장음표시 사용
171쪽
Leetio VII. αρ. I. In illo tempore: Dixit Iesus Nicodemo: Nemo aseendit tu coelum , nisi qui descendii daeoelo, Filius hominis, qui est in coelo. Et reliqua. De Homilia sancti Augustini Episeopi.
Trael. II. in Ioann. circa med.
Ecce hic arat, et in eoelo erat, hic orat in earna , in eoelo erat divinitate , immo ubique divit,ilate. Natus de Matre, non recedens a Patre. Duas nativitates Christi intelliguntur, una divina, altera humana: una, per quam ceremur , altera per quam reficeremur. Ambae mirabiles : illa sina Maira , ista sine Patre , sed quia de Adam corpcis aeceperat quia Maria de Adam ipsam quoque oorpus suseitaturus
erat. Terrenum qniddam dixerat: Solvito Tem. plum hoe, et in tribus diebus suscitabo illud. Coelesta autem quiddam dixit: Nisi quis ponatus suopit ex aqua et Spiritu non videbit re .gnum Dei. Eia, cratres, Deus voluit essa filius hominis, si homines voluit esse filios Dei. Ip. se descendit propter nos, nos ascendamus Propter ipsnm. Solas enim doseendit et ascendit , coelum . quos saeti filios Dei Τ Asconsuri sunt plane. Haec nobis promissio est: Drunt aequales Angelis Dei. Τu autem. u. Laudabilis populus.
Quomodo ergo nemo ascendit, nisi qui dε-geendit 7 Quia unus descendit, et unus aseendit. De celeris quid intelligendum , nisi quia
membra rius erant, ut unus ascendat ' Proptu.
172쪽
rea sequitur : Nemo aseendit in coelum , nisi qui de coelo descendit, Filius hominis, qui est in coelo. Miraris, quia hic erat, et in coelo λTules fecit discipulos suos: Pau Ium audi Apostolum dicentem : Nostra enim conversatio in coelis est. Si homo Paulus Apostolus ambulabat carne in terra , et conversabatur in coelo. Deus coeli et terrae non poterat esse et in coelo et in terraῖ Si ergo nemo nisi ille, qui de- Mendit, et ascendit, quae spes est in celeris 3Εa spes est ceteris, quia ille propterea descendit et aseendit, ut in illo et cum illo unum essent qui per illum ascensuri essent. Non dicit et seminibus, ait Apostolus, quasi in multis, sed tanquam in uno, et semini tuo, qui est Christus. Et fidelibus ait : Vos autem Christi. Si autem Christi, ergo semen Abrahae estis. Quo fidixit unum , hoc dixit omnes nos esse. Ideo in Psalmis aliquando plures cantant, ut Ostendatur quia de pluribus fit unus : aliquando unus cantat, ut ostendatur quid fiat de pluribus.
. . Duo Seraphim. Leetio IX. Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit. Ecce volumus esse tui, dicebant Paulo. Et illo, nolo silis Pauli, sed ejus estolo ,
cujus est vobiscum Paulus. Descendit enim, et mortuus est, et ipsa morte liberavit nos a mor. e. Morte occisus, mortem occidit. Et nostis,
fratres, quia mors ista per diaboli invidiam in travit in mundum. Deus mortem non secit. Scriptura loquitur: Nec laetatur, inquit, in pei di- 4
173쪽
tionc vivorum; ereavit enim , ut essent omnia.
Sod quid ibi ait Z Invidia autem diaboli mors
intravit tu orbem terrarum. Ad mortem a diabolo propinatam non veniret homo vi adactus, Bon enim congedi potentiam diabolus habebat, sed persuadendi versutiam. Si non consontires , nihil invexerat diabolus. Consensio tua . o. homo, te Perduxit ad mortem. A mortali mortales nati, et ex immortalibus mortalos facti. Ab Adam omnes. homines mortales. Iesus autem Filius Dei, Verbum Dei, per quod facta su ut Omnia, unicus. aequalis Patri, mortalis factus est, quia Verbum caro factum est, et hubitavit in nobis. Si ergo mortem suscepit, et mortem suspendit in cruce, de ipsa morte liberantur mortales. Τu autem. I o Deum laudamus.
non in edita. Ι ea Oet. M. Redemptoris. In primo Noctu o , Leet. de Script . Oceum. In secundo Nocturno. Sermo S. Augustini Episcopi. De temp. tom. 10 fer. 3. po3t. Dominicam PGSS. vers. yin. Leotio IV. 1Εst autem misericordia abundantissima, et largarius benevolentia, qui nos sanguine Filii sui redemit, cum propter peccata nostra nihil essemus. Nam ipho aliquid magnum feeit, cum hominem ad imaginem et similitudinem suam creavit. Sed quia nos nihil fieri voluimus peccaudo, et traducem mortalitatis de parentibus du-
174쪽
ximus , et massa peccati , massa irae secti sumus, placuit tamen illi per misericordiam suam redimere nos tanto pretio: dedit pro nobis sanguinem unici sui innocenter nati, innocenter viventis, innocenter mortui. Qui nos tanto pretio redemit, non vult perire , quos emit. Non emit quos perdat, sed emit quos vivificet. Si Peceata nostra superant nos, pretium suum nosi contemnit. Deus pretium magnum dedit , nec tamen nobis tantum do ipsius misericordia blandiamur , si non fuerimus conati adversus peccata nostra. Nec si aliqua maxime capitalia su-eerimus, speremus ita suturam esse misericordiam, ut ei conjungatur iniquitas. Tu autem. sit. A dextris est mihi.
Leotio VoNumquid enim , et sos , qui nihil egerunt,
quemadmodum correcti viverent , sed in pertinacia et duri ita animi permanserunt, accusavcrunt etiam Deum, defendendo peccata sua, ibi eonstituturns est , ubi constituit sanctos Apostolos, Prophetas, Patriarchas, et Fideles suos hene de so meritos, sibi servientes, ambulantes in castitate, modestia, humilitate , eleemosynas lacteutes, ignoscentes quod a quoquam Perpessi sunt Τalis est enim via justorum, talis est via sanctorum tenentium Deum Putrem, tenenlium Ecclesiam matrem , nec illum parentem , neo istam ossendentes , sed in amore utriusque parentis viventes, et ad haereditatem aeternam Properantes, non laeso patro, non laesa matre, datur unicuique hasiroditas. Quia duo parentes nos genuerunt ad mortem , duo Porentes Bos
175쪽
genuerunt ad vilum. Parentes, qui nos genuerunt ad mortem Adam et Eva: Ρarentes , qui nos genuerunt ad vitam, Christus est et Ecclesia. Et Pater mens, qui me genuit ad mortem. Adam mihi fuit, et mater mea Eva mihi fuit. Νali sumus secundum istam progeniem carnis ex munere quidem Dei , quia et is lud munus
non est alterius, sed Dei. Et tamen fratres quomodo nati sumus 7 Certe ut moriamur. Tu autem W. Intuere Domine.
Lectio VI. Et habemus haereditatem promissam a Christo vitam aeternam , secundum quod Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Nutriatus crevit: passus, mortuus, et resuscitatus ac, eepit haereditatem regnum coelo in m. In ipso homine aecepit resurrectionem et vitam aeternam , in ipso homine accepit, in Verbo autem non acoepit : quia ineommutabiliter manet in
aeterno in aeternum. Quia ergo aeeepit resurrectionem et vitam aeternam, caro illa, quae resurrexit, et vivificata ascendit in eoulum , hoe nobis promissum est. Ipsam haereditatem expectamus vitam aeternam. Adhuc enim non lotum corpus accepit, quia caput in eoelo est, membra adhuc in terrλ sunt. Nec caput solum accepturum est haereditatem , et corpus relinquetur. Tolus Christus accepturus est haereditatem. Totus secundum hominem, idest, caputet corpus. Membra ergo Christi sumus, fiPeremus haereditatem , quia cum ista omnia transierint, hoc bonum accepturi sumus, quod non transibit, et hoc malum evasuri, quod non tran-
176쪽
sibit; aeterna sunt enim utraque, Non enim/aliquid non aeternum promisit suis, nec aliquid temporale minatus est impiis. Quomodo vitam,heatitudinem, regnum, haereditatem sempiternam sine fine promisit Sanctis: sic ignem aeternum minatus est impiis. Si quod promisit nondum amamus, saltem quod minatus est, timeamus.
I t. ornaverunt faciem templi. In III. Nocturno. Leelio sancti Evangelii secundum Ioannem.
In illo tempore: Dixit Iesus Nicodemo: Nemo ascendit in coelum , nisi qui descendit docoelo, filius hominis, qui est in coelo. Et reliqua. Homilia sancti Maximi Episcopi. De Passione , et cruce Christi Domini nostri. Legimus in veteri I es tamento, cum Moyses sanctus filios Israel de captivitate ΑΕgypti pro duxisset: atque idem populus in deserto gravia serpentibus incursione la horaret , nec aliqua illic armorum defensio posset obsistere ; tunc sanctum Moysen divino repletum spiritu , serpentem aeneum assixum ligno inter medias morientium erexisse turbas, et mandasse populo , ut de illo signo spem gereret sanitatis , atque hac re tantum medicinam contra morsum a Spidum provenisse, ut quisquis vulneratus in illam serpentis crucem aut respiceret, aut speraret, statim remedium salutis acciperet. Cujus
laeti etiam Dominus in Evangelio meminit dicens: Sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto , ita exaltari oportet filium hominis. Un-
177쪽
de si assixns serpens ligno filiis Israe eontulit sanitatem , quanto magis salutem praestat populis Dominus in patibulo crucifixus 8 Et si fiagura tantum profuit, quantum prodesse e redi. mus veritatem y Serpens igitur primus cruciss-gitur. Tu autem.
s. Laudabilis populus. Leelio VIII. Reele plane, ut quia primus apud Deum pec-
eaverat diabolus , primus crueis sententia seri rein p. In ligno enim crucifigitur; rationabiliter laetum, ut quia homo in Paradiso per strborem cuneupiscentiae deceptus fuerat, nunc idem per ligni arborem salvaretur atque eadem materia , quae causa mortis fuerat, esset remedium sanitatis. Deinde post serpentem in Salvatore ho mo ipso eruerigitur, scilicet, ut post Auctorem puniatur et facinus. Per Primam enim crucem vindicatum est in serpentem, per secundam in venena serpentis: hoc est, primum auctor ipso punitur, deinde ejus mulignitas condemnatur; Virus enim quod persuasione sua in hominem transfuderat, nunc reiicitur, nunc euratur: nam eum homo passioni adjicitur, non morti traditur, sed mortis in eo lacinus emendatur. Tu
31. Duo Seraphim. Leetis Ix Ioc enim egit Dominus per imminem, quem suscepit, ut dum innoceus Patitur, praevaricationis illius diabolieao in eo in Ohedientia eorrigatur, et deinceps liber a culpa fieret, ac liber esset a morte. Habentes igitur Dominum
178쪽
Iesum, qui nos passione sua liberavit, in ipsum aspiciamus semper, et de ipsius ligno speremus nostris vulneribus medicinam, hoe est: Si sorte nobis venenum avaritias se diffundit , ipsum consideremus, et sanat. Si scorpionis nos libido compungit, ipsum rogemus, et curat. Si
terrenarum cogitationum nos morsus lacerant , eumdem precemur, et vivimus. Hi enim sunt spirituales serpentes animarum nostrarum, Propter quos coneulcandos Domi s crucifixus est. Tu
non impedita. Infra λι. M. Redemptoris. In I. μοι. Leci . de Script . O c. In secundo Nocturno.
Ex opusc. secundo S. Bernardi Abbatis contra quaedam capitula de erroribus Abaemrdi. Leetio IV. Quis negat omnipotenti ad manum fuisse a. Iios, et alios modos nostrae Redemptionis, iustificationis. liberationisὶ Verum hoc non praejudieat hujus, quem e multis elegit, efficacio', et fortasse is praestat, per quem in terra oblivioni&, gravedinis, lapsus nostri , tot et tantis
gravaminibus reparationis sortius et vivae ius admoneremur. Alias autem nemo hominum novit,
uec noscere ad plenum potest, quid boni ad gratiam, quid congruentiae ad sapientiam, quid decoris ad gloriam, quid commodi ad salutem, penes se ipsam contineat hujus venerandi mysterii in serutabilis altitudo: quam Propheta com
179쪽
siderans expavit, non penetravit, et Praecursor Domini indignum se judicaVit, qui penetraret. Tuyautem. . u. A dextris est mi 'Leotio CCeterum si non licet perscrutari divinae Saacramentum voluntatis, licet tamen sonti ra esseo- tum operis, fructum utilitatis percipere. Et quod licet scire, non licet tacere: quia gloriam Regum celare verbum : et gloria Dei investigare sermonem. Fidelis sermo, et omni acceptiono dignus: Quoniam eum adhuc peccatores essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus. Ubi reconciliatio, et remissio peccatorum' Nam si, dicente Scriptura , Peccata nostra separant inter nos et Deum, manento peceato , non est reconciliatio. In quo ergo remissio peccatorum ΤΗio Calix, inquit, novi Testamenti in meo sanguine, qui pro vobis effundetur in remissionem peccatorum. Itaque ubi reconciliatio, ibi remi Α-sio peccatorum. Et quid ipsa, nisi justificatio t
Leolio G. . Sivo igitnr reconciliatio , sive remissio peccatorum, sive justificati O sit, sive etiam rodemptio, vel lihetatio de vinculis diaboli , a quo captivi tenebamur, ad ipsius voluntatem intercedente morte unigeniti obtinemus, justificati gratis in sanguine ipsius , in quo , sicut idem dicit, habemus redemptionem per ganguinem ejus, et remissionem peccatorum, secundum divitias gratiae eius. Cur, inquis, fer sanguinem,
180쪽
quod potuit sacere per sermonem 7 Ipsum interroga. Mihi scire licet, quod ita : cur ita non licet. Numquid dicit figmentum ei, qui se finxit: Quid me finxisti sicῖ Tu autem.
In III. Nocturno. Leetio s. Evangelii secundum Ioannem Leelio VII. p. 3. In illo tempore: Dixit Iesus Nicodemo: Νsmo ascendit in coelum, nisi qni deseendit doeoelo, Filius hominis, qui est in coelo. Et rEliqua. Homilia Venerabilis Bedas Presbyteri. In Mang. Ioannis. c. 3. Mira magisterii coelestis arte Dominus Magistrum legis Mosaicae ad spiritualem legis eiu dem sensum inducit, recordans historiae veta. ris ci hane in figuram suae passionis , atqus humanae salvationis laetam edisserens. Narrat
quippo liber Numerorum, quia perlaesus in s- remo populus I fruul itineris longi ae laboris ,
murmuravit contra Dominum et Moysen: ideo. quo Dominus immiserit in illum ignitos serpen. tes, ad quorum plagas, et mortes Plurimorum, cum clamarent ad Moysen, et illo oraret, jus sit eum Dominus sacere serpentem aeneum, et ponere pro signo: uni percussus, inquit, aspexerit eum, vivet, et ita laetum est. Tu autem.
m. Laudabilis populus. Leelio VIII.
Plagae igitne serpentium ignitorum venena sunt et incentiva vitiorum, quae animam, quam tangunt, spirituali morte perimunt. Et bene mur-