장음표시 사용
481쪽
De auro potabili U sexuinta auri tincturhme. Η
quori, iterum ex residuo extrahe sal,& destilla destillatum adde priori. Omne dellillatum funde in cucurbitam longam, super quam tegatur papyrus lς. intinclain spiritus aereus prodibit per papyrum, phlegma remaneat, re flantem liquorem destilla ad syrupi consistentiam, quem syrupum pone in cel la prodibunt crystalli, quos phlegmate lava,& icca, residuo syrupo affunde phlegma, destilla, in cella iterum collige crystallos, super hos crystallosi unde spir aereum ad . digit eminentiam, cohoba quater,in prodibit
cum spiritu ol album, quod est verum solvens auri. Calcem auri bene attenuatum instar spongiae, superfunde hoc oleum ed digiti eminentiam, digere per diem & nocles duas, decant oleum,in superiunde spiritum in spir ex calce extrahet tincturam, iterum digere oleum, ite rum X trahe in cn solis cLm spiritu usque dum omnis tinctura extracta Tinctura haec in pelicano circuletur, perso dies Spiritus abstrahatur, mane bit in fundo verum aurum potabile ad a. uti. in vino vel ad . praestanuuierit, si spiritus VIII cohobetur. 4s. Super procellum N a a. descriptum Digby ita commentatur, prinstantius fieri aurum potabile, si p. vini hoc modo auro tinctus praecipitetur, non cum Ol. tartari, quod non praecipitabit, sed perspir viridis aeris, Vel p. mς ilis, cum parte aliqua spiritus vini, postea praecipitato affundatur Aq. Sparum Mercurii, sic omne aurum recuperabitur admodum volatile, super hoc
aurum affunde sp vini qui super sp urinae ana aliquoties rectificatus Deinde
pelicanentur oleum auri supernatabit.
6. Solve aurum in aq regis, destilla aq. regis tertiam partem, affundes p. in tartari sati justam quantitatem guttatim, pone in cellam prodibunt crystalli, quas exime, iterum abstrahe q. regis & cum sp vini tartari sato, iterum fac ut ante, ione in cellamin crystallo collige quamdiu prodibunt; cryi alios omnes icca leni igne, affunde his spir vini tartari sat & digerantur per Mensem , postea destilla ex cucurbitain prodibit auri oleum, ierum rotabile. Quando sor Sulphuris sublimantur per ignem lentum, antequam fores sublimantur, prodit aqua insipida, volatilior quam sp. Vini, quae ii x
48. Fac Amalgama cum auro Mercurio, exprime per corium, re sistant globum in corio tere 6 in phiala, quae alia phiala tegatur Iute tur, pone ad lentum ignem per horam dimidiam, iterum eranturin dige rὸntur inter illas duas phialas, hoc repete usque dum aurum in pulveremim' pes pabilem abeat. Hic pulvis cum recenti Mercurio misceatur, terantur ad gQrantur lento igne hic labor additione , tritione & digestione no.QMςr
482쪽
curio toties repetatur, usquedum totum aurum in Mercurium sit reductum, Momnia per corium transeant, hoc facto, Mercurius hic aureus digeratur iniiigillo tecto in lento calore tamdiu, ut cuticula aurea supernatet, quam collite in iterum digeratur, iterum cuticula colligatur, repete, quamdiu cuticula,
prodit, haec est sulphur solis, super quod funde sp vini tartarisat vel p. vini ab urina destillata vel sal cornu cervi destillat lchabebis aurum potabile. 9. Vitrioli leniter calcinati, destilla spirit ex capite mortuo cum proprio phlegmate sal extrahe, hoc sal proprio spiritu impraegnetur, fixum fia1 volatilein fiat ignis deprus . a. p. Spirit aceti, hunc impraegna proprio sale aceti, sive suo aris,aro, fiatque ignis adeptus. s. n. Ignis adepti ex Vitriolo ignis adepti ex aceto, misce & circulenta tur, adde Mercurium solis per Vitriolum Veneris sublimatum, digerantur, adde calcem solis subtilissime praeparat. Js digerantur. 1 OL Solis quo Parisiis cancer exul eratus, item Ulcera Gallica aliis
uoties eurata sunt, citante Ligb in experimentis selectis chymicis Germanice ina editis Hamburg. Sp. salis part ij spir nitri p. r. solve in illis aurum, humiditatem: lente destilla in Mariae Balneo, usquedum aurum instar salis remaneat, deinde aeri expositum in liquorem solvatur, destilletur solvatur novo menstruo saepius, dum non amplius in sal sed forma olei seu liquoris consistat. In hoc liquore tingatur penna cancer circa labra ulceris illi natur, quo Nonsi eur Belleur aliquot cancros desperatos ab aliis clymicis derelictos, intra It die sanavit, p. 2 i libr. citat.
i. Ol. Vitrioli a sacchar Saturni minio, lithargyr cerulsa vel Saturno
factum 6 destillatum dat si vitrioli dulce solemis lunam solvens p. set .
ue r. illis p. 9. liquor ex fuligine calcem solis in tincturam reducit. 33 . Pulv. Vitri Antimonii subtilissime pulveri satum affunde succurre ex immaturis uvis , digere per dies aliquot in alembico bene forti, luto mutato, destilla succum in adde duplum sacchari, irrorentur spiritu aceti, &destilla per retortam, ol rubicundum, quod cum p. vini clarificetur. Huic oleo adde parum de sp salis 'abes liquorem, qui sulphur auri extrahit, manente corpore albo, Aurum prius per aq regis est subtilian. dum & per alembicum trahendum, seu ut ascendat cum q. regis per alembi. m. Vid Basil in curru triumphali p. 37. 4 . Amalgama Iovis exi. iij. Jovis: Mercurii p. v. Merc. praecipitat, quantum priora duo ponderent, tarantur, pone in retortam: destilla in reci
483쪽
D. Daniel Criter de auro potabili sex nolηta aurit in I. Uc. 4 pientem, qui in Aqria ventre suo decumbit, per gradus ignis destilla prodit liquor, & deinde spiritus fumans, qui spiritus cuin auro praepar destillatus,
aurum secum trahit, cum quo parum totum vitrum aquae in lapidem crystallinum mutatur. - 'id Autor stes sine veste p. s. R. Sachari quintum placet, adde folia solis, quantum vi; tere per aliquot horas, affunde sp vini extrahet inci quae verum aurum potabile. r6. Fol. auri in mortario chalybeato per mensem trita continuo, pQ stea per retortam destillata, dant liquorem, qui cum p. vini extractus, dat aurum potabile. 77. Autum odore plumbi teritur, postea calcinaturin tinctura extrahitur.
s8. R. Spir salis 3j vel'. v. adde olei Saturni destillati guttas aliquot&soli auri blvantur in vota manus, destilla ad tertiam partem, abstrahe ad medias, iterum aifunde aquam, destilla ut prius donec liquor renaianeat in lapidus, qui erit aurum potabile. s9. Vitrioli Martigin Ueneris facti cum oleo vitrioli affunde spir salis Cum a part butyr Antimonii, solvuntur crystalli, in hoc spi salis, etiam solve aurum, conjunge sensim & affunde spir salis hunc solarem guttatim, postea destilla Hic spir solvit aurum radicaliter id o 6. Becher. 6O. Spir e silicibus destillatus facit verum aurum potabile, solutio prima est viridis Aurum primo solvendum spiritu nitriin salis. 6 . Mercurius carbonum tritorum beneficio in Aq. f. cile redigitur, tuae certo artificio auri animum extrahit o . Hecat Chym. Ol. 4.
484쪽
Com. Pal. Caesar Incl. Statuum Ducatus Styriae Medicidi Physici Graecensis, Acad. at Curi
D in Concavitatibus corporis nostris Lux, an Tembra ZAD PER ILLISTRES VIROS,
Academiae Leopol dino- Caesareae Nat. Cur. Praesi
dem QEphemeridum Directorem. VI in ampliusima theatralis mundi area est vel nobilitate illustrius
vel antiquitate celebrius monumentum, quod aspicientis oculi suspendat aciem violentius, illiciat pupillam vehementius, assigat palpebram stabilius, quam radiosa coruscae lucis facies, emblema Deitatis. Est primum inchoabundae Universitatis exordium, quid est vetustius Τimmaculatum divini vultus speculum, quid est lucidius t pulcherrima Creatridis Omnipotentiae Porphyrogenita, quid est faelicius φ perpetuum tenebrarum exilium , quid est utilius si hujus genitorem indagas filiae, est Dei uterus si primam sororis parvulae nutricem investigas,est uber Providentiar, si prima cunarum inquiris incunabula est nitidissimus aquarum thalamus quo super ferebatur spiritus Domini, quando Psalmographi testimonio tenebrosa aqua in nubibus aeris incumbebat montibus Pia1 7. Dixitque Deus Genei. Fiat lux icyus ad primum oris ac verbi sonum, ad primordiale eloquentis Patris effati Verbi, resonantis spiritus proloquium, dicenti Triadi claris.ssima a concavis aeternitatis montibus respondit Echo, facta est lux in qua ignara mali bonitas ut reluceret, divisit lucem a tenebris uidigitalis dextera ne crystallinus intemeratae lucis candor in ipsa dierum omnium Aurora Eclipsin pateretur. Telam dixeris vel virginalem potius gignendae universitatis αμνίοναχορ is,non alijs quam Creatricis omnipotentiae manibus in sexundato laten-
485쪽
tis nihilo utero extensam, in qua divinus Conditor vivacissimis coloribus suae me umbram pulchritudinis idaeavit, δε putabisne ultra id aratam a delineato Numine humana molis unis nem, si desipeatam a foris ut inter abdita, reclusi corporis cubilia caliget an leviter spicaberis hanc nobilissimam inania
mali orbis gratiam, animantium Principi, an linato mortalium corpori aut denegatam penitus, aut parco nimium insulam halati, externam membro rum seriem aspergere, interiorem si metriam non adornare corusca fax l praeclara lex succisa vox avita lux cla uiget in nocte ut tenebra pellat, splendet in die ut nubes resolvat, claret in stellis ut coelum illustret, ii te in aquis ut nuctus demergat, haeret in terris ut campos foecundet, viret in aruis ut tructus evellat, calet in membris ut venas illustret in opaco conclusi corporis concavo su ei ut umbras disperdat, haec in occuliis coagmentati sanguinis fibris illustra languinem, irradiat spirituum voraginem, interiorem hominis ocula rempublicam ne caliget Inspice, si curioso libet animo, si studioso genio arrides Inspice, sed Aquilina oculata mentis acie, non caecutiente caligantis ignorantiae pupilla radiosam serenissima lucis fati. em vel si experiri ambis medicum totam vastissimae regionis ampli tirili
nem, universam tenui imae molis statuam, an atomica subtilioris intellectus indagine exenteremus. Videbis non radios, sed radiorum umbras, nam illi subtilissimis suae me claritatis fulgoribus, defixos corpor Um oculos ex careant, adeo scilicet inimicantur corpori ut quidquid est corporeum, dum penetrare nesciunt, declinent. Adeo praeclara haec radiorum puerpetra, UX corporea, co porcis inclusa finibus suum vix non quando Que excedit confinium. ut spiritum accedere a corpore recedere Videatur. Puta sine mytte io statur sapiens in Proverbi js: Lux oculorum latiscat sinimam Pro V. I c. v. o. ut vetustissimam serenissimi uminis Parentelam cum spiti tu violentum exos, amnitatis ne Xum cum corpore manifestet est lux nec enim diffiteri licet est corporis illi tum, sed animo delicium illius area istius orbita illius advena,
istius incola illius hospita , istius hosti, illius imbria istius scies illitis gratia, istius gloria . illius infula , istius laurea , inrus purpura ilius regia , Ilius
transfuga istius pronuba est lux oculo ostium , anima organum oculo a. scium, anima osculum , oculo debitum , animo prcemium , oculo vinculum, anima symbolum, oculo labium, animae basium lili milia sed oculum, lanificat sed animam corroborat, sed oculum, exhilarat sed animam ex faciat sed oculum , exstimulat sed animam, coniciliat sed oculum , nobilitat sed animam Et adhuc ambigis lucem spiritibus conjungi, quae carni jungitur adhuc ne dubitas inter abdita vi lcerum concava, inter condentata co.igmentantis celebri cubilia, illuminari a luce spiritum, qua
486쪽
n eque corpori suam i irripit pulchritudinem, aut suam subtrahit claritatem. Putas, nae principio sepientissimus intonuit Siracides, obscurum de lumine proloquium, clarissimi lucis elogium, irrefragabile aeternaturae veritatis a
gumentum, Lux DEI Vestigium Eccl. o. v. pedem si ceris in vestigio videbis DLUM pariter in lucis cunismo si vestigium est
ambulantis indicium , est lux non disIimiliter latentis DE velamentum; si vestigio patet calcaneus, in venustissimo lucis umbraculo DEUS absconditum se manifcstat. Sed dices forsan in puncto non coarctatur linea, palmo non consumatur statua, in umbra plicebus non volitat in nube Aurorae machina non coruscat lux haec corporea non est divinae lucis anima sed tamen aemula: Lux haec corporea non est divina lucis unigena, sed tamen filia: Lux haec corporea non est divinae lucis semita, sed tamen est pedisse qua Lux haec corporea non est divinae lucis amasia, sed tamen satrapa Lux haec corporea non est divinae sucis syngrapha, sed tamen syllaba. Habitat DEUS non diffiteor lucem, sed penitus inaccessibilem, quid enim corpori cum spiritu, quid limiti cum finis nescio quid creaturae cum suo Numine, quid lucis ydenim, cum sole Iustitiae extra analogiam nominis est commune hoc plane quod ideae cum imagine, quod effigiato cum effigie quod DEO cum Deitatis indice, quod corpori cum umbra corporis, quod animae cum animarum similitudine est cornmune. Lux non est spiritus sed spiritum accedit Lux non est anima sed animae succedit, cur ergo animalem spiritum non illuminet, in obscuratam illius faciena ad instar primi luminis, suae lucis spiraculum non insufflet Concludite Philosophie similitudinum enthim emate, veritatis consequentiam, statuite Celebres medici ex praeambulis delineatae lucis laudibus, erennitatis aphorismum desumite elogium a symbolis, subscribite epigraphen infallibilitatis Dum ego interim ut hic luceam validioribus argumentorum radiis praelucebo. Est igitur sed non exiguum inter Philosophos medicos discutientis ingeni argumentum suo non destitutum argumentorum molimine sua fundatum bale, num inter abscondita humanorum corporum concava, inter ab iditas pulmonum alas in deciduis oculorum strobibus, in remotissimo cordis gremio, in sinu hepatis, in cerebri ventriculis suam serena lux accendat lampadem suae inimicas claritati tenebras expellat ' 'dhaeret Lumini Illustris Avicennali de vir. Cord cum Galeno principe non sine asseclis quoru haec est sententia. Cum Author luminis, Deus Conditor,& fida hujus Numinis pedisse sequa subsimilis natura concavitates has exsiluxerit, videtur certe injurium ordinatrici istius Providentiae, easdem vacuas in tenebris, quae rivativa solum sunt vacuitas, derelinquere. Ilinc scribit Avicentia Deum sinistram cordis
487쪽
dis concavitatem fabricasse, ut foret spiritus armarium suaeque alvearium generationis Infer Philosophe ergo primum prosilientis spiritus principium originalis ejusdem regis, ii uitris huius accolae patria et lini iter cordis ventriculus, exinde velut e domo syderum hae luiminose ab igne sphaerulo inter
praecipuos humani mic socosmi circulos disperguntur, a quorum flammulis tota totius corporis regia accenditur ut ardeat, illuminatur ut clarescat. Sic ferme diiserit citatus Proto medicus Cap. a. de Vir cord & concludit spiritus esse subilantiam luminosam quid clarius nisi caecutias quid visibilius, ni visu careas ad videndum ' prosequitur a vili vo spiritu desii mens paritatem, dum eum lucis radium compellat, quem a spectanti immittas animae, exultat velut oculus ad auream orientis Aurotae faciem , si subtrahas illi consimilis velut ad deciduum diei obitum contrallatur.
Respice qui huic dissidis similitu tria prospicientem ex animalium oculis
latentem animum, naturalem esse ae veritati indicem videbis, volve histo. tiarum Tomosin leges parem in homine conditionem. Praelegent auscultanti si legere gravaris Suetonius Sta adeo perspicacem Tiberii imperatoris ocu
lum, adeo Marci Antonii pupillam uisae lynceam, ut singula quae bidete in
tenebris nocturnis hyil io, distincte cerneret, di Icerneret accurate, Dicobsecro si credis attestanti, an sine luce obscura viderint in tenebris an noctem sine vicaria diei luce potuerint fugare vel fugeres splendentem videbant ad lampadem, sed cui alius nisi in corporis concavo modi Us non suppetebat, quam alia nisi spirituum claritas non illustrabat. Exhilarat huius secreti lumi iris candor ad attibilem amicae conversationis hilaritatem quo copiosior eo jucundius, quo moderatior eo sedatius dum e contrario tua cum tenebrosa nigredine atra bilis totam hilaritati obluscat faciem, omnern exultantis animi priscribit amoenitatem. Intuere si tu i terrificam hypocondriaci orionis faciem, in tetra execrandi vultu imagi Ae Jpicies tenebrosam caliginem exilium serenitatis, Adili putatur Galenus Princeps lib. a. c. de sympi catas cap. I. ib. . de locis at 'ecta cap. 7. dum moeroris originem Omi. em timoris scatur inenaquae crudeli nimium tyrannide invasam torquet inimam, in spurium nimbi lis uterum retundit quae universam mentis S corporis aciem sic hebetat, ut diem in noctem vertens, arissima vi videat, in idem videnti, terret Ur t. m. bris in meridie inscelix animus, fingit in luce tenebras, licet quid timeat igno-rcia Sed jam ad solidiora inquilinae lucis vestibula procedamus. i. Illi. Devadit lucidum , quod suam a luculo bobet pio ecmena illud lumin sum conlii tuitur, quod a constituente lamine pi Cc talit, cili Umanum corpus inhabitantes spiritur conitituuntur aluinii: e, ergo evadunt lumili si Minerm
488쪽
norem Sagax Sennertus docet dum spiritum ex aerein purior singuine demonstrat generari Sublunae Philosophe, sed aer est participium luminis; conclude necessario, ergo aerei spiritus a lumine constituuntur, secundum ut probes argumentum, suppone medium a suo specistiari termino, illud suam ab isto essentiam emendicares, hoc sic supposito argumentor Vitalesin animales spiritus sunt lucis medium ergo lucidi. Si antecedens negas, probo evidenter lux lucidissima est vitalis anima, sed haec mediante vitali ac animali spiritu nec litur ac invehitur corpori, ergo hi spiritus sunt lucis seu medium seu
Ad Tertium procedo. Sicut superius in macro cosmo est, 1c est inferius in micro cosmo, sed illud semper est lucidum, ergo& istud est luminosum. Major irrefragabilis Hermetis est sententia, quam sua in Smaragdina tabula demonstrat; sed tu si ambigis attenderationem. Non minus quod est suin perius in macro cosmo quam quod inferius est in microcosmo rotatur circulo
per continuum continuae circulationis motum conservatur gradatim vero
per subtilis attonis energiam donec scilicet lubtilisentur attenuati spiritus in lucem quemadmodu informis aer a prima regione attenuatur subtilius donec in tertiam evadens evadat aer, non dissimiliter post chylum successiva graduatione in purum sanguinem , ex sanguine in massam luminis evadit spiritus. Quarto Adjunge, quod hi spiritus conicidant cum aere vitali, sed istum non negabis lucidum, ergo di illos assere luminosos. Primae propositioni si negas veritatem, sampathiam inspice, ne in lumine caliges; alioquin unde tam mutuus conspirantium cum aere spirituum consensus ' ut dum iste densa obducentis nebul se in 'obitur spissitudine , isti evadant turbidi & pene temulenti. Est scilicet irrefragabile Aristotelis assertum, simile sibi simile in natura parturit, . natura naturam conservat.
Quod si Philosophorum testimonio forma nunquam constituit informe vel difforme attende vitalium spirituum formalem propaginem & a pulcherrima lucis forma non nisi lucidos fateberis emanare. Humor crystallinus hanc format sobolem, sed nunquid diaphanus iste uterus effundet tenebrionem ' nunquid haec serenissima candoris puerpera caliginosam progerminabit faciem, vel spuriam sobolem enitetur Adde quod saepe citati spiritus pro prietatibus lucis polleant, sed proprietas participat naturam essentia ergo si lux est lucida quod nisi tenebrarum illi negare nequeunt hi spiritus sint lucidi est necesse. Si revocas in dubium num lucis proprietas sit in vitali cini- mali spiritu, purissimum trutina sanguinem ex quo conficitur,&hunc lucem imbibere, claritatem sapere, ibi rare radios invenies, quod quia proprium est lumini cruorem elle lucidum Minde exsilientes spiritus luminosos evadere
489쪽
ia fertur. Sed amabo an ne lucem igni negandum judicas, an sammam esse fulgidam ignoras ignorat solus ille, qui coecutiens in caligine quid ignis quidque lumen sit, non aspexit sed dic ulterius cur ignem dicis lucidum cura seris fulgentem nonne quia subtilitate praeeminet, assurgit levitates quis enim salit in altum citius quam ignis flammula , quid evanescit levius in auram hac plane praerogativa vitalis animalisque gaudet spiritus, quo nihil
agilius, nil subtilius reperitur tenuiore invadunt arterias, penetrant Venulas, poros transiliunt chylum involant, corpus perVolant, ubique permeant, evadunt.
Quid si celebrioris Magyritae testimonio actiones in suppositis lucidis activis sunt, responde ambigens Philosophe, ubinam vitalesin animales pia ritus afliviores sunt quam in suppositis in subjectato corpore quod calefaciunt ut aestuet, inflammant ut fervescat Certe si concentrante tenebrarum occludentur carcere, forent tunc mortui, non activi.
Adjungam aliud forsan vivacius argumentum. Illud est lucidum quo posito lux exsilit, sed haec apposito exsilit spiritu, ergo hic lucidus est. Si de minori dubitas, indubiam majorem iudj, dic, nunquid posito vitali spiritu ponitur animatio di ocularis visio, deficiente spiritu haec quoque defuit, vide quid inseras dum hoc fateri cogeris,M teneres Confirmat eorundem spirituum subtilitas, nam subtilissimae qualitates
in corpore sunt lucidae cum lux extra subtilitatis sphaeram evanescat. Praeterea hi spiritus sunt resolubiles in lucida principia sunt ergo lucida progenies, quam vaporationes Diaphano exhalationes perspicuae eorundem Principia
Sed solve dubium, resolve quaestionem adversarie, nunquid cui conna turalis est ignitio e)usdem naturae competit esse lucidum cum ignis suapte natura elucescat est autem vitali spiritui ignitio connaturalis, ergo & esse luci
Et tritum canae antiquitatis , est antiquissimum tenellae juventutis ele-imenturia Nemo dat quod non at cum ergo vitales lanimales spiritus humano corpori dent esse lucidum, hoc prius habeant est necesse Dant certo lucem corpori dum gradu atione mirabili chylum in lucidam convertunt materiam, ut subtili suus luceat ardeat inflammatus. Et unde quaeso denominatur vitalis spiritus, nisi a vita quam possidet, sed haec est lucida, ergo spiritus hac vita vivens lucidus su oportet. Vitam si dubitas esse lucidam, Sennertus sua probabit authoritate, probatin ratio;
Principium vitae in homine est anima, hanc esse lucidam si rationali anima pena Dec. III. Ava VII. U VIII. prae,
490쪽
D Iohannis Baptistae Meno fies praeditus non negabis, nam quod immateriales effectus parturii, quod intellectuales partus edit est lucidum est luminosum. Cur adamas est lucidus, vel unde nanciscitur fulgorem non nisi a sole lucido, cur lucent mineralia inter obscura latentis terrae concava nisi quia lucem solis participant quam quia magis vitales spiritus imbibunt magis hos esse lucidos, est asserendum. Sed age, Experientiae magisterio subscribamus, cur vel quid deficit dum corruis deliquio enervatus quod deficit est spiritus, cur deficia sta est ratio, quia lucere desinit, ardere intermittit, quo rurius radiante hae splendor irradiatin coruscat. Quod si ignis subtilitas vel lucem in digitat vel causat, cur similem effectum neges spiritui, qui igne est subtiliora Si ignis ideo est lucidus, quia est
calidus, cur fervescentem spiritum parue esse lucidum negemus. Quamdiu calor aestuat in corpore tamdiu inhaeret animari vitam tribuit: Calorem auferens, lucem aufers , ergo quod calere corpus facit, lucere a cit; sed spiritus dat corpori quod caleat ergo quod luceat , procurat. Et nunquid continuus circumcursitantium motus syderum lucere facit sidera, quorum 1 plura cogis sistere, cogis lucem perdere quid autem humani corporis circulationem agitat nisi vitalis spiritus, cur igitur non sit lucidus, cum motus non tantum circularis sit sed etiam vitalis, Verum discutias si lubet antagonistam agere per quid influxus iderum ad animales spiritus terminatur si luculentius investigaveris, reperies, id fieri persalitatem luminis, per influenti radi fulgorem; cur ergo iste non irradiet spiritum in quem influet cur non capacem luminis illustret ZHinc est quod Clari imus Maur. Hota annus hos spiritus vitales flammas, nuncupet, quae radiando δ:stuant, irradiant aestuando; Est virtualis in igne lucido potentia in cinerare stipulas est virtus vitalis spiritus consumere humores, igne . lumine, ardorein fulgore. Hel montius formam vitalis spiritus vitalem lucem nominat, quae quia luci vitam sociat, luce cst luminosior vel saltem nobilior lumine inani-
Appone lampadi digitos Mintueberis lucidos ob Diaphan ei tatis excesten iam qua suam a vitali spiritu trahit originem continuat fulgorem. Igneus radion solis uterus est vitalium matrix spirituum , qui accedente aeris stamine per inspirationem sensibilem Miusensibilem generatur. Proinde