장음표시 사용
2쪽
tissimum mihi auxilium pollicentur. Mirata est olim Roma Leonem Androcli Servatorem. a quo fuerat ille ser-Vatus, cum ex eius pede spinam Androclus aeXtraxisset. gratumque animal. eumdem mox feris obiectum defenderit, tutumque ab earum famelica crudelitate praestiterit.
3쪽
ΠSic Tui me Leones, ab omnibus tuebuntur incursibus eorum , qui meas Theses iiiva-
di ' dent. Et sicut Samsoli in ore Leonis mel invenit , ita ego in tuorum Leonum Ducibus . tuae benignitatiS nectar inveniam . An non invenit, qai ad to invitantia limina propius accedens. itan ante clementiam tuam inploravit . qualia Te pronum in sua vina expertus est Testes appello Pontificiar ditionis Urbes . quas tam aequo moderamine reXisti. ut sapientiam . & pruientiam tuam Principi . & Populo quam maXime probares. quae tam amplae Provinciae, cum par virtuti tuae Theatrum non essent ad Sacrum Etruriae regimen eras evehendus. ut Te totum eXerens , maioribus muneribus t Eqpraeluderes . donec maiora superessent: hi quidem Etruriae mores dum regis , tam mitem re . facilemque omnibus praebes ;quodque dissicillimum est , ita severitatem lenitate temperas. de cum Patre Iudicem
misces . ut virtus tua avito cum sanguine
hausta . Te iam diu in altiore Dignitatum culmine constituat. Adesto igitur mihi ad tuam opem confugienti. ea qua praeditus b Aq
es humanitate. Nam tuo adiutus Patroci-
nio, licet timidissinius sim Cervus, Leo som
4쪽
R tissimus evadam i longe securior , quam Cerva illa Caesaris , quae appensum collo ς 1
ferebat chirographum. Veluti adversus om- periculum Propugnaculum i haec scili- ί, qa cet verba r Casam sum noli me tangere; multo ire 4 melius ego tuo praesidio sumam non temerariam audaciam. licet debilis. ac timidus; tanta siquidem tuorum morum est urbanitas. ut quibuslibet, qui Te Patronum eligunt, omnis eXpertem timoris securitatem impertiaris. Vale.
lamist Addictiss. atq; ΟMequentis. Serum Franciscin Alexander Patmer.
6쪽
si revulas cerias, & infallibiles operatio-
ωκ : P- num nolui intellectus . & eli ad alias scien
cessaria ue Est virius intelluctualis. s.cundum partem Analytycam , Topicana , & Sophyllicam ; Eli vera scientia simpliciter , & adaequate piactuca ; Bene cividitur in docentem , & utentem, prima eii , quae dat Praecepta itu quasi in abii iacto dilaniendi, syllogizetandi occ. Secunda est,' ω quae per sua praecepta actu dirigit opς rapones intellectus, Habitus autem Logicae cocentis, & habitus Logice utentis
7쪽
obiectum adaequatum Logicae sunt omnes tres operationes, asserimus tamen Ohiectum principale Logicae Arithotelicae ei lesyllogismum demonstiativum. 3. Entia rationis Logica, ut esse cognitum, esse genus,&e. de universim omnes secundae intentiones Logicae non conflituuntur formaliter per aliquam relationem fictam, neque per aliquod ens diminutum . . tque abusivum , sed sunt denomi. nationes extrinsecae reales provenientes a formis realibus, scilicet cosnitionibus taliter , vel taliter tendentibus in obiecta. Univet tale L gicum eli unum apium praedi ari de pluribus; in ipsa actuali praedicatione retinet univer L litatem , recie di avidii ut in quinque e. u si Spotes , quae sunt Genus, Species, Differentia, i'roprium, & Accidens , haec quinque praedicabilia benE definiuntur solitis dehirationibus, Genus, ut habeat rationcm praedicabilis, rcquirit plures Species saltem possibiles , praedicatur de suis inferioribus per modum totius potestativi, oc habet rationem partis actualis componentis una cum disserent sa Speciem. Differentia specifica consistit in dissimilitudine elsentiali plurium in eodem genere contentorum; rursus dicimus repugnare Speciam immultiplicabilem. Individuum est , quod ce uno 'tantum praedicatur , potest ab . i. strahi ratio communis ab omnibus individuis in pari. culari. q. Voces significant primario, & immediate res, secunda tib vero, & mediatε concentus. Veritas sor malis est consor. imitas cognitionis cum obiecto sicuti est in se, datur solum in actibus iudicativis non reperitur ergo in rebus , neque i sensibus, nεque in simplici apprchensione , in quibus tantum reperitur vetatas materialis , & radicatis. Veritas formalis non suscipit magis, εἰ minus, licet suscipiat falsitas, adeoque una propositio, licui non possit alia verior eise, potest tamenelle falsior, non est ac aequale intrinseca actui v. ro. Ex duabus propositionibus contradictorijs de futuro contingenti,s tam absolui O , quam conditionato altera est determinate ve-Α ta , & alieta detein inath salsa, etiam praescindendo a Di Wina scientia , & a Divino decreto Actus semel vetus non potest
transite in salsum , nec e contrario.
8쪽
3. Discursus est proiressus intellei ius ab una notitia in
aliam ; hine sequitur ad rationem discursus requiri pluralita--sm tem notitiarum , ita ut una notitia ab alia inseratur. Discuisus includit essentialiter non soluin conclusionem, sed etiam praemissas. Syllogismus est oratio, in qua quibusdam positis aliud Eri quid a postis necesse est contingere , εο quod haec sint. Vis ullogillica senda: ut in illis principijs diictum de omni, & uicium de nullo. Postis praetrussis, quibus intclLctus assensum praestitit , neccsstatur , ad astensum conclusionis, tum quoad specificationem, tum quoad exercitium. Demonstratio est syllogismus faciens scire, alia est a priori, alia ii posteriori. De monstratio a priori piocedit ex , et is, ptimis in Π ediatis , & i. v υκ notioribus, causisque conclusonis. Datur scientia de nox o quae non est pura reminiscentia , dc definitur cognitio certa, &evidens demonstrans de suo Obiccto proprietatcs per certas demonit rationes. Dividitur id practicam , & speculativam, que diversitas desumitur ex sine utriusque. Pollum in eodem te intelliactu stare sui ui hctus ιta scunt a , opinionis ,&fidei tum divinae, tum hunanae circa idem obicinum materiale.
i.T Hysica , quae est vera Scientia speculativa habet pro obie-I cto attributi nis corpus naiurule, ut i;aturale. Piioc p a Iintrinseca corpori naturalis sum illa. quae neque ex alijs, neque ex alte iuriis, sed ex his omnia fiunt. In fieri corporis naturalis sunt tria, scilitat materia, forma, & eius pravatio; in facto esse sunt duo, nimirum Materia, oc Forrna, Materia prima, 1 quae eli substantia incompleta, definitur positive, & negati, e, postive sic: Est primum subicctum uniuscuiusque, ex quo fit aliquid cum insit, non secundum accidens, & si aliquio cor- Α tum pitur in hoc abibit ultim Lm , Neguine definitur , quod 'i per se ipsam neque est quid , neque quantum , neque quale, est ' neque aliquid aliud , neque negationes horum , sed id , de quo Oinnia praedicantur, est ingenerabilis, & incorruptibilis, ῆ est pura potentia physica . non metaphysica , quia includit actum
9쪽
'n' omni istina subliaptiali, stiper naturatu es tamen potat i AP ΝΛ al
pem at peritu innato Omncs formas, non quidem appetitu a i simultatis, sed sin mitate appetitus. Η c appetitus eii in uill in r ωη ctus is matella;&est appetitus. aequalis ad sormas InaeqGalcS. Ne essitas materiae primae colligitur ex conceptu quid strativo l'Er ii an boutationis sul stantialis', dc ex universalissima inductisone in ς-teris mutarii nibus, tum naturalibus, cum artificialibus . t. Iorma substanti . lis dcfinitur communiter: Raliseipsius quidquid erat clic rei ι Formae materiales educuntur de poten: si 'niateriae, formae spirituales sicut non subueniantur*li Di rei a 3 tia, ita nec in illius potentia L ntinet, lur, nec ex ιlla ς Ουcuntur, sed cie mur a Deo. Falsissiliva est , ityo peruulas in .hqesententia Athonti istarum negan 'um omnes Armas sibi nita les, excepta anima rati natio & omnia accidentia physca di iuncta a lubliantia , & motu locali coiporum, & constituenitum omne, n urationes iubilantialc S, &: accidental cs mutas mi tiones per meram Athomorum civersimode figu atatum cόnis 'r binationem. Damur igitur in Lompo itιs naturalibus, praeter in formas acoderitates formae etiam subitalitiales , q- sunt ve-t Wia 'suhliantiae incompletae; & paries coa posit aquantes materiam, cum qua constituunt subitantiam completam, 'L Foima licet sit pars principalior composita tamen non est Tia' tota illius qui itas in eodem vivente non dantur simul . orae et tormam totalem aliae formae . vel corpoieitatis, vespraeret tormam palliales, adeoque Caro , OS, Cor, &c. solum male taliter, & non formaliter disserunt. Privatio formae subsequentis esto principium per se fieri corporis naturalis , compositum prae . G2io ter materiam , & sormam includit unionem , quae nectu
uirumque extremum Haec unio est modus subitantiali; su--κperadditus materiae , & formae essentialiter requisitus ad con-liituendum unum compositum in quo unica tantum datur unio recepta in materia. Non distinguitur realiter composi
10쪽
. 3. Natura desinitur et Principium, & Clusa , motus, de quietis eius . in quo est piimo , & per se , & non secundum
accidens ι Ars dicitur naturae imitatrix, quia applicando activa passivis producere potest plures effectus naturales , Arstaiymica directivh concurrens verum taurum efficiens repugn t moraliter, non physice; Causa ist prineipium determi- cum virtute adesse aliquid. Alia est materialis, alia sor-
malis , alia efficiens, alia finalis. Negamus in causis efficientibus mutuam causalitatem i, & admittimus posse supernat raliter eumdem numero effectum pendere a duplici causa to-
tali. Gusa ad lim ut agat indiget conditionibus requisitis ad agendum, scilicet, ut detur approximatio I dissimilitudo , &distinctio intςr agens, & passum s Negamus actionem in di-lians naturaliter loquendo , dc actionem simili in simile i
q. Aelio, quae definitur: Actus huius ab hoe non distinguitur rea luet a passione, quae dc finiture Actus huius in hoc. Piobabilius est actionem recipi in palis. Causa finalis est illa,
inus gialia ccetera fiunt 1 Virtus causae finalis est sola bonitas appra laenia vera . vel apparens ipsus finis. Sola agentia in-t lectualia agunt sorinaliter propter finem. Substantia producitur immediath ab accident bus, tamquam , causa instrumentali. . Deus immediatε , & necessario concurrit ad omnes, dc singulos effectus causarum secundarum ; Hie concursus Dei non cit physica praedeterminatio, cruae multiplici ex capite repugnat ; & praesertim ex eo, quod non cohaereat cum libero b N arbitrio, & repugnet potentiae resistendi, Ac dissentiendi, sa ciatque Deum authorem peccati squae tamen non censori Edi cimus, sed illativεὶ ad quod Deus nullomodo praedeterminatis Voluntatem creatam etiamsi peccatum consideretur secundum
esse materiale ; Per hoc tamen non negamus, imb asserimus Deum praedefinire aistus bonos creaturae ; Est igitur concursus Dei in actu primo cum causis secundis exhibitio Omnipotentiae indifferentis , In actu vero secundo est ipsa actio, Deus, & creatura indivisibiliter agunt. 6. Motus, qui est praecipua proprietas corporis naturalis, d