장음표시 사용
271쪽
INTERNI I. nabit, a quidem de praeterita alia ante decem secula eclipsi ex anna. libus docemur, aut post decem secula posteritas in ipso coelo videbit. Neque ulla ars supererat , sublata memoria. Haec ut porro explicemus, dicendum est, aliud cogitare esse, aliud esse memorem illud ad mentem pertinet, hoc corporis a est. Qui faculistate cogitandi optima instruitur, si memoria destitueretur, nullius mois menti aut usus cogitationes ederet. Legimus de Poeta tragico Hispano , qui egregia di amata scripserat, sibique in illis, ut olent Poetae, placuerat idem cum morbum acutissimum passus esset, ita omnis memoriae, ipsius alphabeti acturam fecit, ut convalelcens prima literarum rudimenta rerumque elementa discere debuerit quod idem de vetere Graminmatico Atheniensi narrant, ut sensim ad aliquam partem ejus eruditionis redires,
et Insantes, quibus molle cerebrum est, aves pleraeque S insecta, quibus
exiguum, vix ullius deae vel certe paucissimarum meminisse norunt. Eadem anima in puero, confirmatain solidescente cerebri fabrica, retinet ideas exquisite, mi-Iaque cum facilitate. Post adolescentiam dui itate solidorus praevalente , paulatim idem minus facile novas ideas recipit retinetque:
senex Innino nullas, cum antiquas, tanquam una cum cerebro induratas , pertinacite retineat. Saepe
omnino depositi sun es etiam hasideas amittunt, de in plantarum fere statum redeunt, mundi, mi corum, de sui ipsius obliti . Haec perpetuo fiunt c ex naturae lege . Quid morbi possint, dicetur
3 Videtur PRAECEPTOR velle Poetam Italum, equom de ONTAGNE ait se eum adeo omnem memoriam amissime, ut eo vivo poemata ejus indigesta ederent alii, neque unquam crederet sua e T EJays L. H. c. I. In peste Attica multi perfecte omnium rerum elitterarum memoriam amiserunt
malum viro erudito Atheniensi accidit VALERIUS MAXIMUS L. I 8 PLINIUS L. VII. c. IOHAN. CALCULATOR dicitur
elementorum omnium esse oblitus, ut propria inventa non intelligeta
ZUNTIO. ei sectam obliuionem domus propriae de amicorum habet BRINIUS de spir anim. p. II. 8c similem etiam nominis sui TVLPIUS L. IV. obscis Artis mechanicae amissam peritiam BRES LA-Vl ENSES i is M. Aug. VOCum
Henet obf. u. Caecitas, surditas , destructio animalitatis de mors ipsa a steatomate inter cerebrum
tos e p. io FLAMERDINGH. dis s. de popl. Stupor perpetuus ex tumore cirrhoi corpus callosum premente UEΡFER. de Vopi p. α BAU HIN. Theatr. Anat P. 3os. Ex vesica flavo liquore plena cerebrum premente stupor FANTON. Opusc. Scientis III p. 62. Ex depressione cranii HILDANUS III. obsti. Sc Ia. Ex calculis ima falce cerebriVATER pMogr. ad diss
272쪽
26 DE TEN si Bus rediret, quam amiserat Offerebantur convalescenti carmina 'opria
quae ante morbum erat meditatus, nullo certe argumento potuit e
suaderi, ex se ipso haec , quae mire laudabat, ignota opera profecta esse . Tandem confirmata integritate sensuum ipse nova carmina fecit & ex analogia atque ingenii in antiquis novisque dramatibus similitate aegre addufius est , ut crederet etiam priora illa sua esse . inus certe memor, quam PITHAGORAS 4J, qui meminerat, se in bello Tiro. jano EUPA ORBU fuisse, scutum suum , quod ante aliquot secula alius homo gestaverat, in templo suspensum adgnovit. Ergo, quod inmemoria tua non servatur, id , quod ad Te attinet, perfecte nihil est.
Tantum est a Deo datum beneficium haec memoria. Sed ea memoria , quantum novimus, a corpore pendet. Dubitare equIdem nos ubet SOCRA ΤΕ in Phaedosne, ubi ait se nos de futuris magis augurari, quam scire. Interim , si ea lex manet, qua nunc facti sumus , a corpore pendet omnino nemoria. Fac cogitationes optimas esse, tolle nexum, erit delirium. Ita stulti pariter fingula quaeque ad veritatem omnino cogitant, is interrogata recte respondent, peccant autem in nexu, cum de bove in asinum perpetuo delabantur, immemores eorum, quae prius cogitaverant. Hic autem nexas totus pendet a dispotatione physica sensorii communis, sive primae originis medullae cerebri. Nam memoria a causa mechanica 6 pro tempore destruitur, v. g. a
nimia DIOGENES LAERTIUS L. Vili.
tifex,&LAURENTIUS BONIN- CONTRIVS si CARDANO fides de subiit L. Xll. PASCALIUS
ea dicuntur memoriae felicitate misse , ut nullius rei obliviscereu-tur, de qua cogitassent unqUam
is Nempe duo genera sunt stuliorum. Alii singulares fere ideas retinent Iegitimas, in solo nexu peccant de horum major numerus est, hujusque generis sunt deliria morborum acutorum . Alii falsa principia ponunt, ex iis autem legitimas ducunt conclusiones & hos solos habet LOCRIUS i l. c. l.&huc fere maniaci pertinent. 4 A coeli ardore memoriam perire reperio in His dea scad des cienc. 17os. n. I . 8 id vitium adeo valesia vulgare esse ibi mihi nar
ratum est, ut ex recepta consue
tudine pueras aestate ingrueat in montes frigidasque sylvas deporistent. In morbis acutis quotidie memoria perit cum stupore dc delirio, cito reditura, quando cere. brum libetatum est. Ab ictu deletae memoriae exemplum UL-PIUS habet L. V. his. s. alica ubi renovato vulnere, quod clausum fuerat.memoria reditGIORN. de LETTER. Ulli. p. 64. A depresso cranio HILDANUS Cent. II. Obs. I. Memoria de phantasi . amissa a vulnere ΜΕΙΒΟΗΜ. de laesion cran. n. 9. Memoria de visus a lapsu destructa, sed reparata BRESLAU. 72I. m. sept. Ab ictu fatuitas insanabilis BORELL. Lent. l. U. 73 Deinde ab apo-plexi memoriam amittere vulga tum est , ut rari sint, qui ab eo morbo convalescant absque aliqua jactura memoriae VEPFER. de apoplax. p. 248 dcc in cuju posthumo libro de inoibis capitis magna
273쪽
nimia in copia venas replente. Qui persecte dormit, omni omnino
memoria destituitur Apoplexi autem, etsi solvatur, Qui tam relinquat, non raro pro tota reliqua vita delet memoriam
Imaginatio rata vocamus perceptionem ortam ab dea, quam causae internae produxerunt, simili alicujus ideae , quam externae causae producere solent quando nempe in sensorio communi oritur dispositio physica, incognita , perfecte eadem dispositioni , quae alias ex causa externa aliis qua oritur, nascitur similis omnino idea , cum interim nulla talis exterisna causa adest Phantasiam dixerunt veteres, ejus objecta φαι ασμα msive spectra Uideo objectum extra me ipsum exsistens, flammam : est Visio, sensus externus dicitur quia communi hominum consensu causa hujus visionis extra me est. Sed alius homo oculo comprest igneas scin t illas credit se videre, verum causa nulla est extra ipsum, quia reliqui mortales nihil vident simile , etsi de aeque clara is fortis menti IJ aegri repraesentetur, a quidem mihi sano ab ipso igne extra me exsistente oblata est .meam deam reserimus ad sensum externum is perinceptionem illius ad phantasiam primam. Verum hae deae non fortea sunt, neque facile animam cogunt errare. Aliquando causa intra cerebrum
moriae debilitatae olis. 67. Io I IOI. I 6 . destructae obf. 93. 99. Oo. ΕΟΣ. 29. Causam vero in Oximam non raro ipse cultor revelat, degenerationem nempe aliquain cerebri
BRINIO teste p. 94. Cerebrum durum cscci mimum flavo tinctum
corporis Hosii causa stuporis e perfectae oblivionis PLATER. obs Ll. 8c simille exemplum habet ΡΑ-NAROLUS. Ab hydrocephalo fere semper stupor Sc obliυio VILLIS. de anim bru t. In stupido cerebellum molle e quoi mii'. de ι' scad. I o . n. t. Tandem Curationes apopledii corum, quibus redintegrata fuit memoria, omnino mechanicae sunt, validae purgationes et quae huc pertinent. Μemoriam morbo deletam, per fluxum veniri restitutam narrat BL-NIVENTUSata morb. hist. 8.&c. 4 Ita in me ipso febricitante experius
sum se clausis oculis continuo vi vidissima incendi , mundique ruinas menti meae obversari. Verum
facile refutabam fallaces ideas , crepugnabam illusioni, neque adesse simila quid persuadet . . Conscius
enim mei, de ordinis phaenomenorum, quae menti meae successive apparuerant a prima aetate
reperiebam talia imaginaria phaeis nomen in constantibus illisac veris non fundati deinde sensibus
eliternis, tactui . . repugnare 8c facile evanescere , Ocula apertiS.
Ita melancholicorum historias passim ego, qui propriorum errorum conscii, non tamen spectaculo falsarum idearum potuerunt resistere
274쪽
161 Dp SLNsIE Us exsistens siti sanguis effusus animae ruberrima spectra repraesen are solet facit deam visae iridis tales irides in primo insula febris flans
stissimae hominibus adhuc sanis frequenter apparere reliquit IE ΜΕ - BROECKIus a J. Ergo iste homo a j et video iridem . Tu contra, lihil vides, nulla extra te iris est, nihil video poterit facile fieri, ut fatea. tu se falli verum tuebitur, utique causam sibi est , intra se ipsum latentem , quae visionem iridis sibi excitet eaque causa aeque realis est in eo aegro, ac causa videndi iridem in me realis est, quando sol in oridam nubem radios emittit.
Altera Quando idea aliqua, v. g. libri, mente recepta aeque fortis est, ae olim, quando primum nata fuit, tunc memoria subpeditabit ideam ejus libri, phantasia altera ita potenter eum menti repraesentabit, ut fere cogar credere me videre eum librum , extra me positum ait autem repraesentatione deae , quam causa praesens interna producit, memoria validissima ejusdem rei, quae aliquando extra nos fuit. Haec imaginatio facilein pertinaciter errare cogit etiam sapientes homines Vidi juvenem, ex nimio studio delirantem. Huic obviam fuerat canis atrocissimus hujus bestiae imago ita insederat animae avenis, ut continuo adstantes moneret, abigerent tetrum animal, neque ulla ratione persuaderi poterat , ne crederet canem ad pedes suos adstare. Quando vero
huic alteri imaginationi voluntas conjungitur, ut gratum ejus ideae vel molestum sensum anima recipiat fugiatve, fit imaginatio tetra soleismus hos homines vocare furiosos. Vidi studiosum juvenem ex febre deis lirantem , persuasus erat sibi numeratos esse nummos quibus ad militiam adstringeretur, atque patibuli poenam sibi certam fore , nisi ad definitam stationem Mossicium suum restiret .male custoditus nudus per fenestram prosiluit, recepit se in eam stationem, quam putabat sibi imperatam esse; ibi repertus estin domum reductus,' paulo postea exspiravit.
x In somnii senilia dissiculter resistimus,
etsi omnino resistamus aliquando & falsiuatis postulet laus, quod idola illa certis fixisque veritatibus repugnent, quarum etiam tunc mens sibi conscia est.
Fateor me non satis intelligereΡRAECEPTOREΜ, c uideri mihi il
lam cogintem phantasiam a priori
DLXXXll. non aliter differre, quῆ
conscientiae turbatione, sue impedimento aliquo in actu reflexo menti S, quae mala in prima desunt. Multa maniaci falsa persuadentur, quae e nulla potente me moria retinuerunt, . . se esse vitreos . Caeletam alii imaginationem alteram vocant repraesenta.
tionem objecti absentis, quam priamam vocat PRAECEPTOR.
275쪽
Atteuti conservatio imaginationis: sive retentio sensori 1 comis munis in eodem statu, in quem ab ea dea fuit dispositum , quam volumus retinere . Imaginatio est conspectus imaginis fortioris quam aliae imagines. Quando nunc mens uni deae adfixa est, sopit reliquas omisne partes ensor communis, aperit eam solam , in qua ea dea residet, quam volumus nobis praesentem obversari; haec adtentio est, sive audientia ad rem CICERONI dicta. Quando adeo omnia praeterea silent, actio unius objecti unice recipitur, tunc perceptio ejusdem omnem eam claritatem possidebit , quae possibilis est 4 Iathematicus quaerit , quomodo pentagonum inlcribat circulo. Ergo abjicit ideas omnes, cogitat unice de proprietatibus pentagoni, atque circuli, sicque facile rationem solvendi problematis invenit. Juvenes saepissime eo vitio laborant, quod non possint unam aliquam deam solam retinere, neque impedire , quin
ali ais diversa aliqua de se immisceat.
mento infinita percipere, quando sibi soli relinquitur Di 732. SOCRATEs, PLATON discipulo multo sapientior, a jebat mentem facillime, perfectissime rem etiam dissicillimam intellecturam, si eam solam sibi proponere post et, neque distrahi ab ulla alia dea . Ita Geometrae quando propositionem aliquam cogitant, . . quadratum hypotenusae in triangulo rectangulo es e aequale summae quadratorum laterum , tunc unico momen αto temporis coram mente praesentem habent totam demonstrationem , quae numeros propositionibus continetur , multum temporis, plures horas
requisituris , si quis eas ex ordine vellet enarrare La . Hunc tamen diis
vinum L Ideae, quae ad scientias pertinent,
fere conplexae sunt. Notione Spe culiares , quae has ideas efficiunt, destruit succedens unda aliarum ideatum, debilitatur ergo dc evanescit paulatim ea id ex quam per omnes suas partes cognoscere ememoriae mandare interes'. Id ergo faciendum, ne unda aliarum. Cogitationum succedat. Hoc libertatis est,in prima, ni fallor, notio libertatis, qua una cogitatio praefertur alteri. a Non cogitamus eodem tempore , nisi ideam unicana, c uni deae continuo succedit altera inenarrabili
equidem velocitate, quae ramenta in diversis hominibus diversia illa videtur. Sed succedit tarnen altera, c distinguitur, ii succedit qfiando prior de stadium absolvit non distinguitur , quando
prius succedit, quam altera CVR-nuerit XLI. . iura simul cogitare forte Angelorum est, χ1n-ria una cogitare DEI. Vis dena onstrationem . Cogitationes nostrae,
adultorum , omne S verbis conlprehenduntur , verum duo verba I cum agis mentaliter simul pronuit CiamuS, quam organorum p . Dein
monstrationum vero rapiditas i
276쪽
viniim vigorem hebetant terreni artus, moribundaque membra, ut tunc demum perfecte mens intelligat, quando omnes imagines aut offusae aut debiliores delentur,in id, quod cognoscere nostra interest , solum in mentem agit. FRANCISCUS Vi ΕΤ Α, princeps subtilissimae algebrae, restitutor analyseos veterum , accepit a Rege Galliae tabulas arcanas, quibus consita intima Regis Hispaniae continebantur. Ressignatas repererunt seriptas esse characteribus incognitis, in nemini legibiles esse mortalium. Ergo i ETAE obtulerunt expediendas . Consedit ille ad opus difficillimum, unoque Maltero die neque edit , neque bibit, neque quidquam aut vidir, aut audivit; tunc subito exsiliens expedivit omnia. Toto eo tempore totus Vi ΕΤ in omni alia facultate animae erat perfectum nihil, ut eis motis objecti reliquis rem unam propositam pervideret. ARCHIΜEDERin balneo sedebat cum propositum sibi esset problema regis HIERONI s, de corona aurea , quam suspicio erat argento temeratam fuisse ab artifice; subito viro perspicaci obvenit adscendere aquam, dum insidebat ipse, prae- uidit ex bruta adhuc cindigesta dea ponderis specifici posse resolvi problema unico ergo temporis momento praevisa solutione laetus ex balneo eti siliit in publicum se dedit nudus, celebre illud exclamavit πηκα. lima mon impossibile est menti humanae unicum aliquod objectum, v. g. sphaeram , habere praesentem , quasi ante oculos esset, eamque minni modo transponere, Mexaminare, nihilo obscurius, quam si coram adesset. Verum haec animae operatio valde laboriosa est. Ergo matheismatici nolunt arduum problema in memoriam onerare, sed lineas ducunt aliquas , quae quidem rem ipsam nondum exprimunt; sed ad eas tamen lineas, proprias quasdam ideas adfingunt, atque ita meditantur Immensus
esset iste labor, si in obscuro absque lineis expediendus esset. DLXXXV.
Fames Verum tunc dolor etiam is volupto, titillatio Malia inter sensus ardeberent recenseri, quos tamen omnes commode vel adsensum
eo est is quod memoria nostra retineat priorem proXime propositionem, sub veri specie ita dum de undecima propositione cogitamus, in decimae veritatem non inquirimus , verum omnia Pit IS demonstrata collecta habemus pro uno axiomate LOCRE ll. c. q. x laterni, in extu . Nescio an multis haec enumeratio accurata visura sit, an admissuri sint adtentio inem , quae vel species est volunt tis,in ab anima pendet incorpore , vel repetita imaginatio, St, si hujus mentis admittendae sunt potestates, judicium c voluntatem excludi patiantur. 1 Praeter rem, verus enim tactus est, inter species tactus omnino dolor est, mis dolore deberet separari, Iunc gravitas membrorum forniicatio, o multae in o
bis sensationes perinde seorsim es sent
277쪽
, INTERNI ς 16ue sensum molestum , s tristitiam, reponimus, vel ad sensum gratum, uti vois
cant laetitiam Siti J Dedit Deus mortalibus 3 scientiam eorum quibus maxime indigent. Non necesse est tormenta excogitare, nihil enim siti saevius est . v si ΜΑCAus circumsessus ab hostibus, unico poculo regnum cominmutavit, dum exhauriebat pretiosissimam quulam, tanti, exclamavit, constat unum poculum . Non potuit DEUS nos credere rationi, nimis enim lente ad ea ducimur ad ea, quae nobis facienda sunt.
S ira Adparet ex loquela, ex lactione. Nulla adfinitas est inter vocem ciὸeam rei, quam ea voce significamus. Pronuncio circulum. Vos omnes continuo me intelligitis , nempe nascitur apud vos de ejusdem lineae curvae, quae apud me erat, quando nominavi circulum. Verum adsit nunc homo linguae latinae adfinium is narus eumdem sonum audiet, quem vos auditis, Verum non intelliget, nulla nempe ipsi nascetur circuli dea. Nos pueri literas didicimus nominare, magno in saepe repetito labore, deinde literas, quarum valorem didiceramus, nitim pro is nunciare, nempe legere. Id nunc nobis familiare est , cum sit mirabile,
arbitrarios quosdam i) sonos, cum si ni perinde arbitrarii sis diversissimis
sent ponendae. Sed quare quinqaesensus, nec plures Non quod non pili res sint substantiae, ad quas cognoscendas alii sensus requiruntur, sed quod CREATOR non
alias substantias nobis cognitas esse voluerit os alas nobis negavit, vitaeque durationem dimensus est, fixit in visu mediocritatem ac superficies solas corporum concessiit videndas, quod majores faculiates Omnes ad vitam nostram totum que systema mundi humani inuti-Ies sciret noxiasque . Caeterum
Famemi Sitim vide LX XX Ulli. Inter maxima CREATOR IS beneficia numerandi sunt Dolor, Fames dimitis, Voluptas quae in Venere percipitur. Illae tristes sensationes monent animam de hioste corpori
imitant ad conservationem re sui individui speciei humanae
Absque his foret, ne centesimuS mortalium gignendis liberis operam daret. Absque illis, dirae sequelae humorum alcatinorum, Se omne morborum genus absque ulla defensione non abriperent. 1 Plurima animalia, ut ideas, ita signa dearum aliquarum habent, arbitraria utcunque, nempe nihil habentia cum eorum sensatione commune, sed perpetua de omni animali ejusdem generis, imo ple- ' rumque etiam alterius, intelligibilia . Uerum uti animalium brutorum deae paucae, ita voces adhuc pauciores sunt. Ideae ipsis fere sunt corporum , c modorum UG-rumdam in corporibus. Distantiam, magnitudinem , odores qualitates
kcundas plerasque re pes cipiunt ,
278쪽
sissimis connexos, posse in nobis certas communes in tota gens ideas excitare, narrare nobis historias rerum gestarum, cum quibus nihil neque characteribus, neque iis, quo denotant, sonis commune est Bru
ti ho idem DEUS non dedit discere , ne sim iis quidem . Verum idem diabolicum inventum visum est servo Indo, de quo dixi DLXX. D. ΑΜ-MANesus a , flebilis amicus in nunquam absque lacrumis mihi nomi
nandus , misericordia motus puerum rusticum surdum natum , hinc mutum,
docuit audire oculis didicit miser legere, scribere, intra sex septimanas. Opposuit puerum e regione Praeconi, qui sacra explicabat. Puer defixis
in praeconem oculis orationem hauriebat, eamdem, cujus nullam vocem
audiverat, suis domi recitaturus memoriter. Nihil tamen intellexerat eo. rum, quae dicta fuerant sed edoctus erat, ad motus praeconis obterva-tOS de memoriter retinent, perinde uti homines . Verum ab1tractas ideas, e generum nomina, 8cae. lationum plerarumque , c totius regni intellectualis nullas habent. Ergo longe pauciores ipsis deae sunt. Voces autem vix aliae , nisi quae metum c dolorem,ac iram,
aut pietatem maternam , aut ene-
reos appetitus exprimunt. Id quidem non organorum fit vitio, nam avibus loquacibus voces humanas reddere promtum est, quarum tamen sensum non adtingunt, neqUe unquam iis ad Xprimendas proprias ideas utuntur . Neque etiam ex dearum defecturi personarum
enim diversitates c voces humanas bene multas discunt intelligere, etsi voluntatem suam, qu hominis sermonibus respondent non mutuis vocibus, sed gesturae ipsa re eXprimant. Sed CREATOR non alios ipsis serniones concessit, praeter eos, qui ad vitam animalem maxime necessarii essent, cujus paucae sunt aut varietateS, aut
species indigentiae . HOm Vero, ui vim maximam dearum in cerebro colligit, ita plurimis vocibus eguit , quibus eas ideas aliis vitae sociis redderet intelligibiles. Hae
Omnino, certe pleraeque arbitrariae sunt, nihilque de re ipsa X-
primunt, quidquid olim de Graeca lingua PLATO, alii vero deme-hraica laudaverint. Usu tamen ita familiares redduntur, Ut plerumque in memoria non magis ideas ipsas rerum, quam VoceS re
tineamus, quae harum dearum characteres punt: dc adeo inviolabili nexu conjugamus ideas voci bus, ut neque idea absque voce, neque absque idea vox redeat. Imo
vero cogitationes nostrae plerumque circa Oces magi , quam circa
ipsas ideas versantur, cum imaginatio idearum complexarum laboriosa sit, voces ipsae de simplices
di faciliores : non certe ne magno damno nostro, cum vocibus contenti, plerumque ideas ipsas non satis evolvumus, hinc vel una sola notione vel non omnibus I ratiocinio utamur . Sed serior etiam vocibus literarum ivit inventio Hae iterae vocum arbitrariarum
arbitraria signa sunt, quidquid de hebraicis literis jat F. M. HELMONTIUS, ex consuetudine a me coalescunt 8 cum vocibus,8 cumideis, ut nobis perinde sit, aut characteres legere, aut voces audire dc ad utrumque Perinde ideae adnexae redeant, si voluerit
anima . Ab his signis signorum
brutorum natura tota, c absque exceptione Temota est.
279쪽
tos in facie More sua organa simili modo movere. Erat mera imitatio
absque ''ulla cognitione Proponebatur puero pani S, noverat ex gustus exisperimento, quid esset nomen dabat , quod didicerat rood, cum ierisfecte ignoraret se sonum proferre eum , quo nos liter a brood olemus prois nunciare. Dii attentus has res contemplatus fuerit, mirabitur utique
miram connexionem organorum lensoriorum, quorum uno tractu ducitur
alterum. Puer accurate audiens audit se tenebras homine iis definitos sonos sibilo modulantem Continuo puer ludibundus imitabitur eos lo- nos reddetque similem cantilenam 3J. Quis nune , quaeso, docuit istum puerum edere eam infinitam, infinite compositam vim motuum musis cularium, quibus conjunctis obtinetur idem sonus, quem audiverat 'Ve. rum ne quidem brutis hoc negatum est animalibus. Idem poterit Pica aut sitit acus . Suspenditur cavea loco tenebricos in silenti, ut avis, adhuc iunior, unicum hominem audias loqui, discet imitari vocem loquentis hominis. Quam mirabilis est haec conjunctio organi auditus cum ore Morganis loquelae, ut ista organa ab aure discanc sonos proferre similes exauditis Verum nos haec omnia resolvimus admirandae legis ope, qua sensus interni cum externis uniuntur Meadem ratione explicatur, quare nigra puncta definitae figurae alterius hominis amorem, aut odium , aut admirationem possint excitare. Nempe definitae quaedam ideae cum his signis aeterno vinculo vi consuetudinis connexae sunt, adeo haec signa, dum sensus externos movent, excitant in memoriam mente illas ideas,
quas ab ipsis repraesentari didicimus.
3 inlaecunque ratio fit nexus inter m
ius musculare dc voluntates ΠΙ-mae, semper tamen succedunt ad cogitationes efficaces illi mulculo-Tum motus, qui volt inlatis ilia peria exsequantur, dummodo id per corporis labricam fieri possit. Fold est traiasilienda, fere omne tria. Corpore musculi conspirant in moliendo saltu definito , quasi mirabilimineffabili geometria lingulorumessi actae ad resolvendum problerna definitae essent. Non videtur animae ulla sapientia hoc fieri. Apis recens nata nihil deterius mel colligit ceramque, nihilo indiligentius commodis societati prospicii, quam apis , quae exempla vidit, dc experimenta . Deinde anima unicam deam simul distincte pri videt Verum innumerabiles motus & cum definita certitudine hic simul essent pervidendi seligendi, imperandi, unico ictus
Oculi terri pore . Ergo videtur hujus
mirabilis nexus causa omnino X- Ira nos esse. Eade in autem ratio De , qua vocem Arabicam profe- Tenti, vocem eam em reddis , ad
novam deam aptatis loquelae organis, ita etiat sonos musicos, decantilenam cetiique hi musculi repetent, dummodo adtenta animaideam sonorum plenam perfectam receperit. Neque iterum hic ratiocinio mentis quidquam debetur iam eaden est plurimis avibus repetendorum sonorum facilitas Avis illa Virginica Mochim: bis domnium innino Uium carmina
reddit, 3 quod mirabilius, cuin jocos a quadam e maligna corruptione , qua Os sonos ridiculos re
280쪽
268 DE SENSIBUS Evieudare 'inpossibile est vincere imaginationem alteram solius ratio. cinii vi Sapientissimi saepe mortalium inciderunt in imaginati odies falsissimas, quibus ita inhael erunt, ut nulla demonstratione mathematica . avelli potuerint, neque convinci J. Neque mirum; omnis enim ratiocinii vis nunquam poterit me contra lentuum Videntiam convincere, ne isqueeficere, ut credam me non videre, quando video. Id aeterna ge
DEUS sanetvit si ex sepulchris redidi vi adessent PYRRHO Εx Tus
EM pisticus, o subtilissimis syllogismis eniterentur , ut persuaderer me non videre, resisterem certe incredulus, sensu meo fidus adhaererem. Nam inter impressionem in senibrio communi factam in deam animae , quae ex ea impressione nascitur, nexus est aeternus, quem repugnat everti, aut supem Plerique horum miserorum adfectu
animi aliquo tristi, perpetua cogitatione ejusdem objecti deam sibi ipsi fixerunt animo, ad quam deis nique anima consensum praebet secus ac in alterodelirioDLXXXlli. Amor infelix, desperatio de victu, superbia plerosque maniacos ciunt, quOS in nos dochiis congregatos vidi. Reges se plurimi aut Deos junt esse, alii noctu diuque
amatam inclamant, alii cum civites sint , paupertatem metuunt
VUEPFER. de morb. cap. O . XCI. aut esse qui venenum sibi velint propinare, qualem EADIUS habet 8 ipse vidi. Culpam imaginaria homicidii UEPFERUS habet Obs. XCI. Alii spectrum ob oculos habent IDEM F. LYYXVll. 8 hic in viro vidi. Quale vero BOERHAAVIUS recenset ii rari sunt. Qui vitreum se credidisset, LOCRIUS habet l. c. l. Virum doctissimum, probissimum lego
sibi persuasime, Deum animam rationalem de ipso demsisse , ut nuda superesset machina mulierem quae mortuam se esse persuas
fuit , habent A. HAFNIENSIA Ann. V. Obs LX. Alium, qui intestina sibi perrupta esse persuasus cibo nollet admittere COMM.LIT NOR. 733. h. DAMOCLES HIPPOCRATICUS caecus e cita potentem credebat Epidem. V. Plurimi autem in eo conveniunt, quod praeter objectum illud erroris soleant sano esse sensu , qualem CERVANTES Heroem suu facit, Win ipso objecto erroris tantum peccare in falsa, quam adsumunt, hypothesi , nam ad eam hypothesin conformiter se gerere solent. Quae ratio mali corporea certe, vincitur enim saepe purgationibus validissimis. Deinde frequenter omnino in fatuorum cerebris evidentes' mechanicae causae malia morte repertae sunt. Ita VU1L
US,flaccidum nempe cerebrueci tus lapidem Obserυ. 31 8c molle pariter cerebrum cum scirrhos cere
bello PARISINI Hist. do i Aean. 17os. Obs. 37. Solidius e contrario cerebrum LANCISIUS vidit de
sede cogit anim. In maniacis frequens est vasa cerebri farta reperire sanguine multo atroque . Ita
BONNETUS in sepulchr. In iis qui ex febre cum delirio exstincti sunt, semper se plus imam sub pia matre lympham reperisse UEP-FER. de morb. cap. P. I 2. Nonne videntur eamdem sibi repetendo ideam , c unice eam me ditando eam paulatim redidisse
vividiorem per leges in X X U. DLXXUll. donec ipsius praesentis
objecti deae nihil cedat robore ratque adeo adsensuria extorqueat. Ita