장음표시 사용
21쪽
No Lirn hostites adire ad me ilico i Ae J Trochaico est, in quem non cadit iambus: itaq; non puto eos recte sentire,qui uerbis aliter collocatis ita legunt, Nolite holito ad me adire ilico sic: nam in partu stae iambus csset. TANTA vis sceleris in corpore haeretJ Trochaicus in perlictus: piam enim D derat qum restituere ne libris manusicriptis ni fis est: Tanta uis sceleris meo in corpore ret, legendam quandos fam opinatum: quam opinionem
nondum mihi uenit in montem cur abjcerem inseam protuli hoc tamen antino ut, quis contra dixerit, pugnare nolim. Versus in pedes ita diaetndus esset, Tanta-vis coloris in o incorpo fhaeret.
CADENTE s J carentes Antea legebatur itis est in IAbris manuscriptis imbi tame uisum est ut emendare,cadentes: ex Homeri vcrse, in quo est, πί-σl: quod gnificat, cadunt. uerbus autem hi, quos Cicero vertit , unt Iliados T.
Miui L muli J Pnto rectius, Nihil nonhnanis legas,Mul ad cicunt bis rationem reuolueri dixit etiam pagina xij. Animo sic excubat sapiens , sit ei nihil improuilum acciderensit, nihil inopinatum, nihil in um
v τ sunt abj ad sim morbosJ impescitis litudo nam
adparticuli se si quae restondeat, vox non est forte ita codirigendum. Ut sunt alij ad alios morbos procliuiores: itaque dicimus gratit Ano os quosdam, Posiam tormino os, non
quia iam fuit,sed quia saepe : sic ut ad metum.
22쪽
Aovills A rationeJMallvi liber, Auersa a ratione probosiam etiam Ur ira Zenonis, inqui est diffinitio ut perturbatio sit aucrsa a recta ratione contra naturam animi commotio. π αi3. Omniamperturbationi fontem esse dicunt intemporantiam: quae est a tota mente, Cr a recta ratione Maio , ic atrersa a praescriptione rationis, Mnxllo modo, erc.
1R A vero quanquam diu perturbat animum, dabitati nem infunia non habetJ Mendum olla uoce,quanquam veteres libri, quos ego uiderim, tabcnt, quae quam, deprauate omnino, si resticimus, dictis ira quo referitur,quod si cor iecturae locus cit, ita legerem: Ira uero, quum diu perta: bat animum, dubitationem in ante non habet.
AT NATURA Lis L s T.J Obiectio: cui restondet quod sequitur: An quicquam cipe potestsecundum nat ram , Dod sit repugnanto ratioue s s cst Antentia, niso fissor, multo concinnior, quam se legus, ut unica, aut nati ratis ni cura praecodonti membro connectens.ut autem hunc Iocam lina dempta litora correximus, sic paulo post alium Mna immutata, restituimus. nam ubi legebatur, priusquam
eset ulla ulciscendi libido, nos sensu meliore emendauirus, prim,quam es t ulta Acificetidi libido.
P v T A T v R dicere, in rotam id est genus quoddam tormentiapud Graecos beatam uitam non ascendens J Hic si locus in nonnullis exemplaribus antiquis ita logitari ego ι
23쪽
scHOLIA. IN PARTEM I. men torum illud, quod parenthesi inclusum est, reicet, ne dubio glossum alicuius csse putans, qui, rota quid os et, po
s D B B I L I T A T v st v M J Mustri liber, bellaturum: utrans recte: magis tamen probo, Debilitatu miro reuerbiam, reccumbet, quod equitur.
FACERE non potuerunts J Iacet uc aem, facere, Crotiosum hic est. legesne eo: multo erit elegantius.
QUID invio obiectum estJ Aut, pro Quidquid, i gendum est, Quid: aut, Quidquid . hic accipiendam pro Quidq;: ut apud Lucretia libro ii. Iris uos quidquid rurisus reuocare meums.Cr libro ii M. Sempcrenim summum quidquid de rebus abundat. π libro V. Sic unum quidquid paulatim protrahit aetas In medium. Possem ex oratoribus loca recitare: sed ego,in Latinis locutionibus ubi quid eiusmodi occurrit, quod sine exemplora comprolatione durius uideatur, libentius poetarum utor autoritate, quam oratorum : sunt enim poetae certiores Latinae linguae tenes, propterea quod metri ratio acit, ut mutationi non tam fui locus st: quod in oratoribus contra uidemus.
A T enim non sine ignominia Qcere poterit sapient ILocus recte stellula notatus: mendum enim ubesse constit. forte ita restitui postet. At enim non erit sine ignominia. ignominia a vere poterit sapientem s de sapiente ei ira eslhaec
24쪽
PHILOSOPHIAE CI c. haec omnis oratio. sententia certe haec uidetur esse: quibus autem uerbis explicanda sit ,stituere nostrum non e f. sluidiosii libros antiquos adeunt, Cr eorum ope litentes locum
- ΟΜ NE B Q v n id nosJ Iinon uideo quid pectet antiquisicribebant, it. inde trahi orta coniectura est, ut, Item,
c A v s A M , id est principium, philosophiae esse scien
ii J Nisei enim scientiae nobis amor. a natura esset infitus, non erat causa cur Milosopha remur. scientiam autem phi- ophiae causam, ex originem esse, inde cognoscitur, quod de natura deorum non modo uariae fiunt docti, morum h minum opiniones, ueram etiam discrepantes cuius rei cosa est scientiae cupiditas,Cur autem nonnulli hanc lectio e adeo non probauerint,vicorruptu exemplar fioqui maluerici,non intelligo: nisi si ea, quae tu suo libro in scripto non uident, ex ingenio, Cr coniectura eoe omnia inanimum induxerat.
25쪽
αVOD vero maxime cyc. I Receptam lectionem non improbo: nes enim est cur debeam sed ut medici non eoo Iam, qui aegrotant,sed eos etiam, qui satis commode habent, quandos curant,ut ad naturae beneficium addito artis adiumento, quamoptimam ualetudinem, Cr 1peciem cor equai tur: sic nos non ea modo, quae errorum tenebris inuolut
minus persti a sunt,sed quid etiam eiusmodi est,quodis
tiorem omnio non lateat, quanto magis possumus com Clione illus Eramus: ut hoc in loco, dixi me receptam lecti nem non improbare: nes, cur improbem, caiisa est: tamen ad venultitem, er ornatura quiddam addetur,s ita legas. Quod uero maxime rem, causaris continet, virum nMagunt, nihil moliuntur, ab omni curatione Crudat inratione rerum uacent: an contra ab his cr a principio omnia Acta Cr connituri set, a ud infinitum tempus regantur, ars moueantur: in primus magna quaenio est
PHYsio Locii AM J Post hanc uocet equebatur,id est i curae rationem: quod induximus videntes, sam esse ab adi quo acie lam, qui pbsiologiam interpretareturi
A' MAGis τα o Platon uno dissentiensJ Primum non ab uno, fod i multis disjentiebat: nam philo opes de dijs. uarie sentiebant: deinde ab alijs potius, quam a Platone: cuius eandem stre de dijs' si sententiam paulo ante o bim dit: quam clivi di pii, Aristotcles, Cr Ponticus Heraclides, futtit secutἰ: icis uidendum, Gni ita legi pos*t: C in ostro Platone non abentiens.
26쪽
E T tamen modo munda,lam mentem diuinam esse puteti ICorrigo, Et tam mundum, tum mentem Deum esse putat:
plane est in Idasi libro,nsi quod habet,Et cu mundiz
THEOGo Ni A M,id est origin deorumJ Hic quos glossa uit: nam illud, id si originem deorum, quis non lisedet ad criptum Aisse, ut Theogoniae sigilocutio orindereturs qua ratione adducti l imus,eo libentius,quod quibusdam in antipis libris expinitio illa non est. ibidem. v S I T A T A S perceptasq; cognitionesJ Rectius opinor, insitus preceptasq; covitioncs:na Cr in Musi libro ita sieri u legitur .etpagina ctia i o. limitas,dixi deoru cognitiones habemus.Et alibi notis chais etia Lucretius huc locuti ne usus es:Vnde inquit libro v. insta notities est utilituis. Nora modo uiderat Wnimo, sed etiamfc trami, ut m nrido utJ Huius laci correctione fiensius ineat tur ostendere:tollet enim omne mendum si quis ita legat, Non modo uiderat animo , d etiam sic tractaria ut manu, docet.
EXISTAT, CT ad deos affluatJ Legendum puto, A deo as luat, sententia ita posὶui inte: de quo dubitundum eo minus est, quia pagina x . O , inquit, ex ipso imagino semper antuant. Cr Lucretius nostram coniecturam ιμ' bro . plane confirmat.
α v o D Cy non praedicunti tam facile quidem credam, sicut J Tum, crjicut particulae non aut sibi uricem r pondentes: itaque Cr locutione magis a reata , Cr scit u al, quanto aptiore legetur: Quod Ernon praedicantι , tamen
27쪽
scHOLIA IN PARTEM II. facile quidem crederem, sicut mali aedific),Cr quam lactionem habet Mastri liber manu criptus.
v v I c pulchrior deo s J concissior erit sententia, si legatur: Hui, pulchrior Deos
1 p s v M Miriss licereJ Sic libri manu cripti: a quibus non dissentio: uidendum tamen est, num rectius ita legi posest, ipsim tibi din licere.
sic ILLA numerantes J sense,ut opinor notiore clariore quidem certa legetur, Sigilla venerantes.
α v A L funditus gens uestra non nouitJ Puto legendum esse, Quem: ut subaudiatur, morem: Cr deinde, arSumen ussiententium, non argumenti eluentiam,
Co R, pulmones, iecur, caeteras, detram utilitate, dhabent uenustitissJ corrigo,cor, pulmones,iecur, caetera: quae, detracta utilitate, quid habentum titti s ut a praeo dentibus tenui distinctionis nota seiungantua ,π ad uerba habebit, rejerantur.
sv s Eni OR aer J Antiqui libri ex superius aer, o suprevirum aer, habent. ego rectius legi putarem, superiorem aer: ut subaudiatur, locum treces: uri, superior acre ut insequos membrum spectet.
gis probarem. erat enim haec Epicuri sciitentia, deos homι- rublis non consulere. quod cotta retulit clim hoc loco in
28쪽
ΡΗILOSOPHIAE CI c. me libri,cum inquit: dij nulla re egentesar inter se disinu, Cr hominibus con ultit. Item libro Q. pag. O. S inqui omnia sus hominibus deos consulere censemus. Et huius di putationis libro 3. pagina να. Primum deorum ne prouidentia mundus regutur: deinde confidunt ne dij rebus humani π alibi in eandem sententiam sepsime: quae quia tam mans ti uire minus videntur esse ne si tria, praetermittam.
PRO Orcus Chius I Alii uidentur legisse in antiquo codice, Prodicus Cias. nos hic haeremus, cum ex pagina s. autorem huius fiententiae fuit e Persicum appareat. nisi si v lis legere, Perseus citieus, non Prodicus cius, literis hauditi d similibus ut correctio temeraria uideri posit Perseum autem, Zenonis auditorem, fuisse citieum,Suidas,π Luesetius in Zenone testitur.
di non Ex iis, quae sequuntur, mansium est, uarietatem potius hic est e legendum, quam, ut antea, utilitatem: ut illa ratio omittatur, quod de utilitate, qua homines adducti deos agno cunt, non in quarta causa, sed tu secunda mentionem scit.
si 1 s bina quid esciitJ Bina numerum significat,non qu lintem:itaq; siae opinor rectius,Bis bina quot es en una sit ra immutatasquidem quit pro quid ueteres cribebant quae deinde multorum errorum causa fuit, describentibus libros hominibus imperitis.
i S RAP vi T ProsirpinamJ Haerebat antea Iectorr hoe in loco, depraxatione uerborum implicatus. nunc ex
29쪽
scito LiA IN PARTEM II. Nubfri libro correctione adbibita, nemo tam turdus est,qui, uel cursin legens, fensum non porcipiat.
s o N i et v, Cr spiritu J Qui pro stiritu, legere malunt , strepitu: non animaduertunt ex hua sectione uers claudicaretunc autem uersi , Cy alios consequentes reciatat Prificianus in libro de comicis metris.
s i C v et incit atq; alacres rostris perfremuntJ Metire uersum pedibus uitium deprchondes:quod mutatione paruato retam, β pro,sicut inciti, legcs, Sicuti citi. vo Mi Tio Nn canis purgare Auos ibes Aegγptiae curantJ Varie legitur in libris manuscriptis: nam pro puta re, Cy pκrgante, Cy purgantes, Cy p gant, reperitur, erpro canis, canes: ut tortasse ita corrigendumst: Uomitione canes purgantur: alao stoes Aegutiae curant. Cuius rei hinoriam ex Pliniria Plutarino licet cogos re. .
MOLLITUR. cibusJ satis aptus elicitur senses: mihi tamen magis place τι t, Nolitur: a uorbo mola molis, unde molares dentes. atq; ctiam in hoc verbo Mul ri liber i comsonantem non gemitiat.
ApE T si tangendiJ in libro Magdi lectio probab lior, Pariter tangendi: cuius bit tiam, quia paret, ostendere superaucaneum nidothr.
Si inobercule, inquit, Vellei J Aut in his uerbis mendum est, aut qEdpiam. lucraturquoi si ita corrigas,sane hercule, inpii, Vellai: non erit, quo lector o adaturisubaudietlir
30쪽
pHILos O pHIAE cata dictur enim, paraus nemo :er optime cum sequentibus
SE N s v Μ, Cr rationem , Cr orationem, Me eadem Crcuniculam non habeoJ Antiqui libri alij habent, ensis Crrationem, haec eadem Cr caniculam non habere: Aj ,s sum, er rationem, er orationem, haec eadem orior rem, Crcuniculam non tabere. mendosas , Cr rationem, ori tam, haec eadem ex cuniculam non habere.
iDAzis indigenisJ Idaeis digitis, alij: utrunque deprauatum, equor con tint ij Fanensiis, eruditi sane hominiser admodum diligentis, sententiam, qui legit, Idaeis Da- inlis, ex Strabonis libro x. qui scribit, unum ex Idaeis D 'sis Herculem sesse nominat . Cy ex Diodori sexto, cuius haec unt uerba: Primi in Creta circa idem habitarunt Idaei mili appellati. Cr insta, Scribunt unum ex cu ampellatum Herculem. Sic etiam legitur in misi libro Digiatis autem, ut idem conflantius recte conqcit ,glossa fuit, uerbo Da Blissuperimposita: unde ex indigitis, Cr inigenis errore ducto Actum est.
c vi v s Abutea uni institutaJ Masei liber cuius y Metea: lego, i Sabaetea: pro,in honorem cula Sabaetius autem Dion cognomen Νit: unde Sabaria sacra: cuius nominis et mologiam Sutius exponit in uerbo Σαβαθος, er Arinopianis interpres in Aulus, Cr Vestis ut Artas eapud Macrobium libro s. Satura pagina i i. gendam L