata nobis sufficiant quae omnino persuadent, ratione ineundi matrimonii, secundum ordinem divinitus institutum, plane nullum esse discrimen inter homines Christianos, quosnatura ad conjugium aptos reddidit, sive Sacerdotalibus ossiciis consecrati sint, sive Politica munera gerant, sive vitam privatam degant sed in omnibus uta

fugium esse honorabile ; qua de re hunc proponimus syllogismum.

Quicunque vitae status οι ab ipso creatore DEO universo hominum generi institutuS&commendatus est. β exornatus multis modis benedictus. γ ad quem ipsa natura homines format

s δ) in quo pie sancte vixere musti viri DEI, Patriarchae, Prophetae Evangelistae 'Apostoli. εὶ quem etiam in . . singulariter approbavit lonfirmavit multis rationibus ipse Christus Redemptor noster. ζ itemque S. Apostolici Ab eo vitae statu nemo hominum, quem idoneum ad illum DEUS fecit, arceri sive repelli debet monjugium Christianum est talis vitae status c. Ergo, a Gonjugio Christiano nemo hominum, quem idoneum ad illud DEVSicit, arceri sive repelli debet.

g. ' 33' Assumptionem perose non probabimus, quam existimamus niti universali consensu omnium Vere piorum hominum, qui de conjugio ex ipso verbo DEI judicare consueverunt.

24쪽

gitimi DEO ordinati conjugii, grave istud coe libatus votum suis Clericis imponere conantur, contendentes , illud non solum matrimonio contrahendo insigni esse obstaculo , sed etiam pro causa dirimente matrimonium contractum , esse habendum quam sententiam in Concit. Trid. Sessu. n. m. sub anathematis fulmine credendam proposuerunt Verba sic habent. Si quis Hxerit 1 Clericos, in furu ordinibus constitutos, vel regulares , castitatemsolenniter professos, posse matrimonium contrahere, contractumque validum

esse , non obstante lege Ecclesiastica, vel voto, Moppositum nil aliud esse , quam damnare matrimonium: possieque omnes contrahere matrimonium , qui nonsen-riunt , se castitatis, etiamsi eam voverint habere δε- num 3 Anathema stri cum DEAS id recite petentibus, non deneget, nec patiatur nos supra id, Do psissumus,

rentari.

Argumenta, quibus Pontificii hanc sententiam firmare nituntura partim ex quibusdam scripturae dictis, in alienum sensum detortis, partim ex rationibus stramineis emergunt, quae tamen Victionem haud praestant : Videbimus unum atque

alterum

Resp. Textum ibi non de legitima consuetudine conjugali, sed diserte&expresse de aliis casibu&

25쪽

sibus γονορροια loqui, ut totuS,orationis contextus ibi ostendit.

Alter locus, quo utuntur, sive potius abutuntur tontificii, habetur . Reg. ar.vers .es1 Ubi noluit Abimelech Sacerdos dare David propositionis pane comedendos, nisi prius intellexisset, eum ab uxore aliquandiu abstinuisse ex quo colligunt, usum legitimi conjugii adferre aliquam contaminationem, quae a rebus divinis cΟjugatos avocat. si O. Resp. Variae rationes contaminationis a mulieribus traduntur in lege Mosi, ut in puerperio,in aliis casibus : nusquam autem lex dicit, usum legitimi conjugii, reddidisse hominem immundum. Nam' ipsi Sacerdotes in V. T. qui singulis diebus mane ac vesperi jubebantur Domino offerre sacrificium, Exod. ast .v. . quia erant conjugati, tib

rOS generabant, Num.. S. v. i. non potuissent panes

propositionis manducare I. Porro in Nov.Test: sibi inservire putant locum. r. Cor. I. vers. δ. a.drys. in quo etiam potisssimum victoriae partem collocant, quando nim Paulus Varia Si causa recenset, quod coelibatus conjugio sit pra ferendus, nimirum qui ad Conjugatia ictionem in carnesint habituri: Iuxta vers. ax AZ Resp. L disting inter vitia Personarum ia- tuum,multa enim in Persenis saepius vitia inveniuntur, quae tamen propterea Statilus, divinitus Ordinatis, imputari nequeunt.

26쪽

Quia II Conjuges cor suum, quod DE solius esse debebat, in varias mundi solicitudines distrahunt juxta vers 3 a Volo vos fine solicitudine esse: quisne uxore est solicitin est , qua Domini sunt, quomodo placeat DEO qui autem cum uxore est,sticites , quae sunt muridi, quomodo placeat uxor, se div

su est.

ea quae sunt Domini. I. Cor. o. T. Tim. a. vers. p. o. II. ct Ia . . Petr. y. Sicut etiam exempla scripturae

probant, brahae, Sarae, Elsabeth, Zachariae c. econtra multas viduas Paulus dicit nimium curare ea, quaesunt muni, vive te esse mortuas. I. Tim. F. verso. 2 Apostolus non absolute loquitur, scd comparate , respectu temporum & conjugum illorum , ubi propter disiparem statum conjugum' religionum, atque frequentiam persecutionum , multae dissicuItatem solicitudines mariti S imponebantur.3. Minime apparet, quomodo juxta Papicolas matrimonium impediat, aut impedire possit, curam eorum quae sunt Domini, cum secundum eos matrimonium sit sacramentum jam , qui sacramentis utitur, is curat ea, quae sunt Domini. 4. Disting.

inter usin factum Paulus loquitur de facto, quid videlicet communiter ab hominibus fiat non a u. tem de jure, quid juxta DE voluntatem ab iis fieri

debeat.

melior

27쪽

melior datur occasio sine indimento serviendi Do

mino.

g. G. R J.. I. Disting. inter Caesiatum Apostobcumheroicum, Papi cum fictilium : de suo coelibatu loquitur Apostolus non vero de Pontificiorum. Res. II. Disting. inter tempora prima & novissima :Primis temporibus, propter universalcm Evangelii Praedicationem, omnino matrimonium impedimenta ministerio ferebat sed hodie, quando curatis Ecclesiis ministri praesunt, impedimentia ta-Ita locum invenire nequeunt. Rei'. III. Conjugium est status divinitus ordinatus jam , qui Vivit in conjugio, vel ordine divino, is ea ratione DEO dicitur adhaerere. g. 67. Denique subsidium desperatae causae quaerunt

in loco quem tamen misere corrumpunt Apocat I .versi. o Cantant quasi amicum novum , quod nemo poterat disiere. msunt qui cum mulierabus non sunt conquinatici Virgines enim sunt. Hi sequuntur agnum , quocunque ierit, me macula enim sunt ante thronum DEL

P. An non hoc est Conjugium Vocare im mundum 3 Impurum 3 Non sanctum' Nam si coelebs est qui non est coinquinatus cum mulieribus, coelebs hic opponitur conjugato , quod utrumque sentiunt advcrsarii et Ergo, conjugatus est, quic Cinquinatur cum mulieribus : quicquid enim de

oppositurum uno , qua Opponuntur, Negialur,aD

28쪽

iudicentiam piae mente , quo honore exornent Potitificii honestissimum matrimonium, quod ID TO , sancti Timo Numine institutum, describi illud amrmantes ex coinquinatione cum mulieribus. Sc caeterum sciant, sententiam istius loci gen cratem esse, tertinere ad omnes fideles, sicut atth. n. v.I. Reg - Plormn compa atur virgin, se Psa U Is Adducentur Regi virgines e sicut in Prophetis Ecclesia vocatur virgo , Da Sion EO.37. versaa. cap. I. vers. I. Virgo Israel Amos F. mersa. Insuper locutio ibi est metaphorica, &loquitur textus de idololatria , quam Spiritus S per adulteria fornicationes depingere solet in scriptura quemadmodum: Christus Pharisaeos Vocat generationem adulteram praecipue hoc in loco etiam deso ratione Bablonica sermo est. I P. Haec jam sunt praecipua Pontificiorum prostabiliendo coelibatu argumenta, quibus refutatis, reliqua, quotquot objicere solent, per sese cor

ruunt.

I o. Vela itaque contrahimus ac DEO Tri uni liu milesin devotas gratia agimus pro praestit Spiritus S gratia, atque ex intimis rogamus, ut ille Ee clessia Sponsus piis conjugibus adsit, ad coelestes nuptias nos omneSolim transferat.

COROLLARIA. I. Baldus es me herus Epissopi

29쪽

23ὶ quondam Eentoratenses, contradicentes coactitio Clericorum caelibatui inter con

festores veritatis referendisunt. II. Vitia sive virm sive feminis

adhaerentia , s pericula inde metuenda, non sunt se sciens ratio interdicendi a trimonio Clirum , s Monachos vel Mon es.

Ad Clerum puro caelibatui mancipatum

UReris' uxorem ducas vel Clericusa ignis desinet, casta mente quietu eris. Vota nihil, nihil ulla precum vel longa valebit fabula, si contra, quam jubet ordo, facis, ordo DEI, qui novit opus, quodcunque peregit, ipse suum; nec opem fert, nisi quando cupit; Nec cupit ille, nisi verbo quam ferre salutem promisit, nec agit mira, sed ordo placet; ordo quis ille' rogas dicam, sunt foedera casti conjugii nullos excipit inde DEUS.' Gratulor ergo tuis conatibus, optime Balgi, dum ibi, qui merito, perplacet ordo DEI.

Exercitis Praesis.

30쪽

Λ gustana ibi cura es Confessio, Balabi, I discere nams sudes, qua docet illa pie.

si uos ista errores refecit, nicus Tu: Et merito . specimen quodprobat hocce num

gratui. f.

Sebastianus Schmidi D. Pereximio ac Protantistimo mo Authori.

Foedera sacra tori nulli fugienda, Beati Lutheri docuit mens calamusque pie, Nam sic sancta docent divini oracula verbi, Exemplis sancti sic docuere suis; Foedera sacra tori toti fugienda cohorti Sacrae, Pontificis Sanctio dira juvet, Sanctio, Scripturae nullo fundamine nixa, Sed nata eLatii praetruce VelleJovis. Is recte, vesane haec quod scriptio praescias Praedocti BAtina, docta solersque probat, Cujus laudandi, quam praemia digna, laboris, Sis accepturus, nullus, A M. paVe. kac amicitiust boni in c.scripsit

Johannes morsiati