장음표시 사용
171쪽
ex valida must talorum contractἱone, solet orifieium superius eum inseri r coniungi , umimque videri, collo . seu vagina intermedia dimarente . Praeterea infantulus sese agitans, atque vim faciens, ut ab eo eareere . iam sibi molesto, se expediat; seeundinas dirumpit, quibus involvebatur: si .ero hoe ille
sortasse nequeat: id ipsum in extrema ne-eessitate praestabit obstetrixi quoniat ex duabus membranis prima, seu clyorion modi eae erassitudinis est, ae firmitatis taltera vero, seu amnios tenuissima &propterea pellucida. quoeire a sorbicibus, vel etiam unguibus Deile discinduntur. Vellchius autem Scipionis Mereurii Illustrator novum scalpellum , vulgo taneeotam, qui absque periculo adhiberi pose sit , in Wenit. sa Dani pro stalpello seu insto salis acuminati, sie uti narrat Bartholinus, D u untur, at Bassa ua eelebris Obstetrix Patavina sali acuminato limite Sacchari seu stum lubstituebat . a. Instante igitur partu, ae seeundinis iam liceratis, certum profecto est, Infantes physicε baptizari posset ut omnes hodie Mediei, atque Chirurgi asseverant. Id etiam , reserente Pignatello Parocho Urbis, testatae sunt Romanae Obstetriees
Congregationi, ad eas examinandas a
Ciedinali vieario designatae: & idipsum
ego ab expertis Panormitanis obstetricibus aecepi. Baptizantur autem non dissi-euiter vel aqua eavo manus imposita , dexterε, ae diligenter immissa , quod a nostris histe obstetrie ibus fit et vel spongia aqua plena , vel parvo eocleari , vel tandem in easibus dissiellioribus syphuneulo,uti lat8 doeuit Franeiseus Mauis riceau , qui propterea Partum Caesareum in vivente damnabat . quia Matri stili. cet perieulosum . & Filiolo non neeessariunti cum possit hie saltem praedicto modo baptizari. Nequit casus aliqu/s repa-riri, ait, ce) in quo Saptismus commiuou pint i dum I uus adbuc in Matris utero moraturi eum facilὸ sit aquam B-phaneula probὸ mundo Dpra quamlibet
ejus corporis parum adduceret rnutiis
Ie quἰἱ m est dicra' , squam ad euotansi posse ρ rdum: quia membranulis propriis , que propterea obstaculo essent. manet involuturi etenim optimὸ niunestinet s. posse ear, tibi iam ruptae πω siui.
svsthone tangi ρotest. Si autem ponamus frium internum matricis non egeo sitienter aperrum saltu responderi etiam poterit: nam Ορονteret supponere Pueris peνam non esse in ayione. oe laboreis rnam si ita quoquo modo fit, poteνit illudfusesenteν dilatari, ut Puer baptizari valeat i etsi fortὸ nece rium esset . aliquo Instrumento vim inferret eum id eeristὸ Maipi non adeo periculosem, uti Cae Drea Sectio videstur. Deinde schemata exhibet plurium instrumentorum pro Partubus dissi ei libus t ae praesertim ad litteras J. K. L. tria dilatatoria diversae fi- gurae, quibus matrix aperiri solet, allitteram vero α syphunculum eum plurimis foraminulis in globulo ad finem eoastri, quo syphuneulo Medici ad iniecticianes, usq; ad uteri landum faciendas .utunis tur . Is autem ut a Maurieeau deserimus eurvum habet rostrum: sed eurvo rectu πomnino substituendum existimo . Quoniam vero ubi Puer in aliquo matricis
latere .haereret, utilius esset eurvum , ut
saei lilis pro lavando Pueri eapite ad eum
locum dirigatur; expediret duo eonsi milia habere instrumenta rectum unum , eurvum alterum , vel unum quidem in instrumentum cum duobus tamen rostris ab eo separatis, quorum alterutrum proli-bito adnecti valeat.
q. Uerum in hoe A uetore absolutant Caesarei Partus prohibitionem laudare non possum . Etenim quamvis ut pluri mam , utero aperto , secundinisque diisse illis, Foetus oleat syphuneulo bapti tari ἰ nihilominus dantur, uti supra di ctum est, coneeptiones tubales , atque ventrales, in quibus Infantulus nullo pacto baptizari, nee nisi Partu Caesareo ex trahi poterit. Imo quamuis eonceptio uterina, de naturalis fuerit ; adeo inter
dum dissiellis est partus ; ut obstetrieis
172쪽
manum. nee ad seeiindinas laeeranda . nee ad puerum lavandum admittat. Prae. tereo . quod aliquando eerto scire imis
possibile erit e lini sui Tr rith bapti Eata intinaximῆ quia dignosti nequi hit utrum
caput, an vero eo illoto sola manus, aut pes ablutus suerit, quo ea sit ex ptae
dicta Ritualis Doctrina Baptismus alicui
4. Caeterun in univer in contro.
vertitur, utrum huiusmodi Baptismus, quod phv sieὸ posse frequenter admini. strari non ambigitur, theoloeticε sit validus . Nullum esse plerique Canonissae, ae Theologi substinent , vel substinere creduntur . Ex his Riccardus . Matronus, Alle sanus, Bie I , Suare r. Fnriquea, An gler, I iraquellus , Grailius, δἰ prae Om nibus Comito lus , opinionem suam aliquibus Sanctorum Patrum dictis constabilire conatus . profecto si verum esset, quod Rainaudus asseruit, horum scilicet opinionem jam esse antiquatam; huiusmodi controversis ventilationem omitte rem r at Joannes ab Aranthon Episeopus Gebennensis in D nodalibus deeretis, S Martinus orellius in opustulo An. 17Jo. typis edito quamquam Rainaudo posteriores, pro nullitate steterunt, eis que tum Pontas, tum Natalis ab Alexandro patrocinari videntur irea non inutile quidem, neq; superfluum erit,eam deae quaestionem pro loci huius opportunitate discutere . Sentio igitur Baptismum . de quo agitur , esse validissimum ita Medi eis, atque Chirurgis omnibus jam suffragantibus innumeri sanε Theologi docuere r so in prae cunctis vero Gabriel Gualdi Clericus Regularis qui egregio Libro , cui titulus R. ptisma
Puerorum in utero existentium, non m
dieam sibi gloriam in hac materia comparavit. In Gualdum scripsit praecitatus inelius; hune vero Antonius Boverius,
Ae Alexander Bounti riux, nimirum te. Iebris Emuranuel Agilata e societaret Iesia protinus impur arunt. Quamvis auistem Boverium . Sc Bountirium quorum dissertationes pra: manibus habere nor potui, hoe Bapti sina strenuε defendisse non dubitem : aliqua nihilominus ad eorum sententiae corroboramentum huc a Dserenda existimavi. s. Baptismum hunc ergo validum More non dissi e ulter adstruitur theologica ratione. Etenim cum hujusmodi parou.
ii, quamquam in utero materno existenistes , ut de caeteri omnes, Rei sine dubio sint eulpae originat s ; in cuius remedium Christus Baptismuni instituit; non apparet, quo pacta soli ab huiulce Sacramenti bene fieto sint areendi, dum ipsis non mi. nlis ae Aliis eum debita materia , forma, & intentione possit administrari. 6. Sane Scripturae onnes dilue idε ela. mant. Dei Filium ad omnes Homines fiuberandos e Caelis descendiise . obsecro laua ν, ait Apostolus Paulus.. b) ρνi.
mum o oesium sieνi obfeerat oues. ora riones , postulationes , gratiarum actiones pro omsibus Homiuib&s r bae enim bonum est, est acceptu in coram salvata. re nostro Deo , qui oriues Homines vult
salios μνi, O ad agnitionem Urritatis
venise . Pnus enim Deus , unus , e, ine.
diatον Dei, ct Hominum Homo cibus Myestis, qui dedis νedemptionem semet. ipsum pro omnibas. id ipsum de Parvulis
inculcare non omisit S. Augustinus . e Nuinquid Parvuli HOWiues uon sunt.
uν nos pertineant ad id , quod dictum est, vult omnes salvor fieri r Porro si Ρueti
quamvis in utero existentes non Gnus
vere sunt Homines, quam ii, qui ex utero egressi sunt i praeeitata Apostoli verba ex Augustini ratione pertinent ad utrosque . Idem repetit ipse Apostolus
ad Corinthios. ωὶ Sι anus pro omnibus
co Theologi sunt Hiquaeus, Praepositus, Alstenghain , Victoria, Valentia, Maldona
tus, Diana , Zambranus , Ledem 1. Vivaldus, Pasqualitus , Filiareus , Bonacina, LMman, Capea vilim. Fignatelli, Reginaldus, Lambertus , Learana , Naidus. us, ..essius, Conineli, Dicastillus, Tannetus, Auctor Candelabri Aurei, Veismer , viva, Aliique. ρ b) i. ad Timoth. 2. I. e D. August. lib. q. eontra vulta . da a. ad Cor. I. I 4.
173쪽
pro omnibus mortuus est Christus . Quo loco aperth docet Christum pro iis omistibus eorporaliter suio defunctum , qui spirituali vita carebant et Ze ex Christi poci
omnibus morte , mortem omnium argu mentando deducit. Cum autem evidens
omnino sit Nonnatos Pueros, utpote oririnali peceato inquinatos, esse divinae eratiae viti destitutos ; elarum est etiam ipsos in universali redemptione penitus ineludendos. Quod autem seriis psi Apostolus , praedicaverat antea sal.
vitor ipse . a Euntes ergo dolete omnes Gentes baptizantes eos iu uomiae Patris,
cir Filii, Spiritus Sancti. Et sicuti
Pueri jam recens nati , quamquam usurationis expertes, S propter aetate achristi nae doctrinae , seu veritatis percipiendae inea prees ζ non ideo ab hoe Evangelico verbo omnes, nec ab Apo scilleo D.Pauli supra expresso eodem UO cabulo excipiunturi ita fle Non nati Pueri excludi non poterunt, eum utrisque sussi.
eiat, si pro modo baptietati eum habiti. hus Charitatis , Ae spei, habitum quoque Fidei assequantur ; quo Adulti in veri. tatis aenitionem aliquando perveniant tvel si ei titia ex hae vita demigrent ἔ in coelesti saltem gloria pere Iaram visionem intueaotu , quod hic tenerrimae aduhue aetatis obstaculo impediti per actua. lem fidem eoenoscere nequiverunt.
Huic sanὲ ratioeinio quaeumque demussi ex parte illud eonsideremus, nihil opponi posse videretur . veru . Adversarii celeberrima illa objiciunt
rit denuo non pate a vide νe Reguum Dei.. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, O viritu Sancto , son potest introire In Regnum Dei Hon mireris. quia dixi tibi,
oporιet vos nasci denuo . Ex his aut e tria. delum unt, eum, qui natus non adhuc
sit, non posse per Baptismum diei rena rum. At respondetur. Christum in his verbis Vist quis renatus fuerit, de se quentibus, per similitudinem eorporalis nativitatis, Baptilinatis effectas , quod
primum est inter eaetera saeramenta, n
bis aliquo pacto deelarare volui Te . Perillud enim Deo h ascimur, eiusque, de Ec elesiae Fflli eonstituimur. Praeterquam in quod verbum hoe nasti. ex communissi mo loquendi use, omnem rerum etiam inanimatarum originem signifieare consuevit . Dicimus enim cogitationes iamentibus nasci, passiones in animis et Luianam, sidera, Cometas ab orizonte , Flu mina e Terrae visceribus nasci: eaeteroinqui ex Rhetorum documentis non est neeessis in metaphoricis loquutionibus ,
qualis ea Christi sententia fuit; ut fidura
in omnibus, per orania, de semper prointo uno suo ad amussim respondeati sitis est inter utrumque aliquam analogiam , proportionemque intercedere . Porro ut similitudo sit vera , sulfieit hane nati vitatem diei secundam respectu corporalis generationis, quae iuxta sacrarum seriispturarum in ipsa vulgata loquendi modum , nativitas etiam appellatur . Ita
enim D. Iosepho humanam Christi generationem revelaturus ait Angelus .
Quod enim t. ea .atum est, de Spiritu Sanus est. Quapropter Doctores communi ter duas distinxere Hominum nativitates , unam in utero denominatam, aliaravero ex utero . Primura videlicet, in qua Spiritus humanus a Deo creatur, fle simuleorpori satis disposito , infunditur: ea.
ius quidem Spiritus ratione Deum ipsa nquodammodo aenoscinus patrem. Se cundam eum in m 1terno utero iam pleno
persecti, ex eo in hujus Mundi laceria effundimur ini ad a atem Christas volue. rit Baptismuin priori magis assimilare , quam posteriori nativitati; illud susiicien ter ostendit , quod nimirum prima , quae idem est ac generatio, principalior est
prae seeunda. Per generationem enim ennon esse Hominis εd esse Hominis perve nitue et eum in secunda nativitate uora qui iam existebat , ex occulto in a riuin eodiens, tantummodo aliis manifeste tur . inamobrem apparet primam sine ulla dubitatione dicendim esse verain , ac
propriam Hominis originem . Insuper
174쪽
ineo neussum est Theologis, peccatum originale non in secunda nativitate, sed in prima derivari. Generatio enim Fi. lios Adae nos facit , cujus culpa veluti lues Animam nostram . dum creatur . &eorpusculo unitur , secunda nativitate non expectata , veneno suo inficit , atque deturpat. g. id autem sole ipso elarius elueet, praesertim ex operibus Divi Augustini, qui eo usque processit, tit ad eam optinnionem , a veritate caeteroqui aliena nia , propensus fuerit, qua putabantur Homi. Bes originali pravitate corrumpi,non tum quod eorum corpora per carnalem eoneu piscentiam ex damnata massa, 5ein sua radice , id est in Adamo, vitiata , generentur ἰ sed etiam quod Animae nostrae sint veluti Animae Adami propagines. Baptismus ergo, qui nos dein se. evndi Adami, scilicet Christi. Filios ei-gnit; magis primae nativitati, quam secundae assimilatur a etsi possit utrique indifferenter , & susicienti verborum proprietate comparari . s. Id ipsum vero ex intima eiusdem Evaneeliei Textus in spectione lue utentius patescit. Supponendum ergo Nico. demum eum Christum nocte eonvenisset. ita loquutum, Rabbi seimus quia a Deo
.enisti Magister a nemo enim potest baee sigηa facere, qua tu Deiι, nisi fuerit
Dear eam es. ta) Per haec satis indieans, optare se ab eo ediscere , quid tandem sibi agendum esset , ut Animae salutem, ae persectionem consequeretur. Responis dit Christus, quod ad videndum Reenum Dei, nimirum ut divinorum mysterio. rum in Terra, divinaeque Gloriae in C e. lo participes efficiamur; necesse sit, ut aliam a earnali diversam Originem habeamus , dicens t Amen Amen dito tibi, nisi
quis renatus fuerit denuo , non potest .idere Regnum Dei . In originali tam ea Graeco legitur r Nisi quis natur. Nelsa.ctas fuerit operπὸ , seu caelitus, non po rast videre Regnum Dei. Nieodemus hie probε animadvertit, quod etsi propositio generalis erat, ad ipsum specialius dirigebatur; eum ejus
tamen genuinum, verumque sensum non
pereepitat, ait hoc sibi videri penitus impossibilo Quomodo potest Homo nasci, eum sit senex numquid potest in ventrem
hi , seu fieri cum sit senex ρ numquid potest in ventreis Matris sua iterato introi. re, O nasci, seu fieri ρ scilicet nova eon. structione formari Tum Christus terem uniuerialem esse respondit, ut omnes id est Senes, non mimu , quam Pueri ex Aqua , de Spiritu Sancto novam Origionem sortirentur . Amen Amen diro tibi , nisi quis renatus fuerit ex aqua , er Spiritu Sancto non pote i inrroire in Regnum Dei. Graecε i Risi quis notus, seu factu sfuerit ex aqua , O Spiritω Sancto; non potes introire Regnum Dei: S huius dicti rationem subiunxit i Quod ηatum es ex carne, Caro est, quod natum est ex Spiritu, viritus est: non mireris, quod dixi tibi , oportet vor uuii deauo i Graech autem Quod natum , seu factum est ex Cayne , Laro est, quod na am ,seu fanum est ex Spiritu, spiritus est et non mireris, qxia dixi tibi, oportet vos nasci, Du sieνi fu pernὸ , seu eo litus c. Fae ilε intellige re potuisset Nicodemus hune de Caelesti, Superna ,&Spirituali nativitate sermo in
nem esse allegoricum ; cum tamen Christi mentem non adhue assequeretur, in
propter a Christo sequentibus verbis reprehenditur dies Magisteν in Israel. 9' baee ignoras p. . . . Si terrena dixi vo . bis . oe non ereditis, quomodo si dixero vobis eaelestia , credetis idest si res mi. nus abstrusas , Ac per similitudines, pro Deiliori eaptu a me traditas, non intelislieitis ; quomodo vos difficiliora , & Ω-blimiora docebo pro. Animadvertamus igitur Christum, iuxta vulgatam ipsam, causam ne cessitatis renascendi in prima vitiosa na. tivitate reponere i scilicet in Origine illa carnali, per quam earnales , & peceato insecti naseentes, nova proinde salia divini indigemus origine , ct spiri. tuali, quaedamna abdateriori nobis illata restauret. Quod ηatum est ex carne ,
caro es, quod natum est ex Spirisu , Spiritus
175쪽
ν tua est. Atque hie est eermanus huiusmodi Christi verborum sensus, ut ex Augustino ipso in expositione testus, The philaeia , Glossa, Litano, Calmet, Ual donato , Aliisque clarissim ε ostenditur.
Porro seu ti prima nativitas, quae nos carnales effieit, est nativitas in utero .no. ea , quae ex utero dieitur t nam in prima, sic non in secunda peccatumo, Propterea originis appellatum , incurri .mus; S ex eo tempore earnale essie reeipimus ἰ ita caelestis ex Spiritu nativitas , quam Cliristus commendat. secunda qui ciem respectu illius rectissimδ eoenominatur: nec est necesse, ut etiam talis di. cenda sit respectu nativitatis ex utero,
quae ad productionem originalis peeeati non attinet: eum istud iam inde a prima in utero nativitate plenissim ε sit contractum .is. Tria tamen hie ex Graeeo sonte. quem propterea delibavimus , eensemus
adnotanda . Primo verbum τὸγεγεννnsu ενον, signi Mare posse non solan natum , ted genitum, factum, formatum, eonceptum.& hoc est ipsum verbum , quoi habetur in D. Matthaeo ad signifieansum Geuira , sivefactam. Quo enim tu ea ua eum est , de visitu num est. Eod na
Secunda nativitatem , sed orini nem spiritualem, seu ex aqua . Ac spiritu sanis cto , at ejus nobilitas prae ea n li di ν'ci.
statur, in Graeeo Textu diei ἄνωγ ἔSupeνuam , sive caelestem et hae autem in Latino deficere.
Tertio in Textu originali non te
bum fimplex γεννηγnrita , quod signi fleat simpliciter nascι, νel Aeri . Atta men in latino partieulam re , ae ad vel bium demuὸ xb interpetre, propositio
nem hane non ad verbum traduceat . .
voeabulo superηὸ . seu ea disti, veluti equi Walens quosdam revera sublitui . Profecto sicuti spiritua ia ista nativitas sde Coe elli s est. S propterea laeuad . seu altera nativitas i a supradicto sensu dici potest; ita S alibi a S. Paulo geae ratio denominatur. a J Concilia vera ,& Patres haec duo vocabula , scilicet rerigenerationem. 6c iteratam nativitatem , conmunissimε pro synoesmis habent autraque uomenclatura in eumdem scopam collineante: idque ab ipso Divo Pe. tro didieerunt, qui nune ait baptizatis Fidelibus i ba licteravit nos in spem vivam . Nune vero eosdem admonens dieit: ce) sleuti modis e eniti Infantra, rationabiles sine dolo De cimexpiscite .Qaoeirea S. In noeentius Primus contra Pelaeianos Augustino eum aliis Astis Patribus instante decreWit. Ut Parin vult . OxmWistiaeta etiam ustiere uati, per Saptismum renasci deberent i ut in
eis reteneratione mu detur, qσοι generatio e estntraxerunt . Ita etiam idera
tin t sermo, quot cura usta a eample d ιta rverum amen bodis ter πλη ta diis eramentorum splemui ate , vas alloquiamur novella geruina sanctitatis, reeeis erata ex aqπε , s spiritu Pa acto . Devium rridentinuae ce sora proin bare volens Bipti l man effe regenera. tionem , eadem attulit sacr4 verba . ix quibus iterata nativitas nominatur. Parin vult , inquit . . . iti ν εα remi mnem pee. catarum νε aliter baptieratur, ut in eis rex aeratione inuetietur . quoi is eme
natus fuerit ex alaa . Spiritu sa Annon pateri latinoire i Regnum uri. ra. Praeterea etiam a G aeeo recta originali praeseiadendo , de sola vulgatae latina: νersioaia lectione prae oeatis habita; respondetuet quod tametsi vellinus dicere, Christuta omnino , atque duin taxa;
176쪽
1xat contra quam huc usque probavimus, de iterata na ivitate respecta nativitatis ex utero fui se loquutu ii ἰ id ipsum non neeessario e inceret nativitatem istam semper . sed tantum regulariter , praecedere debere Baptismum Q cum ut plurim sim nemo antequam de Matria ventre oriatur baptigari possit. Sanε si de Adultis est sermo, isti jam antea nati su p. Ponuntur, de ideo in eis Baptismus erit semper feeunda nativitas i ex quidem eum Adulto, stilicet Nicodemo,Chrulus
colloquebatur, cum necessitatem secundet nativitatis e nune laret , atque subjungemit Non miseris, quia dixi tibi , γον- te vor nosti denti : quamquam nihilomi. rus haee , fit similia verba, utpote ge neralia , etiam Parvulos absque dubioeomprehendant. Si tamen de Ρ rvulis agamus i hi eert δ in triplici sunt dissere aistia. Vel enim orti jam sunt, S tunc verissime non minus , quana Adulti renascuntur . vel eontra omnino sunt utero conis
elusi ; S his Baptismus miniurari nequi. hiti neque enim saι is esset Praenantem pro ipsis baptigari. Vel dentque non sint prorsus utero circumsepti: ct his
etiam egressio e materno carcere neeesissaria dicenda af ἔ-inatu ante regulariter Baptismus illorum esset illieitur . Christus etenim, divino prorsus cou. slio. speetalea in Eeelesiastica Hierarchia
Ministros ad hoe Sacramentum tribuenodum ordinavit, ut in I emplis cum solum. nitate , myitiei ιque caeremoniis celebraretur . Propterea nefas est ab Ubii euiet-bas absque pompa, ae ritu debit Da e tris cunutantus Walae impropriis , ct Sacramenti majestati nil nisne congruent Idus, Nonnatis ministrari i nisi aliud vera necessitas, quae leti non subjaeet, aliquando postularet . xo scilicet c su , quo in sans cravi perieulo premeretur z ne , ad
te nati Mitatem iptam intereat. 23. Ordinarιο itaque rerum cursu considerato, in quo Parvulus nou b Pt datur , imo neque potest , aut saltem non debet . b-ptι rari , antequam Briatur ; de Ae hoc bacramentum secunda , necessariaque nativitas uicitur ἔ at cum
tau u . niaminatione in lignitur, ea neces-
utav nativitatem ipsam spiritualem respi. cit , non autem circumstantiam ordinis
quo neeessario debeat esse secunda i id enim dumtiae at supρoaitur quidem tu
Tta com nunem rerum , seriem non tamen idcirco requiritur. Parum enitu ad Chri iti Domini intentum in responsione data Nicodemo, hic prioritatis, x po Ite rioritatis orido referebat: cum in hoc tantum rei sub stantia, & aegotii eardo eonsi. stati nimiru m recipiendum esse omnino Baptismum , si salus aeterna quaeratur 1 quia piaeter carnalem Sex Adamo duriam diriginem, allam oportet spiritu ais Iem a Spiritu Sancto provenientem
quae primae detrimenta reficiat , adipisci . ι . Sic idein Christus alibi Audito.
ribus suis intonuit. aJ Qui non resana
nunciatio Posse monem praesupponit re rum temporalium, quibus humana mans in Ordinato iam Ore agglutineturi privatio e uim iuxta Pullosophos habitum suppo is nitet ac Fion laeo, ut quis perlectus Chri .lli Uiscipulus evadat, necesse est euinis plura toti unae bona prius habuisse. einque icnacius adhquila, ut inde proprie, in omni gram4ticae loquutionis rigore ac proprietate eere omnibus renuncia re' dicatur . Sed textus, quod frequeιitimis me consuevit, accidere spictait solemus enim , oc aliqua exteriora bona posside. e, in ias miserrime implicata, quIbus. Propterea, saltem a sectu , renunc lare
praec pimur. At si nihil omnino habeamus , veI plurima quidem possidentes. eis tamen vitiosa ista adhaesione non alligamur; non ideo a Christi lchola tam inquam inuigni repellimur, quia propriε
renunclare nequimus: abunde enim tu
felicissime trueremur . Sicuti ergo Christi propositio reuunctationem jubentis est hypothetiea , id mintratin supponens quod plerumque contingere non dubitaritur ὀlta ejusdem quoque naturae, ac hvmi stetica est altera de necessitate videLeet secundae nativitatis. Nisi quis rena. tas fuerit o c. Vocatur in ea quidem Baptiimus iter ea nati vitas , quia treque R
177쪽
tud metri ecirporeae nativitatis mirabiles.
ae spirituales hujusmodi saeramenti effectus explieentur, At non propterea opor te bit semper esse secundam maxim- eum, sevit supra notavimus, solemne sit om nibus metaphoris , smilitudinibus, at legoriis , ut non neeessario in omnibus, ct per omnia duci invicem eollata aequi parentur, sed satis omnino sit, aliquam inter se analogiam . atque proportio nem plerumque servare. ι . Fortior quidem est. v I eonssderanti patebit, Divi Pauli ad Hebraeo . non praetermittenda loquutioi Tratutum est, ait, Hominibu 1 semel mori. ca In ea namque nulla similitudine usus o an . ae absolute pronuntiat. eunctos Homines divino deereto semel tanthm elis mori turos , totamque υἰm argumentationis in verbo semel manifest8 reponit, ad pro bandum nempe eonvenisse, ut Christus quoque semel dumtaxat, non vero pluries moreretur . b ue ut saepὸ of 'rar semetipsum . qu madmodum Pontς
sea intrat in sinua peν sistatas annos is faetulae alienor alioquIn oportebat eum freque ter pati ab orietue Mundi. Nulle Gutem femel in eoWummatione Deuto rum , ad destructionem peerati. per bo piam suam avrruiti O quemadmodum statutum est Hominitas semel mori ; ροβhoe aurein 7udietum ;sie edi christur se mel oblatus es ad multorum exhauries. a pereata 1 feeunia sine pereato apparebit expectantibus D in salutem . At ni hilominus elarum est S. Paulum hie de naturali tantum ,&consueto rerum Or dine suisse loquutum . Et sanε quis unquam si semel oeeubuit, ae deinde. quod innumeris legitur Meldἰsse , divino miraeulo resurrexit ; sibi ex hoe textu blan. ditus e st, suasitque , se non amplius moriturum Is. Tertio respondetur , quod ubi Paer sibi maternum uterum reseraverit, conatibusque sui a sese a secundinis expe-
dierit Re in proe inins est ad exeundum, imo ait ne i orirest aqua, δἰ ba mirari: moraliter iam inter natos ex utero potibu , qu m in utero tante n numerabitur. Pro .ses 5 quis nesciat diem, rigorοτε loquendo , ab ortu solis ine inere, Se ad eius Oe- easum termis ari Nihilominus nonnθdie imus de ortum solem, fit inceptum propterea diem, non tantum eum Haseloum in sua refractione eonspicimus;
sed etiam eum ex re via culmina mon tium radiis suis inaurat . nondum oculis
nostris directa luee se prodens λ Si quis ambisI 1-νἰt in die,Christi sunt verba, o non 'dit: quia lueem buius musdividet i si aut m ambalaveris inuocte. Usen it3quia lux non est iu eo . An non ita evidens fit. Christum non solum suis pradicta tempora . sed matutinum ipsumere seu lum e finem stitieet noctis, vel si mavis princi in m diei albicante jam
aere . inter diurna tempora eOmputare QEamvis enim nondum Sol ipse ortus fuerit, ortum tamen est lumen Hus, quantum satis re uera sit , ut nobis Mendat, quibus in locis pedem tuto , ae sine titubatione si amus. Sol etiam in Psalmiscd natus dieitur, eum Leonibus, aliisque Peris ioveas suas repetentibus, Homines ad opera diurna egrediuntur. Ortzs esssol. edi eou 'restati fune. O in eubilibus suis eοΠοeabantur. Exibit Homo ad opus fuam. Er ad operationem Iavam uisse asvesperum . Haec omnia eum fiunt, Sol natus re ipsa non esti sed eo jam appro pinquante, sub erepusculo matutino eo
tingunt . 7. Sed ne exempla remota quaera.
mus, praecipit juxta superius dieia Ri.
tu alet puerum, qui extra uterum, vel solum pedem, aut manum emittat , i uaillis esse baptigandum. e in At vero di
ondus ne erit insans re ipsa natus, eum m jor ejus corporis pars, de principalia membra etiamnum in utero delite seant rQuare igitur baptizatur λ Certε non alia de causa quod Adversarii ipsi sateantur.
178쪽
necesse est,' nisi quia oriri iam cepit, quantum tussiciat . ut in se i pio , id est in aliqua sui parte abluatur . I 8. Demum perpendi debet , quod' com tres Baptismi speetes numerentur Aquae, Sasguinis. iv Fliminis e pro ceret tissimo habetur apud Theolo, et i Insantes in utero per du4s ut imax benε salva ri posset scilicet per Baptismum sangui nis, si sortε una cum Masre in odium fi dei, peri Mantur . ca Flaminis vero , si actum fidei , spei , δἰ eharitatis eliciant
Deci rationis usiam per miraculum aere Ierante . Si ergo eapaees eredimus illo Baptismorum sanguinis. Re piaminis, quae caeteroqui remedia sunt extraordinariae quare ordinarii remedii. scille et Raον iamatis aquae. judicabimus incanaces: Qu circa animaduertendum est etiam Rapti simum Flaminis Wotum eon ἰnere Pantis mi per aquam . Ae huhiseemodi Moti e haritate in ormati. 8 Baptiis itis aquae de 'fectum lupplentis virtute . Pueros iusti ficari. Si ergo ',e eam 'nti Hesideri u ri esset eisdem proeul dubio latinare et cur Sacramentum ipsum in re suscep um non
prodet et At si Adversarii contendaat illud 20si quis renatus fuerit oe. abso.
tutissi nam importare necessitatem , quod omnino, & in toto rigore Parvulus an . tea Mundo sit natus οῦ ut Coelo deinde per aptismum renasci possit:atque ita ve-rε dieatur secundo nasei ; inde a sortiori per intilli bilem , & inevitabilem conseisquentiam deduceretur. Puerum neque posse in utero iustificari per charitatem, quamquam desiderio ejusdem Sacra metiti leoriunctam .i0. eorro quod possit Deus aeeele rato rationis usu infanti materno in ute. ro adhue existenti gratiam sAncii ficantem elargiri, prorius extra controversiam est;
idque Divus Augustinus cb) ad Darda oum de s. Ioanne Baptista disserens manifesth supponit . exa inq am etiam si
utque adeo est in illo Puera accelerata turas ratio mis , cse volunζώιis , tit inter viscera matersa jam Polyset Menoscereis . credere, .consentire, quod iis aliis P ν-2ntis aetas expectatur , ους possiat s etfamiae is miraculis divia e potentia , non ad humana traben uin est exemplar ua. ςura r nam quando Deus Potuit. etiam
CAPUT SEPTIMUMDilhitur objectil
x. Tsi nostram sententiam ritioni. -i In bus ex doctrina ipsa Diui Aueu
stim depromptis corroboroe studuerismus . nihilominus opponunt Ad Veri/rii quaedam Sanctorum Patrum, δ' inuemum Doctorum dicta in ipsa eelebri ejus temS. A deus lini laudata Fristola sun data, ubi non solum Baptisma, de quo agimus. reprobare vadetur : sed etiam dissiletio.
nem inter natiuitatem ex utero . de nati. tatem tu uturo, qua Evangelieam sen tentiam nostri exoticavere , a fundamen
gyante Uir ine D--ι Asa re : quod iaea natum est, de Spiritu Sanino est: nam. quidnam huic nativitati. acci itfecunda κη iuitas ρ Alioquia jam non eris secunda , sed tersia uominus amem eum se loqueretur e nisi quis, inquis, renatus fuerit denuo. Eam scilices eo utans na
179쪽
2. idem alibi repetit verbis infra in medium addueendis. a Imo nonnulli Patres, atque Doetores . nimirom sancti Isidorus , Thomas, Ad sonaventurvis sn. Alberius Maenus . de Morus ejusdem Aueni ini sensum amplecti videntur. hujusmodi flamismo in speetem adversari. l. Ver in eum Aueustinus merito habeatur eorum sentent ae Princeps , e quidem ipsius doctrinae tu umleste innieantu et operae pretium exl Ilamo ante omnia ejusdem eximiae aucto ritati satisfarere . Gualdus in suo libro de naptismo Puerorum in utero existentium , toto eapite octavo sese ab illo expedire nititur direndor non teneri nos eum in omnibus sequi, At in hae praeser tim quaestione . in qua tot Catholiet D oris tot, ae tantis rationibus fulti eon.
repetit, co Divo Thoma , fle Melchiore
fundatam , illam abolues potest tenera ,
Preti seir Rullam. Caeterum firmulamisim iudieii Maenum Aueastinum perverha praedicta nullo modo huiusmodi Bantismum reprobare volui se . Eius enim intentione profundius investigata, Re ipsius. fle sectatorum genuinum sensum comperiemus a nostro nequaquam alienum
4. se tendum est ergo Sancti Docto. ris tempore Pelagianorum haeresim oe. tim . Qui praeter alios istum etiam erro. rem effutiverunt t Pueros nimirum ori. ginali preexto non inquinari r cum Fero textu illo vehementius premerentur: I si quir renatus fuerit ex aqua, O virita Sancto, non potest latνoire in Regaunia Dei r ubi nulla reperitur ex ptio Puerorum ἔ tertium quemdam locum inter damnatorum infernum, Ae Coelorum Regnum exeogitarunt , in quo doectane beatitudine donandos Parνulos quam inquam sinu Bιμ limate deeedentes i ta clesiam vero eo fine ipsis regenerationis Sacramentum conferre: ut ita Christi Filii per adootionem effecti, in Caeloruinetiam Reereum . ingredi possint eum illo eonvicturi. Catholiet tamen hoc uo. vum quoque Haeretieorum istorum eam mentum non secus. ae praecedentia dam nabant . Quapropter Pelagiani retroce dentes docuere a Baptismum saltem nones e necessarium Pueris, qui a Matre
iam baptimi, atque ideo sanctificita nais stantur ;illuit Genesis praetendentes. Dut sim Degs tuus, fe Minta rui post te.
180쪽
maκdi essent, nunc autem Sancti sunt. Postrem the dnteruat. item hoc loeum habere . s Baptismus Matri collatus suerit , dum lotam in ejus utero gestaretur tcum enim Fcetus eo tempore sit quaedam Matris. veluti portio , illi baptietat1 . Puerum quoque ipsius Ba peismo eonse-c ratum iri existimabant τ quasi una reτerielset Anima. ει vita utriusque. Caete- tam h e eadem primi Pelagianorum deliramenti modi fieatio elarissim ς Neoeaesa riensis Concilii definitioni opponi constat . a 3. Ad hos itaque errores disperdenodos, eum scriberet Austus inus a propugnavit , pueros. etiam a Christianis Pa. rentibas genitos , indigere Bantismo acum etiam ipsi, media reneratione, Originali meeato inficianture re ita innocenistius Primus, eodem Augustino Draeseristi in instante, ac deinde Tridentina εν-aodus in suis Anathematismis decrepere. Hoc ergo , nec aliud , in celebei illo Textu voluit Aueustinus i uti ex his, quae dicturi sumus . lneu lentius i 'ote. stet a quamvis interea supponat Raptis mum et , qui in utero existit . &matus adhue ex utero non est; fisies administrari non possc : quam quidem suppositionem pro statu ordinario straviditatis verissi. mam , di indubitabilem esse nemo unν quam negaverit. Juvabit hie autem ipsum audire A uossitium. c, 'enovati Pame. us n-ex pWiae iis uisitatis. sed 'ν ιητιis vici fatis carva liter aestuant i s Fuit ex isti vetustate tali vetusti, in is peccati earne pro eat , dam. uationem veteri Homini debitam δε- era ines a stiritualis regeaerationis eva
. 16. Animadvertamur hic etiam,ut Α a.
gustinua prout de alii Patres Bapti iura generationi carnali, ct ideo nativitati iauter. , dc non ex utero eo inparaverit.
Emudem doctra nam de necessitate Baptis malis i in Filiis Chri stianorum inculeat alibi. cc J Sicuti generatio eamis Reeea
per usam Adam in tondemnationem
aeterna dueit omne , qui eo modo νηπι dem satireteaerantur. Eccet ut hic etia In Baptismum spirituιlis req*nerationis tuo. dum appellans . euin ad carnalem generationem potia . quim ad uatinitate II relationem habere demonstrat : uam linilli quidem, non tamen tu i ii, originalicui pi loedamur . Rapti fori porri Sacra
M seo illo maia de bac vi απμati eι/iam Parvulas imbuatur. . prosectb locus. iste,qui primo asin rnimis favere cruditus Aet Uersariis.. deinde intimum eiqs sensem penetra in bimus , ad nostram rei qntionum , ac solationem declaxanda ui copfirmandamque valebit. Etenim primo- ubi S. D ctor ait: Qui aatus nou se is . yeae eiusta potest. de Mi ivit is ex uinia . sed de ii tivitate in uto , icu genera. tione loqui vi et urε cum ipse , non mi onus quam alii eat res nullitatem, Ecge ne rationem pro synouimi beat. Quod autem revera illud nacus hic in lignificatione simpliciter genisi, uecipiat , ex
tiose , in qua origia ali s.cula inuritur, sermo est : ' consequeti aer de nati initate in utero, Suon. ςx ultro. At deuia etiam Aueum num tonatus hac posuisses ad signi Mandψm nativitatem utero, ut Ad vinarii comendeati; nihil minus id parum reseth. Si eo te anostram opi nionem nihil evineri r nam indubitabile Ἱempe erat verbum νεω ab eo adhiberi
quatenus nativitaa ex utero supponit, imo connovat, di includit generationem
ipsam , ct quodammo iunum. Et idem eum illa coassituri,a qua lupinsitione tota