Prolusiones praemiis annuis dignatae et in auditorio recitatae Scholae Harroviensis v. non. quintiles MDCCCXXXIX

31쪽

ἔ αυλις, εῖτα μυρίων γυπῶν γενος

χλοεραῖς κελευθά τ εν γραφῶς υνιγμενα ἄνευ πατησμοῖ φρου δα' των δ' εφημερων ἀνδρῶν αμaυρον χείματος δεῖται γενος 'υυυ δ' οὐκ ἀοιδαῖς εὐφρόνη μειλίσσεται, ii δ' αυ Σελἡυη δεσπότις πλημμυρίδων ωχρα δι οργῆς πάντ ελουσεν at θερα, ὼς σφάuελον ἡδε παν νόσων βρύειν γενος kαὶ του δ' αώρου διὰ χρόνων νοσἡμστυς κaιρῶν ορῶμεν δυσμαθεῖς μεταλλαγὰς, νεηθαλεῖ δ' εν πορφυρου κόλπιο ρόδου ευδει το πάχνης ἡργυρωμενον κάρu, και τοῖ γεροντος χείμaτος γενειάδα εὐοσμος ὼσπερ εγγελῶν, περιστεφει πλόκος γλυκίστων ἡμίνων βλαστημάτων, ἡρ γὰρ θερος τε καθεως εφθορμενους κορποῖς οπώρα τῆσδε δάπτουσα χθονος, βρυχώμενόν τε χεῖμα, των εσθημάτων

των πρὶν μεταλλάσσουσιν ενδυτῶν σχεσιν '

τούτων δ' ὁ κόσμος θαυμάσας διαστροφὰς

32쪽

BOOΚ Ι. Lastly, leaving the vulgar arguments, that by learning man excelleth man in that wherein man excelleth beusis, and that by learning man ascendeth to the heavens and their motioris, Where in body he cannot come, and theliko: let iis conclude With the digni ty and excellency of hnowledge and learning in that whereunto man's nature doth most aspiri', Whicli is, immortality or continuance: for to this tendeth generation and raising of houses and familios; to this tend buit lings, Dundations, and monuments ; to this tendeth the destre of memory, fame and celebration, and in effect the strength of ali other humandestres. We See then hoW far the monuments of witand learning are more durable than the monuments of power or of the hand 8. For have nOt the verses of Homer continued twenty-sive hundred years, Without the

tures or statues of CyruS, AleXander, and Caesar; no, nor of the LingS or great personages of much luter years; for the originals cannot last, und the copios cannot but lose of the lise and truth. But the images of men's Wits and knowledges remalia in books, ex-ompted froni the wrong of time, and capable os per-

33쪽

IDEM GR ECE REDDITUM.

Ωρ συνελοντι εἰπεῖν, τούς εν μεσου κειμενους παρεντες

μεν, ου η ανθρωπινη φύσις οὐχ ηκιστα εφίεται, εκ της aθανασίας δηλαδη η της συνεχείας' εις τοῖτο γὰρ αἱ παιδῶν διαδοχαὶ καὶ η οἴκων κτίσις καὶ γενεῶν ρεπε , εἰς τOῖτο Otκοδομηματα, καὶ θεμελια καὶ μνημεῖα' εἰς τοῖτο της τε μνημης,κsὶ της φημης, καὶ της ευδο ἰας η επιθυμία, καὶ, ως απλῶς εἰπεῖν, η δύναμις πάντων των ἄλλων εν ἀνθρώποις επέτηδευμάτων. Ἱστεον οἶν τα της διανοιας καὶ της μοθησεως υπομνημaτα των της ἰσχύος καὶ των χειρῶν προεστάναι, xti θ' ὁσον βεβαιότερα εστιν. Τα γὰρ Oμηρου επη ους ὰραπευτηκόσta uaὶ δtσχίλεα ετη εις το νυν σώζετat, ουδἐ μην

ξυλλυβηρ οὐδεμιὰς οὐτε γράμματος εκπεσόντος; εν δὲ τωχρύνου τούτω βασίλεια, καὶ ιερὰ, καὶ πύργοι, καὶ πόλεις ἀνάριθμοι καταβεβληνται ηδη καὶ καθύρηνται. I ac μεν γνησίας ros Κύρου τοῖ 'Aλεξάνδρου καὶ τοῖ Καίσαρος γραφὰς η

34쪽

petuat renovation. Neillior are they fitly to be calle Iimages, becauSe they generate stili, and cast their seedsin the mirids os others, provoking and causing infinito actions and opinions in succeed ing ages : so that, is the invention of the sh ip Was thought so nobio, Whicli car-rioth richos and commodities si om place to place, and consociateth the most remote regions in participation oftheir fruits ; how much more are letters to be magnis ed, Which, as Ships, paSs through the vaSt Seas of time, and mahe ages so distant to participato of the wisdom, illuminations, and inventions, the one of the other 3 Faysarther, We See Some of the philosophers, Which Were least divine, and most immersed in the Senses, uti l deni ed generalty the immortality of the sotii; yet came tothis poliat, that WhatSoever motions the spirit os mancould aci and persorin Without the organs of the body, they thought, might remain aster death, Which were onlythose of the undet standing, and not of the affections ;so immortal and incorruptibie a thing did knowledge Seem tanto them to be. But we, who know by divine revolation. that not only the understanding hut the assections purifled, not only the spirit but the body changed, shali bo ad variced to immortali ty, do disclaim these rudiments of the senses. But it must be remembered both

in this last poliat, and so it may lihowise be need fui in Other places, that in probation of the dignit y of knowledge or learning, I did in the boginning separate divine testimony si Om human, Whicli method I have purSued, and so hundled them both apart.

35쪽

φρεσὶν τα σπέρματα σπείρειν, πράξεις τε καὶ δοξας ἀναρίθμους εν γενεαῖς μελλούσαις παροξυνούσας τε και επαγούσας' ὐστε εἰ η της γενεὼς εὐρεσις τόσον ἡ Ἀδοκίμησε, η πλοῖτον καιεμπορεύματα ἄλλα τε ἄλλοσε μετακομίζει, καὶ τὰς χώρας τὰς

μάλιστα ἀπεχούσας συνάπτει δέα της των εκαστων κaρπῶν κοινωνίας' πόσω μὰλλον επαινετά εστι τα γράμματα, δ, ῶσπερ νηες, το μέγα του χρόνου πέλαγος διαπερα, Mat την σοφίαν, τούς τε επιφωτισμοῖς, τά τε ευρηματci ἐκαπτων ταῖς

γενεaῖς ταῖς μοκροτάταις πσραδίδωσι ς οὐ μην αλλα uti τινae τῶν φιλοσόφων, τοῖς ηκιστα τοῖ θείου μετέχοντας, τούς τε εν ταῖς at σθuσεσι μάλιστα βυθιζομενους, oi τε την ψυχην επὶ το πολύ μη α θάνατον εἶναι εξηρνησαντο, τούτους δμως

εἰς τοῖτο συμβαίνειν ὁρῶμεν, ὼς ἄποντa, ὁσα η τῶν ανθρώπων ψυχη ἀνεδ τῶν οργάνων τῶν σωματικῶν ἐργάζεσθat καὶ ἐπιτελεῖν Ola τε aυ έἴη, τaῖτα μετὰ του θάνατον ἄν βιῶναι νομίζουσιν, a τῶν διανοιῶν μόνον, ἀλλὰ τῶν αισθησεων οὐδὲν μετεῖχευ' ουτως αιώνιον ἀδιάφθορόν τε χρημα η διδαχη ἐκείνοte εδοξεν ε7υat. Ημεῖς δῖ, οῖ δια την θεἱαν ἀποκάλυψιν οὐ μόνον την διανοιαν αλλὰ και τὰ πάθη κεκαθαρμένa, ου μόνον την ψυχην ἀλλα και το σωμα μεταμορφούμενον εις την αφθαρσίαν ἔσμεν προαχθησεσθαι, ἀποδοκιμάζομεν ταῖτα τὰ τῶν παθοῖν στοιχεῖci. Αλλὰ εν τοίτ ii μεμνησθαι χρη, καὶ ωσαύτως εν ἄλλοις, ὁτι εἰς την δοκιμασίαν της ἀξιότητος της συνέσεως καὶ της επιστημης, εξ αρχης τὰς ros θεοῖ ἀπο τῶν ἀνθρωπίνων μαρτυρίας διεχώρισο, ωπερ τρόπω ενέμεινα, καὶ οὐτως ἀμφοτέρας χωρὶς μετεχείρισG.