장음표시 사용
231쪽
existimationem tam beneficii uniendi, quam illius eui aliud untia peteretur, ast
quin unio non valeret, & semper in unionibus commissio fieret ad partes vocati. quorum interesset. Rectorem, insitatorem, Procuratorem Congregationem queo praelatos , eorumque singulos a quibusvis excommunicationis, suspensionis , & in. terdicti, aliisque Ecclesiasticis sententiis, censuris, & paenis a iure, vel ab homine, quavis occasione, vel eausa laris, si quibus quomodoIibet innodati existunt, ad effectum praesentium dumtaxat consequendum harum seriὸ absolventes,& absolutos Bis censentes, ad Prioratus dicti Monasterii fructuum, reddituum, di proventuum . qui ad ducentos Ducatos auri de Camera , in libris Camerae Apostolicae laxati reperiuntur , etiam Congregationis hujusinodi verum annuum valorem, secundiim extimationem praedictam praesentibus pro expraesse habentes, hujusmodi iupplicationibus inclinati, Ptiorarum qui Conventualis est hujusmodi Monasterii, per Priorem Annalem a dicta Congregatione pro tempore deput uidi, ae alias iuxta ejusdem Congregationis ritus, & mores, Regulariaque instituta tenendi, regendi, & gubernandi, atque per Canonicos ejusdem Monasterii, qui
ad illius pro tempore existentis Prioris nutum ammouibiles teneri consueverunt, quorum insimul stuctus, redditus , & proventus ducentorum , & quinquagintais Dueatorum similium secundum aestimationem praefatam valorem annuuml, ut Rector, Visitator , & Procurator , ac Congregatio, & Conventus praefati asserunt non excedunt, Parochiales Ecclesias prςdictas sive praemisso sivo alio quovis modo , aut ex aliorum quorumcumque personis, seu per litteras quorumvis aliorum resignationes de illis in Romana Curia, vel extra eam , etiam coram Notario publico, & Testibus sponthfactas, aut Constitutionem sel .record. Ioannis PP.XXII. praedecetaris nostri, quae ineipit Execra-is, vel assecutionem alterius beneficii Ecclesiastici, quavis authuritate collati vacent, etiamsi tanto tempore vacuerint.
quod corum collatio juxta Lateranen. statuta Concilii, ad Sedem praedictam legi timε devoluta, ipsique Prioratus , & Parochiales Ecclesiae dispositioni Apostolicae specialiter, vel Prioratus hujusmodi, ex eo, quod Coo ventualis est, ut praefertur, & ille , ac Parochiales Ecclesiae hujusmodi, alias generaliter reservati existant, & ad Prioratum praesitum, qui per electionem consueverint assumi, eique eura immineat animarum, super eo quoque ac Parochialibus Ecclesis hujusmodi, inter aliquos lis, eujus statum praesentibus habere volumus pro expresso pendeat indecisa; dummodo eorum dispositio ad Nos hac vice pertineat, eum omnibus j vibus , & pertine otiis , eidem Congregationi authoritate Apostolica , tenore presentium perpetuo unimus, annectimus, de incorporamus. Ita quod liceat Rectori generali dictae Congregationis , & Congregationi praefatis per se , vel alium seu alios , ccrporalem possessionem Prioratus , & Parochialium Ecclesiarum praedictarum, juriumque, & pertinentiarum praedictoruin, propria author tate libere apprehendere ,&perpetuo retinere, illorumque omnium, & singulorum fructus reditus, de proventus, in suos de Congregationis Prioratus, & Parochialium Ecelesarum praedictarum usus,& utilitatem convertere, Diceceiani loci, & cuiusvis alterius licentia super hoc minime requisita. Praeterea quod dicta Congregatio ad ipsius Gerardi vitam, computatis modernis dicti Monasterii S.Frigdiani, ex ipsius Congregationis Canonicis, in dicto Monasterio S.Frigdiani Sacerdotes tresdecim, ZE Clericos sex; Et ipso Gerardo defuncto eosdem Monasterii S. Frigdiani computando , & loco illorum recedentium, vel deeedentium alios subrogando usque adnumerum Canonicorum vigintiocto, ex Canonicis ipsius Congregationis, quorum deeem, & octo in Saeerdotio constituti, & decem Clerici, in perpetuum in dicto Monasterio continuam residentiam facere, & die noctuque, in Ecclesia ejusdem Monasterii deservire . Ita quod numerus viginti octo manuteneri debeat, per quos inibi festivis ultra maiorem solemniter decantandam quindecim , 5. non festivis diebus duodecim Missas, Vesperas, de alia Divina ossicia secundum consuetudinem hactenus observatam relebrent, Praedicatoresque qui in Ecclesia ejusdem Prioraeus , Quadragesimali, & tempore Adventus Domini populo ad boc convenienti
232쪽
Ps o Canonicis s.Salvatoris Lateranen. ς
vemum Dei 'I dicent habere, & Domum Prioralem ejusdem Prioratus fabricari incaeptam, j xa modellum, seu formam fabricae designatam, infra quadriennium perficere, dc computatis computandis exponenda in persectione hujusmodi aedifi- seiorum ejusdem Monasterii, usque ad duo millia Ducatorum auri similiter infra annos viginti exponere , ac praedicta, ac alia quaecumque tam ordinaria, quar extraordinaria , nunc & pro tempore dicto Prioratui incumbentia onera supportare, ac unum ex Canonicis i pilus Congregationis, qui habeat curam, & agministrationem eam familiae, quam Conventus dicti Monasterii S. Frigdiani, omniaq;& singula circa administrationem praefatam pertinentiam cum consilio, de consensu ipsius Gerardi; necnon alium ex Canonicis hujusmodi deputare, qui curam Om nium, & singulorum fructuum, redituum , & proventuum Monasterii S. Frigdiani, etiam vendendo , & emendo, aliaque faciendo, & exercendo, quae tam de jure, quam de consuetudine ad hoc pertinere noscuntur ad effectum , ut fructus hujusmodi converti possint per Congregationem praefatam in solutione pensionis prae dictorum, & aliorum usuum, & necessitatum dictae Congregationis . Ita tameno, quod dicta Congregatio, vel aliquis ex illius Canonieis Salanos , seu affictabiles expellere, seu de novo ponere, aut deponere, & constituere non possit, sine participatione dicti Gerardi, ac Congregatio praefata pro viribus, introitus, ac jura,&jurisdictiones ipsius Monasterii, illiusque Parochiae contra quoscumque ipsius Congregationis expensis defendere , & ejusdem Monasterii S. Frigdiani Canonicis infirmis in Monasterio hujusmodi residentibus, de servitoribus , cibis convenien tibus , & Medicis providere teneantur . Quodque tam moderni Monasterii San cti Frigdiani, quam ejusdem Congregationis Canonici in Monasterio hujusmodi residentes , in habitu proprio absque Capino, etiam in Ecclesia, Clioro, Resectorio, & Capitulo , ac aliis locis publicis dicti Monasterii, & etiam extra Monasterium quando processionaliter incedunt cum superpellicio, seu cotta, & caputio supra capaς, seu mantenos i n ordine Clericali s cum essentialiter, ut praefertur Clerici sintJ illis se conforment incedere, ac Priores in dicto Monasterio post obitum ipsius Gerardi pet dictam Congregationem pro tempore deputandi, quamdiu ibidem resederint, illum quem dictus Gerardus, & alii ejusdem Monasterii, Priores praedecessores, habitum gestare consueverunt, videlicet Cappam, seu Mantellum Episcopalem cum Caputio gestare debeant, Annuloque, Baculo, & Mitra Ponti-fiealibus solitis diebus celebrando, etiam Populo benedicendo, ut praedecessores uti valeant. Quodque tam Monasterii S. Frigdiani, quam ejusdem Congregationis Canonici tam in Monasterio praedicto, quam in suis Ecclesiis, ac extra, etiam quocumque loco, & actu, ordinem suae Prosessionis in praecedendo servare , ac si omnes in dicta Congregatione professi essent, ac Canonici Monasterii S. Frigdiani praedicti tam in illo , quam extra existentes , supradictas pensiones percipientes, tempore quo in Civitate Lucana praedicta de Iicentia ipsius Gerardi commor buntur, & habitabunt , nisi legitimo impedimento impediti fuerint, vel licentiam ab ipso Gerardo habuerint, Missas, & alia Divina Omcia inibi secundum ordinem tabulae celebrare, &in Civitate praedicta Beneficiati, diebus festivis Mils s majori laus , ae Vesperis interesse obligati existant, authoritate Apostolica praefata, earundem tenore praesentium statuimus, & ordinamus, & nihilominus Monasterio S. Frigdiani ,& illius Priori , omnibusque , di singulis Canonicis, servitoribus, Natiis in ipso Monasterio existentibus, quod omnibus , de singulis priυilegiis, immunitatibus , exemptionibus, praeeminentiis, praerogativis , consiletudinibus, facultatibus , juribus, iurisdictionibus, concessionibus, gratiis, & indultis tam in capite , qui in in membris Monasterio S. Frigdiani Priora tui, & Conventui hujusmodi concessis, confirmatis, & innovatis , & q uibus unus Prior, Canonici, Conventus, es alii in dicto Monasterio Sancti Frigdiani existentes , etiam quo ad curam Animarum Parochianorum utuntur, fruuntur, & gaudent, ac quibus uti, frui, de gaudere possent, uti, frui, & gaudere libere, & licite valeant, eisdem authoritate , &ienore concedimu , & indulgemus. Non obstantibus priori voluntate praedicta, F ac
233쪽
ae piae memorIE Boniacii Papae VIII. etiam praedecessoris nostri, & aliis Constit tionibus, & Ordinationibus Apostolicis, ae Monasterii, Congregationis, 3c ordinis praedictorum , Iuramento, confirmatione Apostolica , & quavis firmitate alia roboratis , statutis, de consuetudinibus , privilegiis quoque indultis, & litteris Apostolicis, Monasterio, Prioratui, Conventui, Congruationi, de ordini praefatis, concessis, confirmatis , de innovatis, quibus etiam si pro illorum sussicienti derogatione de illis, eorumque totis tenoribus specialis , specifica, expressa, & individua ; non autem per clausulas generales id importantes, mentio, seu alia expresso habenda foret ,& in eis caveretur expresse, quod illis nisi sub certis inibi expressis modis, & formis , aut nullatentis derogare possit, eorum tenores , ac si de verbo ad verbum praesentibus insererentur pro expressis habentes, illis alias iasuo robore permansuris, hac vice dumtaxat specialiter, & expresse derogamus, eontrariis quibuscumque , aut si aliquis suptr provisionibus sibi faciendis de hujus. modi, vel de aliis beneficiis Ecclesiasticis, in illis partibus speciales , vel generales dictae Sedis, vel Legatorum ejus litteras impetrarint, etiamsi per eas ad inhi-hitionem , reservationem, & decretum, vel alias quomodolibet sit processum, quas quidem literas, & processus habitos per easdem, & indh secuta quaecumque ad Prioratum, & Parochiales Ecclesias praedictos, volumus non extendi, sed nullum Per hoc eis quo ad assecutionem Prioratuum , vel Beneficiorum aliorum praejudicium generari, & quibuslibet aliis privilegiis, Indulgentiis, & litteris Apostolicis generalibus , vel specialibus quorumcumque tenorum existant, per quae praesentibus non expressa , vel totaliter non inserta, effectus earum impediri valeat quomodolibet, vel diserri, de de quibus quorumque totis tenoribus, de verbo ad verbum habenda sit in nostris literis mentio specialis. Volumus autem, quod Propter unionem, annexionem, & incorporationem, praedictas in dicto Monasterio Divinus Cultus, Ze solitus Canonicorum, de ministrorum numerus non minuatur,
ae Prioratus, & Ecclesiae praedictae, debitis non fraudentur obsequiis, & Animarum cura in Prioratu si illi immineat, & Parochialibus Ecclesiis praediὴis nullate-nlis negligatur, sed illarum, ac Monasterii, Prioratus, & Conventus praedictorum, congrue supportentur onera consueta . Et insuper prout est irritum decernimus, di inane, si secus super his a quoquam, quavis auctoritate scienter, vel ignoranter attemptatum forsan est hactenus, vel impostertim contigerit attemptari . Nulli ergb omninb hominum liceat hanc paginam nostrae absolutionis, unionis, annexionis , incorporationis, statuti, ordinationis, concessionis , indulti, derogationis, voluntatis , & decreti infringere, vel ei ausu temerario contraire. Si quis autem hoc attemptare praesumpserit, indignationem omnipotentis Dei, ac Bea torum Petri, de PauIi Apostolorum ejus, se noverit incursurum .
Datum Corneli Anno Incarnationis Dominicae r si . III. Idus Octobris Pontificatus Anno V.
234쪽
De proprio, ta vero Habitu Canonicorum . Regularium.
Ubi aperte demonstrat, Habitum ipsorum non alium debere esse nisi Clericalem, Praelatosque ex eo Ordine assiimpios , tam de jure communi, quam eXLibro C remoniarum S. R. E. debere uti Rochetto, more Rom. Curiat, & cultu, ac irma indumentorum , quibus Pr lati ex Clericis Secularibus , ad di serentiam aliorum Religioserum.
Ad Sanctis. Papam, in Dominum Nostrum
-subs gnandissupplicantismpsulatis elaborares, nonnullia docti mis, ct ferverenti mis Patribus, coram sua Beatitudine di eptatum esse , quisnam verus Regularium cleriterum, e Canonicorum habitus ex seret; alijs quidem Capam , alijs Superpelliceum lineum: alijs Togam Iineam , f quae Curiali meabulo Rocheitus cognominatur J ad eorum habitum pertinere asseυerantibus, dubitatumque ibi fuisse ,si ex hujusmodi Canonicos aιu adpra- Iaturam assumpti viri, Rochetio, o Almutus de panno utrumque humerum capiemsibus, O Piles inferius viridi ni Episeopi, ad insar Praelatorum ex Seculari Gero assumprorum uti pserunt. Item O qualis eisdem color propria competeret; ct an in Capella 'soliea uti possint Capa eum pellibus albis . Et quoniam rogatus fum , ut de hac materia breviori compendio s ut par es J aliquidscribam , quod summatim edidi, id tuae maximae , Osistentia, O authoritati decernendum, pos beatorum pedum osculosunux ossero ; eujus felicissimo auspicio omnium bonarum artium diasiplina diu penὰ obliteratae, O mortua reviviscunt, ter ex situ ac squaliore erep a quotidie in lucem , ct splendorem prodire cernuntur. ιbegoriia itaquὰ brevitatis eau procedens, septem pono conclasiones , qua ct rationibu3, ct Sacrorum Canonum, ae diversorum approbati morum Doctorum authoritatibus fulciuntur.
235쪽
128 Pro Canonicis Salmatoris Lateranen.
CLerici Regulares, sive Canonici profitentes Clericorum instituta a Divo Augustino tradita , nullam determinatam habitus formam , neque ab ipso Augustino , neque a Iure communi, neque ab universali consuetudine habent, praeter formam babitus Clericorum sepularium , Toga linea, seu alua Rochetto,
, Clerici Regulares, sivE Canonici praefati possunt uti, & communiter utunis tur Almutiis de panno super humeros, sicut Clerici seculares. 3 Clerici Regulares, sivE Canonici uti possent quocumque colore Clericis Semlaribus de Iure communi permisso, sicut& utuntur ad libitum; salva tamen consuetudine diversarum Eccinaruin Cathedralium,& Collegiatarum, sivE Con
gregationum, quae ex lege privata utuntur determinato colore.
quam Augustini,& summorum Pontificum , necnon determinationes Doctorum, non habent determinatum habitum, nisi superpelliceum, Togam lineam, sivὰ secundum librum Cerimoniarum Saniri Romanae Ecclesiae Rocheitum,qui ipsorum dicitur essentialis habitus.
Toga, lineis, aut Rochetto praefatis cum manicis strictis, & elausis more Romanae Curiae, sicut & utuntur in pluribus Provinciis, salva tamen consuetudine diversarum Ecclesiarum, & Confregationum dicti ordinis, in quibus habent de
ri linea, ut probabitur; ideo imitantes professionem Apostolici status in regimine eclesiarum, sicut Episcopii, & in vita communi , dum lant Ordinis essentialiter Uericalis, sicut Canonici Regulares, parisermiter utuntur ipso habitu ApostoIico super indumentis lineis, data tamen aliqua differentia inter Praelatos, & non με latos, qua invicem discerni possint.
pileo viridi interius . Item pol Iunt uti forma habitus Praelatorum, & colore Prae- istis etiam ex Clericis secularibus assumptis consueto, quum in contrarium quic quam non caveatur, neque ab eorum regula, neque a jure communi, quouiam Regularis professio sub Regula Augustini, non impedit delationem cujuscumque honesti coloris secularibus etiam Uericis permissi, ficut in facto apparet, salva. semper tamen consuetudine quarumdam Ecclesiarum, de specialium Confrega tionum , quae leges habent particulares. Oniam, ut ait Philosoplius, in primo de Generatione , omnes sern' acci dentales formam substantialem sequuntur,& secundum ejus exigentiam inducuntur, si probavero Canonicos Regulares in sua forma substantiali esse essentialiter Clericos, sicut & CIerici seculares, consequens erit, ut sorina accidentalis, quae eonsistit in habitu, & cultu exteriori, sequatur formam ipsam substantialem, ut secuudum ejus exigentiam superinducatur, & ita ipsorum babitus demonstrati vh probabitur nonnisi essentialiter Clericalis, data aliqua differentia, non tamen de necesstate, sed de congruo , qua a Clericis secularibus discernantur , quae consistit in Toga linea . Et quoniam prεsens materia Canoni statis est, potius quam alterius facultatis; ideo ad Canones praesertim est recurrendum. Probo itaque Canonicos ReguIares in sua substantiali fuma era Clericos essentialiter , purE quidcm, proprie, de simplicitEr, & in sua essientia ,& proprietate aliud quid ita esse a Monacis, & aliis Religiosis, ut sicut oppositum ab opposito
invicem differant, nee in restrictivis, & odiosis , ex eorum appellatione aliqua' penus censeantur, & ad hoc quadrupliciter . Primo ex eorum Institutione , Secun
236쪽
secunta , eκ eorum nomine . Tertio , ex eorum Regula.
Quarto, ex Summorum Pontificum, & generalium Con. iliorum cieretis , eo
stitutionibus, declarationibus , di privilesiis,
Ex ipsorum canonicorum instisatisne .
Anonici quippE Regulares in primitiva Ecclesia, ut Clerici ad imit
tionem Apostolorum in communi viventes instituti sunt. statur Urbanus Papa in cap. Scimus , cap. Videnses, ra. quus. I. Et quod ibidem loquatur Urbanus propriE de Clericis Canonicam Vitam protesiis patet, quoniam ait: iamcunque vobam communem vitam δε eptam habet, O n it se nihil proprium habere, indeat ne pollicitatione uam irritam faςiat , sed hoc, quod es Domino pollicitus Meliter custodiat, ne damnum, sed praemia bi acquirat, quoniam melius es non vovere , quam vorum , prous melius potes, non perscere. Patet etiam clarius , quoniam immediate per Graxianum subiiciuntur Textus ex Regula Augustini de Communi Uita Clericorum, videlicet cap.Nolo, & ςv.Nis dilaatis,qui referuntur ad actus Apostolorum cap. .& in fine, in principio cap. s. ad insintiandum , quod tales Clericos instituit etiam Augustinus, vel potius reisrmavit, & reduxit ad Ritum primitivae Ecclesiae , & quod Mus regulam profitentes Canonici non sint nisi Clerici, qui in primitiva Ecclesia instituti sunt ab Apostolis. Apostoli enim , qui & Clerici essentia-lirer,& Sacerdotes per illa verba Salvatoris, .ue. ι . Nisi quis renunciavarit omni-ι- quae possidet non posset meus esse Discipulus,de per eatquae dixit Petrus, Mati. 29. Ecce nos reliquimus omnia, ct secutifumus te, & per ea, quae in praeditis Apostollicorum actuum epistolis recitantur. Erant communiter Vivemes . Et affirmat Sanctus Thomas in 4. distinct. 34. artia. nuaest.3. secunda secundae quaest. 88. art.4. &Petr. de Pal.in Φ.eadem distini'.Apoctoli creduntur ea, quae sunt supererogationis
novisse, sicuti Regulares Cleriei. Unde Clemens I. Papa , qui Pontisex a Petro Apostolo electus est , in Epist. . ad Iacobum Hierosolymitanum Episcopum serrubii, Clericos Hieroλlymitanae Ecclesiae ad insur Apostolorum nihil proprium dicere debere , sed communem vitam ducere, sevi de Apostoli duxerunt, & habetur Ia.quaest. I.cap.Disectisnis, quod de Regularibus Clericis, su Canonicis tantum intelligi infinuat praelibatus Gratianus, dum immediath subjungit Textum Eugenii Papae I. eadem cau. & quaest. quo eavetur , ut juxta Ecςlesi m Claustra constituantur,in quibus Clerici Ecclesiasticis Disciplinis vacantes,unum habeant commune Resectorium, & Dormitorium, & ossicinas ad usum Clericorum neces sarias, quod de Regularibus Canonicis intelligi dicit Glos in cap. in iam de vita, & honestate Clericorum, in vers. simul vivant, ubi eadem materia tractatur . Et secundism Speculatorem in tit. de vita , & honestate Clericorum, et in suo Ratio li, ubi de nocturnis ossiciis tract. quasi omnes Clerici, et Pontifices primitivae Ecclesiae, fuerunt Clerici Regulares, qui a Iure communi Canonici quoque Regulares appellantur, et regulariter vixerunt usque ad Urbanum praefatum Papam inclusive,ut in dicto captimus ra. quaest. I. Et notandum, quod Ecclesia Hierosolymitana, quae origine Rie prima inter omnes Ecclesias, fit ita sui
institutione Clericorum , five Canonicorum Regularium per praealle g. cap. Dile itissimis , et Doctores, et huic Ecclesiae praefuit Iacobus Apostolus stater Domini. UndE non ab re induebatur ipse Iacobus superindumentis lineis , ut tradit Hier nymus de Viris nisuribus, quae pertinent ad habitum Clericorum, seu Canonicorum Regularium . Similiter et Patriarchalis Ecclesia Alexandrina, iuxta authentieas historias praesertim Ecclesiasticas a sui institutione fuit Clericorum, vel Canonicorum Regularium . Dictae enim Ecclesiae praesuit Marcus Evangelist Disti-
237쪽
Σdio Pro canonicis Salmistoris Lateranen.
Discipulus Petri Apostoli, 2 a.distinet. cap.Sacrosan Ri, ubi post Romanam Ecclesiam praeponitur omnibus aliis . Et ut testatur Leo Papa seribens Dioscoro Alexandrino Pontifici in cap.βuum Beatissimus, a . quaest. I. neBs est credere , quod Sanctus Discipulus Petri Marcus, qui Alexandrinam primus Ecelesiam gubernavit , aliis Regulis, et traditionibus sua decreta firmaverit, quam Petrus , et alii Apostoli ordinarunt, videlicet quantum ad communem vitam Clericorum . Refert autem Archiepiscopus Florentinus Divus Antoninus in 3.part.Cron. suae in tit. Desacro ordine. Clericos Regulares, qui Canonici dicuntur, repraesentasse in primitiva Ecclesia unitatem , et communitatem Clericalem, & Saceris dotalem, qui fuit in Apostolis; Monachos verb repraesentassi: unitatem, vel communitatem laicalem , qui fuit in Lateis Discipulis , & istud dictum traxit, arbitror ab Cassiodoro in historia tripartita. Augustinus ideo.non instituit Canonicos Re oulares, nisi ut Clericos , ut inquit Possidonius in Vita ejusdem , Augustinus enim iactus Episcopus cum Canonicis, & Clericis Ecclesiae suae Hipponensis, qui tunc seculares erant, coepit vivere sub Regula a Sanctis Apostolis instituta, deinde Canonici illi, δε Clerici in communi viventes, & proprio abrenunciantes, appellati sunt Clerici, & Canonici, idest Regulares ad differentiam Clericorum coetero- tum secularium proprium habentium , undε in praeallegato cap. Nolo I a. quaest. I. idem Augustinus Clericis Canonicis suis , ait, Nulli liceat in s bcietate nostra habere cii Rid proprium, & insta. Sed qui de proprio vivere voluerint, et socialem vitam mecum suscipere noluerint, Clericatum eis non tollam, sed seorsuin ma
Propterea S. Thomas ad denotandum Canonicos Regulares a sua institutione esse essentiales Clericos , maximamque differentiam inter Canonicos Regulares, et MonacOS, Vel aliquoS Religiosos existere, a. 2.quaest. I 89.art. in responcad secundum argumentum, dicit, quod statui Canonicorum Regularium per socompetit, ut sint Clerici, sed ordini Monaeali non per se competit, ut sint Cler
ei, ut habetur I 6.quaest. I .cap.Alia, et cap.Placuit. Et quamvis ipsi Canonici sine Reoulares, nusquam tamen veniunt appellatione Monacorum in odiosis, et restricti 'is, ut expresse patet in cap. A Dei simorem, de stato Monach. , licet bene in favorabilibus, secundum Doctores in Clem. Ne in agro, de statu Mooach. Qua th idem S. Thomas in lib. contra impugnantes Religionem in q. par. in ResponLa.
argum . ait, quod dato, qubd Monacis docere non liceat, non sequitur tamen , quod Canonicis Regularibus non liceat docere, quilin Canonici Regulares proprie inter Clericos repetentur, quod sequitur Archidiae. in cap. Mandamus I9. quaest. 3. et Io. An. ed Card. in cap. Sane, de Regul. ante finem, et Ioannes in summa Consectrum lib.6. et Rayner. in sua Summa,i:i verbo Monachus . Si ideo ex sua institutione Canonici Regulares Cetiei ementialiter existunt, et non Mona ei ι ergo et honesto habitu clericali uti debent, quilin quilibet suae militiae, et professionis non est crius Insignia ferre teneatur, l. i. C. di bon. eed. possi et cap. Ec thyiasica a 3.distinet. Ex quo patet quanta ignorantia,et insipientia notandi sunt, qui temerε dicunt, ipsos Canonicos nescio quem cucullum, live caputium deferre more aliorum Religiosorum, quum penitus ignorent statum ipsorum, ac si nunquam Ius commune investigassient, aut vidissent, more caecutientium, qui putant umbras omnes en homines . Isti enim arbitrantur omnes Regulares tam Clericos , seu Canonicos , quam Monachos , et alios Religiosos en ejusdem statun
qutim nesciant discernere inter statum taericalem, et Monacalem, seu aliorum Religiosorum &c,
238쪽
Pso Canonicis Salvatoris Lateramu. 23 ISECUNDA PROBATIO.
Eeundo probo, Canonicos Regulares ex sui nominis appellatione, non rari posse essa nisi essentialiter Clericos . Nam quum caeteri omnes Regum fiat lares nuncupentur aut Monaci, aut Fratres; soli Canonici Regulares, ad insinuandum , quod Clericatu essentiali ab aliis longe disserant, appellantur Canonici, & ut plurimum, in corpore iuris vocantur a Sammis Pontificibus nudo vocabulo Ca ionici, sine addiramento Regulares, ut in
cap. Perniciosam,de in cap. Dudum. I 8. quaest.2. &in cap. Sunt nonnulli I 6. quaest. Idi in cap. In omnibus. de con . distincti F. & in cap. a m eatissam. & in cap. Cumana . de elei'. cap. Pos translationem, de renunc. cap. Inuleximus. ibi Canonicatus ordine de aetate , & qualitate, in mum in Ecclesiis. de major. & obed. in cap. Dilectis . de judic. & in cap. super ; in supra scriptione . de cons cap.
ωιm venissent. de restit. spol. cap. Ex literis. de dol. & coni. cap. I. ct A. cle senten. & re judic. Item in cap. eati m. de appell. cap. Ad n stram . de confirm. uti. vel inutil. cap. Sicut n s. cap. Licet, in principio de regula. cap. αἰ- Ius de jur. patr. Item in cap. q. audientiam. a. de Eccles. aedificap. auum olim it a. in princ. de privi L cap. Non dubium . de sentent. excomm. cap. Si Canonici ; cum glos de ossic. ordinarii, in 6. Clem. Dissipendio m juncta glos . in vers. Benefic6ι . se judic. & aliis pluribus. Quae quidem jura omnia loquuntur de Canonicis Regularibus Sancti Augustini, & tamen nominant eos Canonicos tantiam , non ex- Primendo Regulares, eo quod , & si professione, ordine tamen, & honore non dis ferant aCanonicis secularibus. nonicus enim grece idem significat quodRegularis latine, cap. Canon. q. distinctio. Et istud nomen Canonicus prius titit in Regularibus , quam in secularibus Canonicis , quoniam est proprium vocabulum Regularium , qui erant Clerici primitivae Ecclesiae L ut supra probatum est J quoniam in
primitiva Ecclesia non erant Clerici, sive Canonici seculates, neque praebendae, ut bene reseri, & probat Abbas in cap. Episcopus. de praeben. sed omnes Clerici vivebant in communi,ut optime adducit Cardin.Alexand. in cap. Sicut. 4 . distinctio. Unde quum postniodum , non omnes vellunt se sub hac lege arctare, deficiente servore pristino, supervenerunt, & creverunt Clerici, & Canonici seculares, remanentibus tam ea aliquibus semper, & plurimis , qui communem vitam, ει regularcin professionem obtervabant in variis Ecclesiis Cathedralibus, & Col- Iegiatis , quarum adhuc magna pars perseverat in vita Regulari, ut demonstrabitur inferius. Superveniens postea Augustinus , Canonicum ordinem praefatum
plurimis instauravit, ac illustravit disciplinis, nihil tamen auferens de Apoctolicis institutionibus, aut de statu essentialiter Clericali; quum, & ipse Clericalis, &Canonicus status cum ipso nomine semper perseveraverit. Hoc enim nomen Canonicus praesupponit de sui natura Cle; icatum essentialiter, & necessario in esse, ut probatur in cap.a. de instit. & in cap. Per exemptionem. de privileg.in 6. de glo. dc doct. in cap. Statutum . de rescrip. in 6. in vers. Cononicis, par Innocen. & alios in
cap. Sedes de rescrip. Abbas in cap. Bene . il primo , in primo notabili, de postupraelat. & in rubr. de vita, & honestate Clericor. & in cap. mum tibi. de verbor. signifie. Canonia quippe secundum Doct. est jus spirituale, quod non cadit nisi in Clericos , ut per gloae in capitulo secundo, de institutione, & non tantum cadit in Clericos Seculares, sed & in Clericos Regulares, & Canonicos regulariter viventes, patet I.qu. I .cap. Eos qui . ubi dicitur, in Canoniis Regulariter vivant. Est enim secundum Io. And. Canonia spiritualis fraternitas, in choro, in stallo ,& loco, de quo in cap. a. De renunc. de in cap. Relatum . de praeben.& glosi in Clemen. dispendiosam in vers. Beneficiis de iudic.in 6. dicit, quod nomine Canonicatus venit etiam Canonicatus Regularis, & idem ibi dicit Card.Zabarcit.Non ideo ab re dixit Hugutio , quem refert Glossi in cap. Deus qui, de vita, & honest. cleric. i
239쪽
232 Pro Canonicis SMDatoris de Bononia
vetb.proselli , quod Canonicus Regularis potest fieri Canonicus in Ecclesia saec lari quum sint parisormiter Canonici, quantum ad clericalem statum aequὸ ilia eis existentem , quod non potest verificari de Monacis, & aliis Religiosis, qui possitnt in suo ordine esse non Clerici , quod non potest esse in ordi
Canonicorum; quum Canonicus de se dicat, & praesiapponat Clericum, ut probatum est . Monaci enim disseruiit a Clericis etiam Regularibus , sicut nigrum ab albo, ut patet I 6. q. I. cap. alia, & cap. legi. & I8. q. a. cap. auidam Mosa-xhorum, circa medium; ubi Moiiaci nominantur cum laicis; Regulares vero Canonici nominantur cum Clericis , ibit pauperum dispositione uri on rariorum , vel Martyriorum praesunt. Tanta quippe est differentia de per se inter Canonicam , & Monacalem professionem, quanta est inter statum Clericalem , & Laicalem, ut patet in cap. Nullus Abbas. in cap.Mandamus , & in cap.Statuimus I9.
q. 3. quibus prohibebatur antiquitus transitus de statu Canonicorum Regularium, ad statum Monachorum, tanqtiam de perfectiori ad imperfectiorem; quum Clericatus essentialiter annexus Regulari vitae, sit majoris perfectionis, quam Regularis vita sine Clericatu; ut constat in cap. Legiro. q. I. ubi dicitur, quod : κικhontis Monaebusfacit bonum cierisum, scilicet Regularem , ut constat ex illo Canone , qui est Augustini loquentis de suis Clericis , qui erant Regulares . Vide optimE de hoc B.Thom. a. a. qu. I 89. art. 8. Nam licet status Monasticus sit Sanctissimus, & arctioris vitae quam status Canonicus, ut in cap. Dei timorem. de statu Monpch. non tamen est majoris perfectionis ; quia ille status est majoris perfectionis, ubi digniora majoraque charitatis ossicia exercentur, cujusinodi est docere, instituere, & illuminare, et juxta pr efatum S. Thom. ubi supra, in tra situ unius Religionis ad aliam , non debet attendi major arctitiido vitae , sed status perfectior ex meliori dispositione ad debitum finem . Ea ratione, licet status Monachalis habeat majorem arctitudinem vita ; puta in jejuniis, abstinentia, clausura, & abdicatione proprib, quam status Episcopalis; non tamen licet de statu
Episcopali, qui est majoris persectionis, transire ad statum Monachalem, qui est
majoris arctitudinis , ut patet in cap. Nisi cum pridem . de renunc. quae quidem ratio pro corroboratione B.Thom. ubi supra militat contra opinionem Io: Andr. lixis cap. Sanὸ.de regul. qui dicebat attendi solam arctitudinem vitae. Nam ut ait Apostolus I. ad Timot.q. corporalis exercitatio ad modicum utilis est; pietas autem ad omnia utilis est. Ideo antequam Monachi ad Sacros ordines promoverentur ex privilegio Pontificum, licebat ex statu Monastico , ad statum Regularium Canonicorum tamquam ad perfectiorem transire, ut expresse dicit S.Thomas ubi supra, et aperth patet in cap.Si Clericatus, in cap.Sis vive. io. qui sunt Textus Hieronymi ex epistola ad Rusticum Monachum . Et loquitur ibi Hieronymus do Clericatu Regulari, non Seculari, ut luculenter apparet in cap.Clericus, et in cap. Duosunt II. quaest. I., et quamquam Monaei hodie ex privilegio promoveantur
ad ordines Clericales; non tamen sunt essentialiter, & de per se Clerici, sed peraecidens . Canonici autem Regulares sunt Clerici ipsa natura, de essenti liter , ut dictum est. UndE S. Thomas ubi supra ponit istam differentiam inter Canonicos Regulares , de Monachos quod Canonicis ReguIaribus per se competat, ut sint Clerici, Monacis vero non . Status enim Canonicorum Regularium in se, est status , cui competit administratio Sacramentorum, & doctrinae, ut in dicto cap. Alia I 6.quaest. I, ubi dicitur, qudd alia est causa Monaci, alia Clerici. Clerici pascunt, Monachus pascitur . De doctrina habes in cap. Si Clericatus, & in cap.Sic vive. praealleg.ead,cauc& quaeae Eam ob rem Ioannes de Deo, antiquus, & celebratus Doctor in libro de dispensatione, in quaest. quae incipit, avium totum Regnum dcc. expresse dicit Canonicos Regulares non posse esse, neque dici nisi Clericos, quinniam habuerunt ortum a Levitis , figurative , & Nazaraeis, quibus committebantur Sancta Sanctorum, & sicut quum dicimus hominem , dicimus animal, ita quum dicimus Canonicum Regularem , dicimus Clericum . Status vero Monacorun
xst status poenitentiae, us declaratum fuit in Sancta Synodo Nicaena transuinptive in
240쪽
Pi θ Canonio. Manatoris Lateranen. agg
cap.Placuit , in cap. Nemo, &iii cap. Monachus res quaest. I. Propterea Hugo de Sancto Victore Doctor clarissimus in lib. a. de Sacramen. parta. cap.3. sub Rubrica Ordines Sacri sunt in Monaco, dicit, quod Monaci deserunt coronam in
sigilum poenitentiae, non Clericalis ordinis , quibus Clericales ordines ex Indulgentia conceduntur. Non enim Populo praeesse, nec spiritualis dignitatis in Ecclesia gradum suscipere possunt, donec sumantur ad Clerum &c.' Hae ratione plures Doctores in cap. Dei timorem, de statu Monach. aD ' severant, Canonicum Regularem absque alia dispensatione posse praefici Ecclesiar' Parochiali seculari, nec opus est dispensatione, vel salthm in simili materia faci- Iius dispensatur cum Canonico Regulari, tamquam essentialiter Clerico, quam cum Monaco, dc alio Religioso, cap. In Parachia , & cap. a m pro utilitate I 6.
quod Canonicus Regularis potest esse Archidiaconus in Ecclesia Cathedrali; nam per Prosessionem Regularem ipsi Regulares Canonici non cadunt ab eo Clericali honore, vel statu , qui sunt in Canonicis Secularibus, quia sequeretur unum absurdissimum , quod scilicet propter majorem virtutem , quae est in Canonico com- muniter, & regulariter vivente , ille amitteret status sui praeeminentiam, quod est ' falsissimuin, quum propter actum virtuosum, nemo sibi minuat dignitatem . Alioquin sequeretur, quod Episcopi, & Cardinales Reverendissimi, qui praestant Iuramentum fidelitatis Summo Pontifici, suae derogarent dignitati, quum Votum, di Iuramentum pari passu ambulent, cap. Magnae de Uot. & quod Clerici, qui in-
terdum nova Vota emittunt de conisnsu suorum PraeIatorum, ut in cap.fin.eodemtit. & qui omnino aliqualem emittunt Prosellionem per SacrorumOrdinum suscep-xionem, ut per Doct.in cap.Generalis S dist. , & qui etiam Religiosi dicuntur, ut in cap.Si quilibet, cad. distinct. caderent a dignitate Clericali, qu5d nullatenus est concedendum , nisi in totum alterarent, vel mutarent statum Iericalem, qui esti eaeenticis in omnibus Clericis, vel Canonicis tam Regularibus, quam Secularii bus, in alium statum, cui Cleritatus non insit essentialiter, sed accidentaliter ; puta si Clericus, vel Regularis, vel Secularis eisiceretur Monachus, vel Religiosus alterius Religionis , vel Mendicantis, vel non; tune quamquam zelo arctioris, Vel strictioris vitae , aut majoris humilitatis id faceret, quod est in se opus virtuosum, quia tamen mutat statum, Ze omnino alterat, in statum inferiorem cadit a primat dignitate, vel praeeminentia clericali, sicut de Episcopus, qutim eficitur Monachus , vel quomodolibet Religiosus, aut Regularis per professionem die. amitties statum Episcopalem , & exteriorem pontificiam excellentiam , quamquam chara cher in consecratione impressiis nusquam deleaturi, quod non procedit quando quis per opus virtuosum non mutat statum, sicut in Clericis , vel Canonicis Re-
gularibus, qui etsi imitando Apostolos, de Clericos primitivae Ecclesiae , se in suoi statu Clericali astringunt ad vitam communem, & Regularem, non tamen mutanti statum Clericalem, qui utrobique in eis est ellentialis, ut supra probatum est,quo aliam invicem optime se eompatiuntur Clericatus, & vita communis ex ipsa insti-i t utione Adostolica, & propria Ethimologia vocabuli, ut cap. Duosunt genera , i cap.Clericus , cap. i portis Ιχ. quaest. I. , quod non procedit in Monacatu quum Monacus, ut Monacus non sit Clericus , ut dicit Abbas etiam in cap. Nullus, dei foro comp.8e ait ibidem Abbas, quod antiquitus Monaei erant simplices Eremitae, . ta subiiciebantur Imperatori. Undε in cap. A Subdiaeono, qui Textus eo tempore
conditus est in Synodo Silvestri Papae 93. distinct. Abbas, & Monacus subiiciuntur in ordine post ostiarium, qui est ultimus, & infimus ordo in Clericis, & dicit glosquod eo tempore Monaci non erant Clerici, & qudd quilibet Clericus, idest tam Regularis , quam Secularis, dignior est quolibet Monacho . Ideo Imperator
Leo Augustus in lag.Generaliter i6. qu. t dicit expressE, Monacos non esse Cieri. cos. Quum igitur Clerici primitivae Ecclesiae omnes essent Regulares, de communiter viventes, ut Clerici, ut in cap.ximus, & cap.ridentes, I a.quaest. I. dc ab eis 1amquam omnis a sente processerint, & orti sint Clerici, & Canonici Seculares,