장음표시 사용
11쪽
EX cominusione Reuerendissimi patris nostri Generalis perlegi volumen hoc, cui Titutus est, Quaestiones Regulares, siue Summa de Casibus Conscientiae ad Religiosos pertinentibus, Auctore R. Ad. P. Magistro Ioanne Bapti ita Lezana nostrae Sac Religi tris Alumno, ac Saxoniae Prouinciali. Et in eo nihil inueni, quod Fidei , aut bonis moribus repugnet imo iudico esse opus , doctrinae subtilitate, styli nitore & rerum copia valde insigne, Religiosis omnibus iummopere utile,quod typis excudi, immortalitati debeat continendari . Dati Romae die a Martii im. . Ioseph Pandu*bus Prouineialis Tuscia,ORου- - . Marti Tran una d. b.
si ridebitur Reuerendist P. Magistro sacri Palath Apostolici retillus Visectioni
D mandato Reuerendissimi Patris Fr. Nicolai Riccardii sacri Palati Apostolici Magistri, legi hanc Summam Quin stionum Regularium, siue Casuum Conseientiae ad Regulares spectantium,quam Adm Reu.Par.Mag. Ioannes Baptista de Leaana,illustrissimi ordinis Beatae Mariae de Monte Carnulo alumnus, saxoniae prouincialis,& Reuerendissimi patris prioris Generalis eiusdem Sodalitii Socius, in lucem edere intendit. Nihil in ea offendi , quod offendat, aut a vera doctrina , probis moribus dissonet plura, quae ad formandam vitam veri religiosi iuuare pollini & plurima, qua authoris doctrinam,& pietatem ostendant 'ui cum Histianos, atalos opere, iermone docuerit, uniuersos his scriptis infbrmabit ,4 in iet Romae dies .Aprilis 63ι. . Thomaide m rara remita Ai gras at tu
Fr.Nicolaus Ric carcius Sacri palatij Apostolici Magister, Ordinis praedicatorian.
12쪽
CONTINENTUR. Cap. I. obligationibus Regularium ratione
L status persectionis,quem Profitentur. pag. ICap. II. me obligationibus Regulamim ratione Professionis trium Votorun Religionis in
Cap. II De Regularium immunitatibus, Priuilegijs
in communi . IICap. IV. De obligationibus Religiosorum ratione Voti obedientiae emissi in Prosessione. o Cap. V. me obligationibus Religiosorum propter Votum Castitatis. OCU VL me obligationibus Religiosorum ratione Vori
Cap. VII. me obligationibus Religiosorum ratione Regulae iues Ordinis Cap. VIII. me obligationibus Religiosorsi ratione Constitutionum aeu Statutorum Religionis. 86Cap. IX. De obligationibus Religiosorum lue liabentur in Iure,vel Concilijs. 28 Cap. X. De obligationibus Reghilarium ad Constitutiones, Mecreta Summoru Pontificum, S. Congregationum . I 16
Cap. XI De his , in quibus tenentur obedire Religiosi Dominis Episcopis, irincipibus secuIa
Cap. XII. De Religiosis quoad obligationem recitandi Diuinum Oiscium. Xq9 De
13쪽
Cap. XIII. De obligationibus Regularium, quoad hab tum Religiosum portandinia. 16 Cap. XLV. De obligationibus Regularium, quo ad b cro Urdines suscipiendos. 1 Cap. XV. De obligationibus ReligioIdrum, quo ad electiones faciendas.
Cap. XV De obligationibus Regularium ad manedum
Cap. XVII. me obligationibus Regularium, si fiantea dinales, Episcopi Abbates, c. o TCap. XVIII. De bligationibus Praelatorum Regularium, facultatibus. Priuilegi j ipsorum. I 6 Cap. XIX. De Consessoribus Regularibus eorumq Ω- cultatibus Mobligationibus. 2 60 Cap. XX. De Concionatoribus Regularibus , eorumst. obligationibus. Cap. XXI. De obligationibus Sacerdotu Regulariu. 3o a Cap. X XII. De Regularibus transeuntibus ex una Religione ad aliam. 34 8Cap. XXIII. De obligationibus Religioserum ab ordine
Cap. XXIV. De Nouitijs,eorum j. obligationibus, Priuilegiis. 337Cap. XXV. me Monialibus, earumst obligationibus , Cap. XXVI. De Abbatistis,seu Priorissis Montalium. 84 Cap. XXVII. De Iudice Regulari , seu modo Procedendi iudicialiter in Causis Regularibus. 9o
14쪽
DE CASIBUS CONSCIENTIAE ad persena Religiosas utriusque sexus specta bita.
ratione status persectionis,qii profitentur.
X tripliei statu in Ecclesi reperto;qu rum primus est coniugatorum , qui vi tam communem,& adimpletionem solum praeceptorum communium exigiti
secundus Religiosoriiij, qui adie sectionem tendere,consiliati aeuangelica sectari profitentur 3 tertius Epia
scoporum, seu Praelatorum , qui perfectionem consummatam, in facto esse debent haberes certum est omnes perosonas Regulares cuiuscumque sexus sint , in secundo statu est , sub eoque militare. S.Thom.a. a. q. I 83., 186. Hic autem status
a Adumbratus est in lege Moysi, & in lege naturae Plat de .uno LRing. . . s. Perstesii ,, consummatus a tempore
15쪽
Christi Apostolorum , qui fuerunt veri,& perfecti Religiosi
VasqueZ I. a.dii'. I 6 .eap. LEt amplexatus a Sanctissimis nostris Patribus Elia , aliseo, iiij sq. Prophetarum successiribus eorum. D.Hieronym. in epis ad Paulin D.Isid. I. a. de D. cap. 16. Sixt. IV. Cregor.XlII.& alij Pontifices. Hinc omnis persona Religiosa quaecumque illa sit, tenetur ex vi sua prosessionis,tendere,progredi,& niti ad perlaetionem. Batio est; quia haec est obligatio sui status .in quo differt alaicis unde statui laicorum solum dicitur a Christo Serua mandata; statui vero Beligiosorum, qui insinuatur in illis verbii: Si Cis perfectus esse, ulterilis dicitur : Vade, vende omnia, cte edisequere mei, per quod denotantur Consilia, ac per consequens perfectionis sequela Suare Zib. I.de obligat. Reuissor.east. q. Non tamen tenetur Religiosus ex vi suae proseisonis esse perfectus in cito esse Ratio est quia status Religionis non est status perfectionis iam adquisitae,qualis est status Episcoporum, sed est status persectionis adquirendae. Ideo enim vocatur Religio schola persectionis Quemadmodum ergo studentes in schola non tenentur esse docti,4 sapientes, sed tendere δε conari ad doctrinam, sapientiam adquirendam , ita etiam Religiosus
non tenetur esse perfectus, sed tendere ad perfectionem. S. Thona. a. Σ.q. I 8 q. ar. .ct Iii .ur. a. Abulen in v. s. Mathaei.
Nec etiam tenetur Religiosus niti, aut tendere ad persectionem per omnia opera consiliorum, aut supererogationis,sed per illa tantum , quae sunt secundum Regulam, obseruantias sui ordinis Ratio est, quia non se obligauit ad a Iiam persectionem nisi eam , qua me dijs institutis suae Religionis comparari potest meque Ecclesia obligat illum ad aliam Solum ergo obligatur ad eam perfectionem,quae media obseruantia suae Regulae, di Constitutionum adquiri potest. S.I ho m. I. I. g. 86. ar. a. San che L6.m DeeaIogum east. nu. a. Nec praeterea tenetur Religiosus sibi persuadere se facere , profectum quotidie in perfectione. Quia hoc pugnat cum humilitatis exercitio,per quod iudicare debet oppositum. Hieronym. Cratian.d DHUI. RUDI.cap. 9.g. I. i
Perfectio Christiana, quam profitentur Religiosi,& ad ovam procurandam tenentur, consistit principaliter in actibus cnaritatis erga Deum , proximos minus principaliter in actibus aliarum virtutum Ratio est; quia perfectio hominis in hac vita est illud bonum, quod est ipsi optimum Lexercitium autem cha ritatis principaliter δε exercitisi aliarum virtutum minus principaliter est optimum homini , cum nihil illi melius. S. Thom.
16쪽
α.2.q. 84--.3Mine Religiosi status Funio percliaritatem eum Deo, &s rorinus Indicaturii ocAα ubi deuuiostolis. qui erant veri Rel si , de eorum disem iisdicitur: Maliaudis
ni eredentium era eis et niti , -- una. Hiemi m. Gratian. Haec obligatio procurandi persectionem , seu tendendi ad illam , in Religiosis est sub mortali peccato Ratio est in uia est de re grauissima, quam voverunt, Min qua consistit substantia utatus Religiosi. Corduba in Reg. D. Frami . Rodrigueae
sau. in equi. 4 vriti ista veri asiste dum Nauartam eamia portio a xq. tinua o. est tensibilis multis Religiosis,qui
neve aciu, seu actualiter nec-tute, seu vi aliter habeme animum se in dies magis perficiendi in charitate, neque curant plusquam honi clerici saeculares, velum ineam tendςre M
Num vero huiusinodi oblisatio tendendi ad perfectionem in Religiosis sit distincta ab obligatione seruandi vota, obser- minctas Regulares, verseeadem cum illi Probabilius est esse ieandem Elimbibi: mansui , sicut obsignio ediendi Deo. pucendi Deo. constituendi in ipso nostrum vatimum fine
dio est obligatio distincta ab obligatione seruandi maiidata Dei, sed in illa includitur. Ratio est, tum quia ut diximus non tenetur Religiosus ad aliam perfectionem comparandam, nisi ad eam , quae mediis institutis suae Religionis haberi potest. Tum etiam , quia alias quoties Religiosus transgrederetur vo. m. aliquod peccareeduplici peccato, altero contra votum is, altero contra persectionem , quain x urprocvrum sanctio M. 6.in Duas eap. nu. s. r iro eceat tamen Religiosus mortaliter mi hoc miscetutini pro eurandi perfectionem. Primo, quando contemnit erimitiis venitur ad perfectionem. Quia hoc est contra votum professionis, quo Religiosus promisit vitam Regularem. s. Thom. a. a. I. I 8ε an . o s. Caietan ibi. Secundo, quando transgreditur
uviam etiamsi advenialem viam, vel ad nullam culpam obis ligaret eo fine, eis aut persectionem inia hoc etiamin directe contra M.quod promisit. Valentia r. . . , '
Ριncto .verserimus ea ι es. Vasquea . . . II 8. με . a. Tertio, quando firmiter statuit apud se, nullo modo curare de persectione sui status . Propter eandem rationem. Quarto ad idem, quando in animum inducie non progredi ad vitae perfectionem, ita ut apud se statuae, dieati Nolo ad persectionem
temere. ii in hoc descit a fine suae professionis.Bartholomaeus
17쪽
a Mostori it propris cap. t.nua o Tandem quinto, quandoeliis prauo exemplo alios indueeret ad deprauatam vitam, vel relaxationem Regulis. Quia tune graue nocumςntum Religi ni, quam prosesis est, inserret sancto ιλλε an Deoisi ea mari Addunt ellam alii peccare Religiosos, si intendat manquatri
proficere in persectione,seu non fatere alia bona, neque alio mo . do meliora, quam Regula, vel Constri utiones praecipiunt. Quia hoc est ponere obicem gratiae Spiritus sancti . Cordub. Lex bis ero.
x Tunc censebitur Religiolas inmisinitere persectionem sinflatus, ac per consequens peccare mortaliter contra hoc prae ceptum , quando transgreditur leges suae Religioms ex animo , aut voluntate non se subiiciendi illis , aut Superioribus praecipientibus Ratio est, quia eontemptus est actus formalis in ob dientiae, includens duo, scilicet transgressionem praecepti, cita. tentionem nolendi se subijeere praecepto, aut praecipienti tam
prauo usu , aut consuetudine in rebus paruae, aut leuis materiae non est peecatum mortale contra hoc praeceptum Ratio est , ei actus isti quant una uis replicati ob paruitatem materia sis. Ium possunt esse peccata venialia ΑΣ .lib. qtansit, moraLev. s. q. II. Mand autem per accidens possit haec consuetudo est peccatum mortale dicimus eva. .is
a Non tenetur Religiosus ex vi huius obligationis, seu priscepti, donarias, seu superatas habere omnes suas inordinatas passiones; sed susscit ut ad eas vincendam, quantum potueriteonetur. Hoc declaratur exemplo a S. Thoma ad dueto de duobus militibus. quibus Dux praecipitavi fortiter pugnent, a dimicent; quorum unus ita hoc adimplet, ut inimicum vincat,in occidad: alter vero etsi fortiter dimicet, pugnet , inrinicum tamen .is,.. , di aut vincit terque enim suae obligationi satisfacit. sis ergo in sistro proposito Ludouic. Mira .ia. .Pralatorias peccata Religiosi absolute loquendo debent censeri grauiora, caeteris paribus peccatis secularium irinio, quia Relia giosus cum sit specialiter dicatus Deo tenetur habere maiorem aduertentiam ad non peccandum is placendum Deo . Secundo ratione aliqualis ingratitudini ob maiora beneficia recepta. Caieta Diuitiae by Corale
18쪽
Ramnestatus csectionis Cap. I. s
calat.2.1. q. 87.ar. . Suare q. to de Retig eap. in Peraclidens tamen eiune aliquando leuiora missi et iapeccata sunt veni: lia,multitudine bonorum operum, in quibus Religiosus versatur veluti obruuntur. Si vero fuerint mortalia, facilius ob pristinam consuetudinem bonorum operum , bonum exemplum aliorum retractari solent. STho. a. a. q. I 86. artic Io. Valentiata. a.
6 Aliqui dicunt,eo ipso quod Religiosi ex vi sui status deis
fessionis deputantur ad aliquos actus, v. g. chorum, vel *iritualia ministerian vel opera corporalia, si sint conuersi; teneri ex iustitia illa non ommitteres, ita ut si ommittant peccent mortaliter. Eo quod inter Religionem,& Religiosum interuenit pactum quoddam , ut scilicet Religio ministret omnia ad vitam necessaria, Religiosus vero munus suum exerceat. Quemadmodum ergo Praelatus non tribuae vitae necessaria Religioso te abiecontra iustitiani, scae Religiosus si non reiciat ea, quae suini neris sum Hoc vero adminus erit vertanti quando Praelatus pro cipiat Religioso aliquid rigor E,4 exigendo ius suis LMarca
A. D. de Religi tract. 8 lib. I. eap. o. u. Dimo. x Praeter obligationem communem omnium Religiosorum tendendi ad perfectionem Mendicantes specialiter tenentur ex praecepto charitatis saluti proximorum subuenire , scilicet conis
tessionibus, pratalicationibus,tectioni sin Ratio est, tum quia finis praedictorum est alas animarum. Tum quia sunt tores Episcoporum, quorum proprium est hoc munus . ut habe.
is De specialibus autem obligationibus Religiosorum ad peris sectionem quaerendam in specitabit, materijs , seu mediis adis.
iam adsistendam,agimus sigillatim in 'quentibus uitam
19쪽
De obligationibus Regularium ratione professionis trium votorum Religionis in communi.
ligiosi,quatuor conditiones requiruntur. Prima est, profiteri obedientiam, paupertatem , ia misitatem. Innoc. III in e eum ad Monas Secunda, ut haec tria voto aliquo firmentur . S. Thom.
a. q. v. Tertia, ut tala votum emitratur tria Religionealiqua persedem Apostolicam saltem his tem=ori. bus) approbata Nanaarrus comm. HGR ρα- s. nu. 3. Unde Professio facta in Religione reprobata silum habebi vim voti implicis. Quia ad hoc solum potest obligare. Sanchezlib. s. mDeeal east. . nu. 86. Vide dicenda instinum. 18. Quarta, ut promittens haec vota constituatur sub iurisdictione, & potestate alisteriuS.Va2queZ .a.dio. 363. v. q. Vnde Religiosus ex vi trium
voto iam, ouae in pro*ssione emittit, non est tam suus,4 sui iuris , quam Religioniis, . sub cultis potestate . a iurisilictione se, constituitiaturius nuntiunt prorsus seculo remittit, ei moritur, re advitam Spiritualem se omnino uansferens Deo obsequio
mancipat. Sanchezib. y. de praee ieea . ev I nu. s. a. Et iam vota,quae emittunt milites S. Iacobi, de S.Ioannis, αὐconstituunt illos veros Religiosos . Ratio est , quia promittunt obedientiam, paupertatem accomodata instituto ipsorum de castitatem,vel simpliciter, ut niuites S. Ioaimis; vel secundum
re communis sed altioriς. Naurat'. e , ri. ου Regul su cito. Ii tractos Io. r.eq. q. Dicuntur tanaen habere, si tem aliqui illorum, priuilegium Pontificium, ut non comprehendantur sub iure aliquo Religiosorum, quantum ad odia,&ruo
x Non solum vota solemnia, qualia fiunt in omnibus Religi nibus transacto anno nouitiatus sedetilam vota simplicia, quae emittunt Patres societatis Iesu post biennium approbationis constituunt verE Religiosum voventem. Ita definitum est 1Gregorio XIII. Eximis anti frendente Domino . Vnde de hoc non licet dubitare Ratio etiam est, nam illis conmeniunt qua tuor
20쪽
eoivsitiones assignatae sostra, r. Neque obstat, quod talia,
ta non sint perpetua ex parte acceptantis,cim sic ubitentes 1 cietate expelli possint. Suffcit enim quod ex parte voventium sint perpetua . a Zque I . . dinut. 26 I. nu. I9. et alib3. sa che s praeept. Deea e lib. I. p. I. nu. 6. sequent. Et iam conuersi,oblati,seu donati Religionum, qui veram
professionem trium votorum sub Regni approbata emittant sunt verE Religiosi. Quia id sufficit ad statum Religiosum Grasisti. - . Qii 3. p. s. anu. 81. Hinc tales sunt etiam per sonae Ecclesiasticae, gaudent priuilegio canonis, fori. Siluest. --b Ecelsa Lq. s. Mirandam se . io i as. H. 3. Vide,
Non solum professio expressa illa scilicet,initae fit verbo, veIscripto voventis tria vota' sed etiam tacita pilla scilicet , quaesie portando habitum proprium, vel exercendo propria profes-- ο 3constituit verum Religiosum, seruatis conditionibus ac cil Wid. 43. ψαρ rs designatis Ratio est, quia antiquitus Vmque erat valida,&μre Concilium non est sublata prosesa
tacita Nauare rami Quamuis obligatio orta ex votis solemnibus emissis' in pro . sessione Religiosorum sit perpetua potest nilailominus Summus Pontifex ex suprema potestate, quam habet , in illis dispensare .
Tum quia id saepius secisse testa tur historiae; inii a simili de ma trimonio rato , in quo etiam potestidem Pontine, dispenses ea tumetiam , quia in taIi dispςnsatione nihil fieret contra ius m
turales, aut diuinum . Caiet. a. a. q. 88.4iri. II. in quoesi λι. Michael Medita de Sae or Homin. re in lib. emty. 7 eat . s. Ne hoc licite fiat, desideratur publica utilitatis eausa, Murgentissima Sanchez. lib. I. deprae ι Decavi eap. a. u. T. Vbi etiam insequentinus, an fit integrum Pontifici dispensare eum,
Prosemvrniatrimonuiu ineat ad tempus,adlia dum nolin, pos conciliunt usi,nt. quinquenti empus distes natues est Religis,ad reclamandum , euaslena umbone profes sos; quo pol e elapso, nullatenus id possitne lacere: oncit
Trid.fest a I. cap. s. Bona cinam ira I de Dusar. q. a. punct. I9. praesertim d/F. . Hoc tamen intellige, nisi allegauerint legitimas causas, ob quas non potuerint intra praedictum tempus re clamare. Quoia ita pie uaterpretanda est mens concili'. ita Pro-M-er Nauarrus coin/m de Rguiar in Petra intelligitur
etiam quoadsere terius sarin quoad interi semini, si pro fessipauit uilia propter metrum, vel consilitari coadunt, niuia δ