장음표시 사용
41쪽
porei inse6stitutionis SS. N. neutiquam potest uti tali concessione. Licet conti arium etiam probabiliter dici possit, cum id non ex prina atur in constitutione SS. D. N. Vrbani; si enim Sanctitas sua vellet in hoc coarctare constitutionem Gregorii debebat illud declarare. Sicque video aliquos sentire
Possum Religiosi,Mendicantes praesertim dare habituni si Resitioni personis Secularibus viris'. sexus, vocatis Tertia, ruis, seu Tertii ordinis. Primo enim quoad fratres, Minores ideonstat ex pluribus priuilegiis relatis a Casambio in Comm pri-ui . Mendican wrb. Tertiarist. Et quoad fratres S. Domin ci ideonstat ex priuilegio Sixti Quarti inferius adducendo pro fratribus Carmelitanis. Imo referente S. Antonino 3 par. Hisor. ιu. 2I eap. B. Dominicus etiam instituit tertium ordinem,seu Tertiarios fratres, seu Sorores de poenitentia Lege Baptistam Consestium me- t.vos. 9 Relig. in L .R. infixis marto De Augustinianis etiam , id quoque patet ex priuilegio Pauli II. relato ab eodem Baptista Consettio in is
II. nu. I. in Sixto IV. num. 2. Quoad Carmelitas autem constat primo ex Nicolao V. in Bulla relata ab eodem Baptista Con- .stitionia. I. Secundo, ct maxime ex Sixto Quarto intulla Dum attenta, quae est mare magnum Religionis, Romae apud S. Petrum Anno I 76. . Cal. Decembris , per haec verba. Statuente pra-
laribtis dicti ordinisseeundum morem , ct insitura eiusdem Ordinis,in quibuscunque Prouinetys constitutis tam praesentibus, quam futurissi heitum, ae permissu et , quaseumque mulie es, μυιrm*;
4rrinum ratrum Minoin i dieatorum, nemo emetratarum Maugustini risi eo voluerint,ctgestare,iam Virgines, ae matronas, quam viduas, ae mantestatas,seu Pinoeberas, ct tritis; sexus personas dicti ordinis Carmeluarum recipere , admittore; ae earumsingulis babitum regularem, ae regulam eiusdem ordinis Carmelitarum ad insa buiusmodi mantedatarum, seu Pinetoehe--
42쪽
inus, quam ommbus immuniιatibus, Iibertatibus, Indulgentis , ct aiν priuilegyi quibuscumq; prafaio Ordini Teata Dei Genitri-ris Maria de monte Carmeli, erosq; fratrιbus, ae personis per Sedem Apogolicam 1am eoneessis in qnae inpossierum eoncedentur, quatenus huiusmodi exemptionis prin/IUιum, immunitates, obertates, in
sri, -- Murum ordinum quorumcumque, a*s contram non obstatibus quibusitimq;Vide Bullam in speculo ordinis fol. 88. Religioli quoque inimi S. Francisci de Paula habent etiam suos Tertiarios ex inultis priuilegijs Suna moruin Pontifictim, quae reis fert Laurentius de Petrinis tom. I. priuii minim. Huiusmodi autem Tertiori in Religionitin, qua tumuis priuilegia Religionum illis concessi sint, veraret ex authoribus resatis , obstruentque regulamsti ordinis iuxta eorum statum, nihilominus regulari ter personas religiosas,non esse dicendos, constat ex eo, quiare.
gulariter non promittunt tria vota essentialia Religionis, neque solemnia,neque simplicia, sed duo tantum, scilicet Castitatis, Obedientiae. ROdrigueZ 3.ιom quae s. regul. q.73 arι. 3. Licet illi, qui praedicta tria vota sub Reginii ne Praelatorum promiserint veri Religiosi appellari possint Rod riguea ibid. an Caia serebius in comprara in b. Tertiam Iratres num et O a . Potanti ne huiusmodi Tertiari Religionum Fratres, aut Sorores terti ordinis nuncupari. Primo quia sic vocantur aliqui ps rum a Summis Pontificibus in priuilegiis relatis. Secundo specialiter de Carmelitis ex Privilegio Sixti inarti adducto , ubi dicitur, posse Praelato Carmelitarum concedere habitum , Regulam sui ordinis ad insa IIantedatarum , fuimetochι - να- au Fratrum de Poenitentia ursordinis Fra---λο-rum Praedicatori. π, .Cum ergo pr dictarum Religionum, Tertiarii, Fratres, Iorores terti ordinis nuncupentur, idem dici debet de Tertiariis Carmelitaru, Heremitaru S. Augustini,&Minimorum, particula enim illa, di far, habet hanc vim , veconstat ex Suare a lib.8 de legib. eap. II. u. a. Vbi inquit, quod Privilegium ad insa significat propriam,o adaequatanas mitit ditum, vimen ra ad mensuratum , di concedi omnem fauorem
aberri etiam id apparet exerimulogia nominis, talas enim pedi
43쪽
sonat, ideo Tertiariae, vel Tertiar ij dicuntur, vel quia est tririm:
genus personaruit . ii e regulam illius Religionis profitentur, scilicet Fratrum Religiosorum , Sororum Onia luim , Taico. rum Secularium, ut inquit glos. In Ciam 3 de Sent exeomm Uel
quia Tertiarii isti sunt quasi quoddam tertium genus hominum .intertiunt di medium inter Religiosos. Laicos seculares , quia etsi simpliciter seculares lint nihilominus aliqua,quipertinent ad Resigiosos obseruant, id estot Regisam cum obseruantia duorum votorum . Et sane cum omnes praed:cti Tertiari ab omnibus nuncupentur, in Tertiari ordinis non est cur i. iis negetur posse vocari terti ordinis et haec enim correlativa videntur. Vide decretum S. Congregationis super huiusmodi Tertiariis Ann. I 6I6 editum apud si asini in a Choliten de iuris, De Privilegiis specialibus sues rivo, m o fossicium Di
De obligationibus Religiosorum ratione Voti dientiaremissi in Prc fessolve
5 1 GREDIENTIAE Votum non solum est essentiat
Religioni iuxta dictaeas . a. nu. I. sed etiam esto praecipuum inter tria substantialia Vota eli-
Ogionis. Eo quod per illud offertur Deo propria 'sin voluntas, quae potior est , quam corpus quoas, offertur per Castitatem, exteriora bona, ct e
per Votum paupertatis Ibeo offeruntur. Praesertim, quia Votum Obedientiae continet sub se Vota Castitatis, Paupertatis. Tho. i. q. 86. ar 8 ct quas. IOA art. 3. Obligatio Voti Obedientia solum extenditur ad res licitas, di honestas ita ut cum certo constat , rem , qua praecipitur esse illicitam, malam , aut contra Regulam, aut Praeceptum s
perioris altioris, nullo pacto teneatur Religiosus obedire qua tumuis obediendum altringatur poenis , MCensuris Ratio est , non solumisia nulla lex humana obligare potest ad pecca
tvina, etiam quia Religioso solum te tur obratre in his.
44쪽
quae sunt materia voti, materia autem Votiis in est, nee potest esseresinicita, thonesta. D.Hom. qumsi A. im viri. 1 o a. . . in . . sius cap. 4 --.76. 1 ineli Praelatus praecipiat res solum concernentes utilitati
temporali sui aut suorum is non utilitati Spirituali, ut si praeciperet subdito , ut ageret aliqua negotia alicuius sui consanis gum ei, aut amici , non tenetur subditus obedire , cum haec nocisint secundum Regulam Hieroym Grato oscipi. ReguL p. a. Nec etiam tenetur Religiosis obedirem Hato praecipienti vana, impertinentia, vel quae explicite, siue implicitε non pertinent ad Regulam Ratio est, quia obligatio Obediuntis in .
Religiosis solum consurgit ex voto hodie tiar, qtio emiserunt, hoc autem Votum sol sim est secundum Regii l .in illitis ordinis N ita quicquid est vanum impertinens nulloque pacto ad Regulam spectans non cadit sub obligatione. D. Thom. quoGιλ Io. an. Io.Sanctae lib. 6 in Decalogum c . nu. s.
Necerim est obligatus Reli osus Mireviperiori prseipienti rictus mere internos, verbi graria Fidei, Dei, Charitatis, dic Ratio est, quia non potest superior creatus, aut potestas
humana praecipere, aut prohibere actu&mere internos, cum Ecclesia non iudicet de illis, aut cogat ad tuos . Quando tamen actu sisternus est modus necessarius ex torni, qui principitur, tuc actus internus cadit sub eodem praecepto, quo externus, i
ligatur Religiosus ad tuum ut si Superior praecipiat Religioso, quod recitet ossicium Diuinum, aut dicat Missam pro vi tunc enim tenetur habere aetiis interiores attentionias, &intentionis , quia sunt modi necestarii actuuis externorum , qui praecipiuntur. D.Thom. αρ-Io . ars L. Angelus in Su . veis.
Nec obligatur Religiosus ex Votos hedientia ad obedientiam Formalem, illam scilicet, per quam subditiis exequitur praecepta superiorum, quatenus praecepta sunt Ratio est, quia
non mute Religiosus Obedientiam sub motivo obedientiae , sed so*m Obedientiam materialem,idest executionemret,quae pra cipitur. Ergo per illam sussicienter satisfacit suo Voto, sicut generariter Fideles,hoc etiam modo satisiaciunt alijs praeceptis humanis . Suare 4. o. de Resu δεθ. cap. q. Leisus/IMA O
7 Nec tenetur ex vi Voti Obedientiae Religiosus exequi id, quod sciesvim superiorem velle, ut faciat, nisi haec voluntas Monae pro manifestetur .. Ratio est, a non obligatur,
45쪽
3 De Obligatumbus litigiosiorum
nisi ad obediendum praeceptis sui Superioris, voluntas autem, superioris, nisi sit intimata, non habet rationem praecepti. Va'. i ii is Ladsim ter in summ. H. GSυλμα --
II. num to obedire autem voluntati superiorum , etiam notia intimatae,est perfectissima obedientia . V quod sic faciens. non sollim facit id adiqiiod tenetur, sed, Mid, ad quod non tenetur, , quod tantum cadit sub Consilio D. Gregor. lib., . mori cap. II. D. Thord .in a.disi. Α . q. z. art. 3. ine etiam non tenetur Religiosus ad ea, quae Praelatus pro
ponis selum sub consilio . Ratio est; mia ea quae sent sub consi. lio, ut ex ipso nomine patet, ad nihil odligant; sicut Vota obedientite, Paupertatis in Castitatis, quia secularibus sunt Θύm proposita ut consilia, ad nihil obligant illos. Valent. a. a. is. .
q. 3. punct. Lemus de Ius lib. a. eap. 46 dub. . nu. 13. Obseruare. amen ea, quae sub consillo solum a Praelatis proponuntur , et ie nagna perfectio Obedientiae , quam aliqui Superobedientiam appellant Sarich. Iib. 6. m Decal. cap. I a.
obligatur ergo solum Religiosusex vi voti obedientiae, ac
obediendum praeceptis suorum Superiorum, quomodocum intimatis , siue ore tenus , siue scripto, We alio modo . Ratio est, quia obiectum obedientiς solum est praeceptum Superioris.
D. ThOm. a. a. q. 86. ariov. AZor to. I. Inst. Mor. Itb I1. east. 3. q. I. Non tamen tenetur Religiosus ad Obediendum Superiori
nisi i ijs, quae concernunt Regulam Religionis Ratio est quia Votum Obedientiae Religioserum, solum est secundum regulam ordinis situ oris Rug. 6. ηα 6. sancti lib.ο in meai. v. a.
io Non tamen tenetur solum Religiosus obedire Praelato in illis, qua expressE continentur in Regula, sed in illis etiam, quae continentur implicite , tralia sunt illa , quae necessaria sunt ad Regula obseruantiam . Ratio est, quia ad haec omnia se obligauit Religiosus eo ipso , quo fecit professionem secundum regulam Vas'. I. a. dis. II q. cap. q. Lest ob . . de Iss. Iur. rv. ii mine si praelatus praecipiat subdito ieiunare aliqua die, qua non tenetur ex Regula, vel aliam Corporis afflictionem subire', vel in poenam delicti commissi, vel in cautelam ne in aliud incidat, tunc tenetur Religiosus obedire Ratio est, quia hoc totum pertinet, est necessarium ad Regula obseruantiam. 6sq. I. a. dio. II 6. cap.q. Angi. in Fior. .p. q. . de Voto arι. a. I a Tenetur etiam Subditus obedire Praelato prariripienti praecepta communia omnibus christianis, veletiam omnibus Eoi clesi
46쪽
etesiasticis,ant Resigiosis, ut audire Sacrum diebus Festis, dice , re officium Diuinum, c. Ratio est, quia quamvis ista non contineantur in Regula sunt tamen quasi praeambula quaedam ad trulam necessaria Caieta, . q. I 86. rLs id colliqens ex D Tho.
a Ea,quae sint omino supra Regulam, ut me Verbi gratia , nimis macerare Corpus, magnae austeritates, sicilae Martirium, imo in facere mortificationes aliquas extraordinarias , vel solum pro libito Superiorum , non possunt praecipi a prinlato Regularium, nec ad ea tenetur Religiosus. Ratio est , quia ut dixi Votum obedientiae solum obligat ad ea, quae Regulam Concer nunt, siue explicite, siue implicit L. S. Thom. a. a. Io . a L s. ad 3. Gers sim q. d. Vis hir. f. 62. δει in Imo nec Generalis eum toto Capitulo Generali potant noua aliqua statuta Regulam non concernentia praecipere.Vasque L ADP νς e. . man Miranda m Man. D. r. q. s. arcam si tamen in Regula dicatur
mendum esse superioribus , etiam si supra Regulam aliquid
praecipiant prout in Regula Minorum eap.ro. in Constit. Societ. Ies par. I. cap. I. g. 13. Opar. 6. ev. i. ci videtur haberi tunc Subditus tenetur obedire. Eo quod in tali casu id, quod praecipitur, est conforme iugulae . Les a de Ius east. l. dub. s. num an
r si Prelatus im ponat aliquies minentiam si Milo propter suspieio , deliAc quod reum L nonommisit , non tenetur si bire talem hin . Eo quod innocetis, non debet puniri. In publico aviam ratione scandali aliorum tenetur obedire Nauarcinati .ev. 23. Vasque I. a. di*.IT . cap.vit. Is Similiter quando Regula non praecipit obedire Superioribus , etiam supra piam , Religiosi illam profitentes non tenentur ex vi voti bedientiae obedire Superioribus praecipientibus iis ad remotissimas maeres,videlicet larum, ad conuertendos infideles ad fidem . Non blum quia id est expositum multis riculis corporis, animae, sed etiam , quia hoc nullo modo con .
quia speciali voto ad hoc se alligant. Ijdem Authores. 16 Tenetur Religiosus obedire Praelato iubenti, ut eat ad com- ni anthim in aliquo loco aeris intemperiit boranti. Quia hoc est eonforme Regulae, necessarium pro conseruatione locorum Regularium. Excipe casum, quando subditus certo scire prael
tum hoc tui praecipere soluta ex odio,& mala voluntate erga ip-
47쪽
svn. Quia tunc Praelatus abutitur sua potest ite a rentini Petriari , I. q. I. ae Obedientia east. II. a Tenetur etiam Religiosus obedire Prslato prς cipienti, e
accipiat munus Prs lati nu aliquod officium intra Resivonem. Ratio est,quia hoc est conserine Regul , iotest esse conuenita Religioni ramo etiamsi dueste desinc lassicientia m. Animu revunt sinu. r.A. 7. istisio cap. 6 palud Dr . di nos. q. - i. si vero Religiosus ba ας impedimentuin aliquod, q*od nec ipse , nec Pr latus pr ipiens accipere ossicium possit amouere , ut si habeat aliquam incapacitatem , vel irregularitatem soli Papore seruatam, non tenetur obedire quo foemo obligari potest ad illicitum S. Thoma. a. q. 83 ar 2.ad a. Sot IO
MIHLq.a area Secus est quando dubitat an sit dignus. Quia qin dubiis obediendum est. sanciis in.&m Decalog eap. 3inu. r. 18 Non tamen potest Praelatus Religioni Papa inferior pra-ciperesto subdito, ut accipiat Episcopatiun idem dico de quorcummie alio officio extra ordinenaxneque iste tenetur ob dire Iicet laudabiliter satis Sancti aliqui viri suis Superioribus in hoc etiam obedientes fuerint, prout de Bala orna de Villa noua &ὲllustrisi. Bulliolomaeo de Martyribus, utroque ex grauissima Aiu gustiniensi familia,dicitur, isse etenim Archi Pitcopatum Valtinum,&iste Bracharensε, iubentibus Superioribus,acceperμnt
tius eximat ab illa;neque urdinata ipsi ad ponum. Religionis, sed tantaim ad bonum, Ecclesiae Sollim ergo a Papa ad quem, pertinet cura Ecclesiae,potest cogi Religiosus ad hoc munus subeundum . Valent a. a. u. I o. g 3 pundi. 3. Saucluisb. 6. m Decoia
is Tempore estis,ues alte in mali tiragiosi ,ς sitimi hnet periculum mortis tenetur Religiosiis obedire prata tψ: M praecipienti, ut ministret infirmis Religiosis iijius helli ς
Non tamen tenetur obedire illi si praecipiat ministrare extraneis, nisi in casu , quo deessent Parochi , qui illis in inistrarent Sacramenta , vel Parochi, qui essent , non sufficerent ad id praestandum Ratio primae partis est quia praestare Religiosos sibi an uicem mutua haec ministeria ad conseruationem Reli Nonis
spectantia concerni Regula, quam professi sunt, it enim ad ea, etiam cum pericido vitis, sicut tenentur millies μ'hyri, vel esse in tali loco, cum eodem periculo. Ratio secundar partis est , quia Religiosum seruire extraneis peste infectis, clim periis io vitaeino in seciuidum Remam,sed supra illain. Ratio etiam
48쪽
sumim institutuli est it pro innorum uisuilibere sint eo a nitores Episcoporum, sarochorum in salute proximorum .
procii randa,is ob id Fidelium Eleemosynis sustentantur. R drig. . tos L .art. 3. O A. Sancti. Bb. H. ' Decri. cap. . atratis Vide dicta ea . r. mκ 7. Idem dico de tempore haeresis, scilicet posse Ρraelatum,
cipere Religiosis, ut assutant ali i' uad 'dicandum, dispuis vinciunt, desentandum Ecclesii contra Haereticos ain cum periculo vitae. Ratio est eadem, quia hoc non eiccedit Regulam. quam prosessi sunt, sed potius concernitillam, cuiri eiuri sine coadiutores Episcoporum,odurochorum S. Thoni. viis. M.
a Duobus Pre ae eontraria precipientibus non licet obedire minori neglecto maiori . Qu i potestas minoris subordinata est maiori,& ita illi subiecta,& minus obligris Lancel. m Gno-- μα-.-a a. a La re o. 44 tamen civ tingeret quod raia eueniet, od duo Maelati aequilis cuiusno auctoritatis alia suid Religioso pr ciperent, tunc parendum vel ei, qui precipitan ordine ad nobiliorem finem , vel ei qui primo icipit vessic tera sint paria , cui magis placuerit Laurentius de Petrinisso. . . . de Obedientia cap.7.
α Religiosi hospites, seu Peregrini in aliqua Prouincia . vel Conuentu non obligantur specialibus prsceptis eius Prouincis, et Conuentus Ratio est, quia illair cepta tantum sunt posita pro subditis. Attendendum tamen estisthoe,tum ad Constitutiones Religionis, tum ad coiisuetudinem , me4nde .riatur scandalum Suar. D. . de Rehit aes.s ob. a. cap.8. num. II. p. positiim affirmans de legibus ita ut ad illas etiam obligetur Religiosi Hospites, Seregrini idemnu. 13. Hoc tamen praeCipue intelligo in foro exteriori. Eoiniiod si hospites,in forenses non se contormant habitatoribus, oritur turbatio, scandalum. Ro-drigue D. i. praesi o. an. . Miranda a. . ManuaLq , .ar.ε.
Qui etiam bene addunt etiam in ro interioriribligari,quailado est scandalum, non subest rationabili causa illos exeu6ndi. a Non tenentur Religiosi interrogati, etiamsub iuranaento, ad manifestandum eum, quem deliquisse norunt, neque ipsi delinquente tenentur se prodere,etiam ad quodcunque preceptum suorum Superiorum,quado adeo est occulta persona, ut nulla infimia laboret, iuxta dicenda eap. 7. num M. O . Ratio est,
qui iudex, irii status non potest de tali persona delinquente s
49쪽
modo non stiae evidenter esse aiialam in illiustam . Ratio sum tur, tuin ex doctrina Diui Augustini Fausti- in edi 1 scilicet, quod etiam Regi iniquo indicenti bellum obe
diendum est a subditis, dum non constat bellum esse iniustumrex ciuo sequitur, idem dicendum esse de Obedientia Religiosi erga suum Pr latum . Tum etiam, quia quoties Subditus porest hab re iudicium prudentiale, quod res, usilli prscipitur sit licita P, de honesta,tenetur obedire: in casu autem pr senti potest habere hoc iudicium,etiam si habeaedubium speculatiuum, an res, quε
illi scipitur, sit licita, ini non eo quod, cum Pulatus habeat podessionem sus iurisdictionis in dubiis melior se conditio possidentis, poterit iudicare Subditus Pr latum licue prscipere:
Male ergo Scioli quidam Religiosi, qui, vix Theologia, vel C sbus Conscienti fulmine salutatis,arundine mathematica,quid
Superiores iis , vel illis prsscribendis authoritatis habeant cum Malo pusillorum factiose metiuntur. m, teste Diuo Gregorioinprimo Rig. lib. cap. Vera Oherientia, nMFransite--n intentionem disiunt,ne pracepti duis is , quia mo vitas
didiceriι Obedire. a. Idem dico in ea is, quo subditus dubitat rem p rsceptam e cedere Regulam, limites potestatis Superioris, aut Prςlatum monesse legitime electum , aut comarmatum, esto sicin pacifica posmone nomeneandem rationαin Sancri iis a tui ora cnu. 9. O 3 . 6 Item quando Religiosus iudicat probabiliter,ut malum id quod superior prseipit , dum enim hoc non constet ei euidenter tenetur obedire. Tum propter eandem rationem Tum quia esset confusio,& dcstructio Communitatis, si prstextu opinionis probabilis nollet,quis Superiori obedire. Tum etiam, quia alias cogendi essent Superiores ad non prscipiendum nisi ex certa ,
euidenti notitia ho restatis rei, i Drscipitur, qvod est iupr
50쪽
Rationemri Obediretia. CUIV. 37
humanam multatem Cordulam. 3. εαμ q. s. Valentia M a a Similiter quando praelatus praecipit aliquid contra , aut su- pra Regulam , si tamen constet euidenter , aut etiam probabilitet, imo etiam res sit speculative dubia, Si quod possit in illo dispensare, tenetur Religiosus obedire Ratio est , quia in his casibus tenetur credere , quod praecipiendo illam rem dispensae a Regula, ac per consequens, quod potest dispensare, quod debeae
ipsi seconsermare Angel. . Relu nu. 19. Silo. Reist. q. φIdem dicendum est quando dubitae Religiosus, an Praelatus ex iusta causa dispenset Propter eandem rationem Nauarri in Sum O. Lest a. de IuH.cap. I. d. s. nta 77.28 Etiam cum Religiosus valetudine , aut aliquo impedimento probabili, dubius est, an teneaturi, verbi gratia ieiunares, abstinere a ornibus, dicere ossicium Diuinum , c. temetur obedire elato praecipienti ne ieiunet,aut quod carnibus vescatur, aut quod officium non persoluat Prosa ter eandem rationem . Sol. de See --.3.q. a./-LD-o a. 4hao mina. Πλ--
a Imo generaliter loquendo, quod subditi debeant, possints are deternia nationibus suorum Superiorum in dubisi, scrupulis ipsorum subditorum conscientiam tangentibu , cum consilio aliquorum Patrum, si res magni ponderis fuerit , concessie Leo Decimus Francistanis,& per consequens omnibus aliis, qui per communicationem pisum priuilegijs utuntur . Cordub.
in Regula D. Frane eap. Io. q. a. punct. s. Miranda in Manualis . I. q. Σε art. 3 Qtiae concessio , licet quia viva vocis oraculo facta fuit,his temporibus nihil valeat quatenus nouam gratiam concedit quatenus tamen explicativa est iuris , quod habent
Praelati supra subditos, ut veri ipsorum Pastorei, Doctores, deseruit ad intentum. Vide dicenda ea I 8.nu. 3 Cumisto est visiumReligiis, 1 circa iactum in irregularitate, o si dubitet an commiserit homicidium , tunc iuris a s periore non potente in illa irregularitate dispensare ut celebret, non tenetur obedire. Quia dubius de homicidio iudicandus est irregularis . Ex cap. signi east, ct rae v. ad audisntiam dei
micιa Uasque r. a.disp. 66.ev.υδε. nu. o. Satrus meiau. Reg. lib. I. R I 3. num. 38. Cum vero dubium non est multum urgens, si
communicato cum prudenti Superiore,dixerit,illud non esse sis sciens fundamentum addubitandum, deponendum est ,&stano dum iudicio superioris. vasqueavi up sanctea M.ε. in D. M.