Simplicii Commentarius in Enchiridion Epicteti, ex libris veteribus emendatus. Cum versione Hieronymi Wolphii, et Cl. Salmasii Animadversionibus, et notis quibus philosophia stoica passim explicatur, & illustratur. Quae accesserunt, sequens pagina in

31쪽

- Aaυ ΑλCηρητI3. secutum jam esse in omnibus . . quae dixisti. Haec autem --.nia , inquit , ego dico pincedere ab illo Principio Divino. Sicuti innuis , inquam . quod nain id est; Vita mors respondit, sanitas de Egritudo , Diviti vi Paupertas,ac reliqua quae dixisti esse sive Bona, sive.Mala, accidunt plerisque hominibus NomMalo. Non apparet nobis, inquam , nisi necessarium hoc esse ex hoc sermone, ω haec esse neque Bona , mi. Mala, ita tamen ut haud firmus

sm judicio de istic Hoc fit.

inquit, quia haud abs te ab

est longe habilitas, qua imagina heris hanc sententiam. Itaque peragit , quae vobis paulo ante significavi , exercitia in his re vibus omni vitae vestrae curriculo, ut ea, quae vobis diximus , in. gantur animis vestris , perque ea vobis accedat habitάς si autem dubitaveritis de aliquo istorum revertimini ad me, ut explicem vobis ea de re per quod

dubitatio discedat a vobis.

33쪽

pravis , essent ala tantummo doci Sed accidunt ab utroque genere omnia , ideoque diximus ea neque Bona esse, neque Maia , sicuti Somnus

Vigilia neque Bona sunt , ne que Mala. Et similiter , me quidem sententia , deambulatio, sessio is reliquae resqvie accidunt unicuique

rum qui intelligentes sunt aut Unorantes Qv autem propria sunt alterutri mnim alterum Bonum , alterum, tum est, sicut Tyrannis, Iustitia , quae duae res accidunt uni aut alteri, idque quia Iustitia perpetuo adhinet intelliontia praeditis is Tyrannis conseruitur ignorantes quandoquiem impossibile est, ut antea diximus , accidere uni eidemque , uno eodemque temporis momento , res duas ad istum modum se habentes, ita ut homo unus idemque eodem temporis momento sit dormiens Qvigilans , inque sit sapiens, ignarus simul , aut aliud quid eorum quae ista a .

rione constant. Puto te , in

quam , quod aequum est , asi a sic

35쪽

non oportet te dicero de opum ubritate , quae a malo est, quod sit Bonum aliquod Tunc ego , hoc, inquam, consequens ω necelsarium est ex hoc sermone.,Verum , inquit porro ille , iustitia e Sapientia non 'contingunt nobis ex rebus malis , neque reddimur mali aut iniqui rebus laudabilibus.

Neque talis est indoles illarum. ut existant ex his , neque harum , ut existant ex illis. Et nim opulentiam , Extensionem famae, victoriam, huius

modi reliqua nihil impedit,quin adsint hominibus malis, inia quis traque hinc constituitur,nae de hista similia esse neque Bona, neque Mala. Intelligentia autem atque sapientia sum . Bona tantummodo,, Ignorantia Malum est tantummodo. lam pem enisti, quantum judico, inquam, ad hanc sententiam, id-

rue sussicit discessit etiam a nobis

ubitatio de eo , quod hae res sint ab actionibus pravis. Utique istud multum est , inquit ideoque diximus esse ea neque Bona, neque Mala. Et istud quia si evenirent ea ex solis actionibus

pravis,

37쪽

res omnes facere, tanquam Bo τλων

na, aut spernere eas, tanquam Simia Mala, praeter rectam rationem μην-. -υm est. Nam aliquando eae prosunt παχουM 4ν ista του hominibus , aliquando no γα Θου ἄγνοιαν, cent illis. Et istud quia, ubi persuasi fuerint res esse praestantes, Reliqua Graec non

perque eas homines fieri bea reperiuntur. . tos, perseverant juxta cum iis agere omnia, cita transeunt ad omnia illicita adque perpetrandum res turpes. Parvi etiam, dum illa comitantur , faciunt ea quae contingere eis possunt iniucunda, iterumque magni aestimant quae

capiunt commoda ab illis, de ab aequitate deflectunt sic ad Tyrannidem ac iniquitatem. Ubi au- tem persuasi fuerint id , quod consequitur ex laisce rebus Ina agnum quid esse, , quod assequuntur in iis bonum, exiguum esse atque vile omittunt festinare ad iniquitatem. Quippe cum eveniat eis, quicquid est istaru reria, ob ignorantiam saueitatem notitiae ipsorum, quod scit Malum minime producat Bonum aliquod, neq; Bonum producat Malum aliquod. tenim divitia comparantur plurimum ex operibus malis atq;turpibus, qualia sunt, Mendacium, Fraus Furtii,Spoliatio teplorum aquariorum, plerumq- ex istiusmodi quae in se sunt mala. Et quidem si Bonum nequaquam ex malo sit,

39쪽

evadat vita eorum laudabiliis.. - fr Non videmus, inquam ego , id

taneum est huic sermoni. Non et λογου νου

est igitur, eme inquit op - γ lentia Bonum aliquod , cum ηλι ις ἔπι vim prosit illi qui ea fruitur Histut evadat virtute praestans ut sime

que vita illius sit laudabilis. lique id videmus inquam. Qui, i GL dam igitur homines , inquit Hiii ab istam rationem in usi sanitatis/ --- ῶ G Divitiarum si apparet, in , , -- -- quam. Et quomodo, quaerebat, as kθα appellet quis Bonum, quod non , , βιω-αι

prodest unicuique Haud qua δρῶ. - ληως quam , respondebam , id opor in us δεκῶς -- λεγειν. te appellari Bonum. Verum ' ιολαν i, is Dinquit , si aliquis usus fuerit δε υτ αμΘ ον- Sanitate opulentia, prout o- τα , ἡ ἀτιμαζειν.ώς portet, convenit, atque dignum M in I eucest , is laudabilis , ejusque vita Θρωπους - Aia Ha , Jneunda erit. Sin usus iis fuerit λαν πινάσι τε δωτα ratione ab illis diversa , vita tam θυι νουσαι μένων