Cerkveno prvenstvo i edinstvo po bizantinskem pojmovanju = Doctina byzantina de primatu et unitate ecclesiae

21쪽

puli orientaleS, ne storianismo et monophysitis in seducti, ab ecclesia defecerunt, in ecclosia orientali nationalismus ac caeSaropaptismus praevalebat Canon Chalcedonensis Constantinopoli iuSu approbatuis est. Ti. Spens hi latetur, hunc caraonem ecclesiam Orientalem nationaliis ino ac servituti civili Subegisse magnaque mala excitasse. 10. Titulo οἰκουI1ευικις παzριαρχης ideae canoni Chalc. Xprimuntur ac deiectu, titilli apostolici obtegitis r. h Pentarchi a. l. Ecclesia in quinque patriarchatuis divisa poSi pone Chale in theoria petitarchiae patriarcliarum in oriente invaluit. Sic eccleSiae unitas universalitasque concipiebatur Monachi orientaleS MIXimuis Confessor, Theodorus iudita . a. hae theoria eccleigiae in lallibilis univeis alitatem contra haereticos ByZantino, praedicabant Saec. IX. iam vulgata St opinio quinque patriarchatuis divinitus esse institutos. Quae opinio in concilio politano a. 860 contra Photium a multis pronuntiabatur vicarii patriarcharum Sub Scrip Serunt , deliniens Subscripsi ceteri ver episeopi suscipieri S subscripsi . Patriarchae orientales hae theoria Occiduam gloriam Servare Studebant, politana 1 ero ecclesia hac opinione Socio contra Romanum iurisdictionis primatum acquisivit Theoria peniarchiae, initio Romae non ad UerSa, paulatim Romanum primatum iurisdi Clioniis et monarchicam ecclesiae constitutionem oectere quinque patriarcharum ob Scurabat, concilii pote Statem supra papam in directe saltem Pronunii ahat. - Tempore Sic Cyrilli et Methodii multi hanc coctrinam proiitebantur Georgios amariolois, Oncilium Cy litanum a. 860, Anastasius Bibliothecarius), attamen in doctrina S. C. M. unum huius opinioni vestigium reperitur. Si avorum apoStoli aliam propriam profitebantur octrinam de ecclesiae universalis constitutione theoria pentarchiae Con- Silio iss. . . parum avebat es meam diSsertati inem o De

ortho doxia δεῖ Cyrilli et Metho dij ).c Prima tu noui A. 12. Patriarcha Alexandrinus primatum honori in oriente tenebat eundem primatum piscopi politani appetebant. Ide per analogiam etiam principatu epi Scolpi Romani primatus honori tantum nonnullis videbatur; quod ea non 8 Chale iudirecte exprimit Theoriapentarchiae eidem notioni primatu favebat doctrina de quin-

22쪽

que en Sibu corpori e Cele Siae, Romanum episcopum visui Oomparando, primatum directioni et honorii magis quam iurisdiction, exprimit. 13. Post schisma in Oriente opinio invaluit, primatiam Romanum honori tantum osse. Ita patriarchae orientales a. 848 et 1895 declaraverunt Romanos ponti lice primatii in iurisdictionis in Oriente appetendo schismap VocaSse, plurimi theologi Orientale contendunt. Professor Lehede in libro Dii hovensti diserte latetur, Romano pontifices primatum iuris Gictionis in oriente nemine

epi scol politanos historico primatui Romano restitisse inde Schiisma XOrtum esse vide notam marg. 4). 4. 4 o-toteleus Lebede V. ideat Homjakovi secutus, docet, in doctrina catholica de primatu Ordinem canonico-historicum cum ordine dogmatico coniundi primatum aequum poni Cum poteState ordiniS, primatum itaque esse Sacramentum Filaret ΜΟSc. dicit primatum per Se nullam potestatem, Sed Solii mprimim inter pare iSignificare. Theologi orientales hodie communiter historicii in primatum honoris Romano pontifici concedunt; multi cum patriarchi orientali suis a. SG dicunt. Romanum pontificem poSi Achisma primatum honori amisiSse d Mustica ecclesii a consideratio. 15. Christiani Orientales conditioni hus rei publicae atque moribus et ingenio gentium a musticam ecclesiae considerationem inclinabant. Hierarchiae auctorita in ecclosia Ori tali in lirmior erat quam in Occidentali; hierarchica ecclesiae con stituti obscurabatur, morali monachiorum auctoritas invalescebat. 16. Octrina pent archiae patriarcharum nimiam VSticam ecclesiae considerationem fovebat hierarchicam ecclesiae constitutionem et mySticam eccle iae Otionem coniundebat, caput supremum visibileiere excita hal. Theologia Orientali recentior docet Christum, se unicum ecclesiae caput Conclusio. T. Saepe iit, ut christiani imbuantur usu et opinionibus, doctrinae Suique chri stiano adversis aliquamdiu usus doctrinaeque contrariae Simul vigent, paulatim autem opinion os alsae altiores agunt radice atque doctrinam usumque christianum sui iodiunt. Si militer opiniones Byλantinae de primatu ac de unitate ecclesiae, initio ornatas incertas induentes pluribus saeculis Simul

23쪽

lorum vero Senis in a iere Sine Sensti radii itiones de primatu ob citra bant atque obruebant Saec. IX. -XI. traditioneis deprimuit controversitis de processione Spiritus sancti a Photio CiuSque Sectatoribtis obtegebantur hodie autem primat a Ro- ira anu praecipua di s sensionis cauS habetur. 8. BYλantini divina atque e SSentialia parum distinguebant ab historicis, acci-riental thus humaraisque Historicam Symboli formam immitia hilem, primatum vero hiStoricum muta bilemque declarabant. Opinione lyganiinae ex parte revixerunt in doctriniis Galli

26쪽

- Antiqui mores obtineant, qui apud Aeguptum sunt et Libiam et Penthapolim, ut Alexandriae episcopus omnium habeat solii citudinem, quia et urbis Romae episcopo similis mos est. Similiter autem et circa Antiochiam et in ceteris provincii privilegia propria reserventur metropolitanis ecclesiis. - Bati fio I 28 . - r. Original l am ii 2 669.

li rigeansiva ijesu gnati ni Sta, a gio o tome igia iiij esu nati ioci UOga . . . . ab ora. Hic primatus ignotus erat prioribus saeculis chri Stianis, sicut erat ignotus etiam patribus huius Nicaenii concilii.

29쪽

naetropolitas Thraciae, Ponti Asiae. Mansio, 369).

30쪽

Ηergen rother I T. - Attamen hic canon adiciebatur politanis canonum collectionibus cf. infra VI. y ' Imperator Zeno a. 477 con Iirmavit privilegia patriarchae Cpolitani regiae urbis intuitu hier genrother I lib).