장음표시 사용
281쪽
INTERNI s. 63 superari . Verum uti sensu externo credo, ita interno cogor credere. Si a causa Φnterna eadem Maeque vivida impressio in sensorium commune facta fuerit, quam quidem ab externo objecto solebat fieri, cogetur ut iisque mens aeque credere imaginationi, ac sensibus solet credere . Si senso. rium meum commune ita dispositum fuerit, uti dispositum est, quando
circulum rubrum ante oculos video, credam utique videre me circulum rubrum , licet ducenti homines me circumstarent, qui communi contensa negarent adesse circulum rubrum. Homo melancholicus , profundo ratiocinio in verissimo judicio praeditus in omni rerum genere, manebit in opinione, quam conceperit animo, donec violentus aliquis in corpore motus fiat, cujus impressio in sensorium commune fortior est, quam causa interna deae praeconceptae, tunc quidem liberabitur. ulta mirifica de viribus imaginationis habet MICHAEL demo NΤAGNE , per exempla docet , sapientissimum quemvis mortalium objectum habuisse. in quo deliraret. 1d clarissimum virum, persuasum crura sua duo stramina esse sapientem in omni alio rerum genere. Nunquam pasi us est eripi sibi errorem ullo argumento, amici jubebant, oculis uteretur ilia, luce clarissima, digitis hortabantur, ut crura tangeret,in naturalem figuramin substantiam in ipsis contervatam persuaderetur. Pertinax ille, parincensque straminibus, nolebat inniti fulcris fragilissimis, ne collisis festucis collaberetur. Tandem amici instantissimis precibus ita fatigant hominem, ut pedes muniret ocreis firmissimis, ne forte frangerentur, tutusque hoCpraesidio in carpento rus peteret, laxandi animi causa. In ipsa via duo
studiosi larvati dispositi erant, qui ab uno latere hedae adsilirent strictis
gladiis,in latronum habitu , iterum vero vehiculi latus liberum relinquerent. Noster oblitus stram in eorum crurum praeceps se in fugam de dii, valido saltu, Meo ipso temporis momento sanatus est atque ab e 'tempore millies deploravit imbecillitatem scientiarum humanarum, cum videnti sibi & tangenti aeque certo constitisset, crura straminea esse, ac
nunc constaret, eadem Vera crura esse Lutetii Jurisconsultus, cui maxima negotia agenda mandari solebant, urinam continebat, male timens ne vastissimam urbem submergeret. Retinuit ergo otium certo periturus,
nisi edici dolum inveni sthnt. Jusserunt exclamari, ingens incendium Or tum esse, nullam in humano auxilio spem superesse. Ide, ut populum servaret, minxit uncia urinae tres quatuorve, c simul errorem deposuit. Alius proboscidem elephantinam pro nata sibi esse persualus erat, nihil motus nec unanimi testimonio adstantium , nec tactu, nec speculi indicio, neque ratiociniis Tandem chirurgus exiguo vulnusculo nasum incidit ut sanguis destillaret, persuasit detruncatam esse illam pessimam proboscidem. Alium vidi sapientem hominem, qui tumorem se mitificum ci
282쪽
qua aliquam partem cutis chirurgus resecuit . In hoc ergo hom lium eis nere sanando, cave ne errori obpones frustra futura ratiocinia tanta enim pro errore suo solertia ipsis est, ut nunquam eos confutes. Aliter
adgrediendi sunt, adsentiendum est aegris invenienda est physica aliis qua antithesis 6 , delirio opposiva, ita continuo restitues, non aliter sanabiles . Quamprimum enim potes in sensorio communi validiorem excitare ideam, quam ridicula illa , statim restituta est aequabilis idea rum distributio, cum ea mentis verum judicium
Historiam crurum stram in eorum n. 732. aliter narravit RAECEPTOR , feminam fuisse ex morbo chronico decumbentem sanatam cruribus
subito ab ancilla valido ictu baculi percussis.
Voluntaris cum Geometra ambulaveris, per viam problema ei proposueris paulo dissicilius , quod solvendum sit, quadam in cerebro quasi inquisitione facta videbis Geometram continuo gradum sistere quasi adtonitum m mox iterum , quando problema re lolvit, in viam
se daturum. Nempe ut unum adpareat menti, quod quaeritur, reliquae omnes viae ad sensorium commune clauduntur.
Extimos meditaturus nemo in forum se conferet , sed solitudinem quaeret, ubi nullum sensuum objectum sit, quod mentem distrahat ibique quiescet ab omni motu ita enim Qui vidissima imaginatio erit, memoria felicissima Aναισθησια Nobile exemplum est ARCA 1ΜED1s maximus iste Geo. metrarum delinea bat in arena, ut eo seculo solebant Philosophi , coni, sphaerae, cylindri proportionem. Interim ARCELLU Syracusas suis bito aggressu expugnaverat, Victorque miles se per urbem disperserat Irrupit in mus eum Philosophi Romanus, stricto gladio minax. Nihil ille motus aut tumultu expugnatae patriae, aut imagine lethi, inperat militi ne circulos suos turbaret . de ARCHIMEDE alia occasione nudus ex balneo in publicum prosiliit, abreptus subita laetitia ex soluto problemate disti cili, quod a Rege solvendum acceperat. Hoc melancho. licis hominibus proprium est solent unicum objectum suorum sensuum cogitationum habere, de reliquis rebus autem, neque gaudere, neque timere, neque sere cogitare.
6 Ita furor metu conpescitur, vulgari
experimento, strat agemata vero solent excogitati, quibus ipsi, suissensii bus hali causa in sublata in esse Persuadeantur, nunquam aliis fidem habituri. Sed fides maxima medicamentis, si possis persuadere
aegri S ut admittant . Nihil enim solent illibentius audire, quam se pro aegri haberi. Vidi subito sanatos immenta quae frigidae copia.
283쪽
ΙNTERNIS. 27 IDebi adias mathematicus, qui una duabusve horis in nodoso prooblemate solvendo laboravit, magis certe lassabitur , quam totius diei mechanico labore. Causa 7 est, quod inter meditandum omnes claudantur sensorii communis a)itus ad motus voluntarios, spiritus ita . cerebro retineantur, ne possint in musculos fluere, adeoque satis magno tempore opus sit ad eos motus redintegrandos, donec nimirum omnia
ad aequabilem transfluxum spirituum animalium disposita sint. Neque adeo causa est in spirituum jactura .meditabundi homines vix perspirant, ita SANCΤORI Us 8): , si quidem perspirant, multo id parcius fit,
quam in homine, qui cursu aut alio mechanico per se exercet. Variata. Hoc vobis commendo monitum, sapientiae cultores ardentissimi, qui regendae olim mortalium valetudini estis destinati. Quo acrius mentem amatis, eo certius corpus destruetis, si in una re studium vestrum pertinaces fixeritis. Contrario modo poteritis integrum Vitae tempus musis sacrare neque fere fatigari, si studia vestra aliis laboribus interpolaveritis. Nunquam diu haerendum est in uno objecto , nisi velitis melancholici fieri, sed perpetua alternatione diversa , opposita agenda sunt. Geometra , quam primum languorem aliquem percipit, aut solitudinis amorem, continuo abjiciat iublimes meditationes is interponat musicen vel lectionem poematum , valde alienum a mathematicis lectionis genus. Ita sensorium commune aequabiliter a. borabit, nunc hic occupatum , nunc illic. Si uni vero labori volueris inhaerescere, minimum malum, quod te manet, erit inhabilitas adactiones vitae humanae, eruditum quidem te fore certum est , atque limites promotutum ejus artis, ad quam animum adplicaveris io , verum cave me una reliquis civibus stultus fias.
Cibi miror, quando scripta video colloquia sapientum , qui uintant , pendere a se ipsis , quid cogitent. Nam vel solus cibus potest ubis mergere illam divinae particulam aurae. Geometra, qui ante prandium dissicillimae quaestioni resolvendae idoneus fuit, a largo prandio hebescit.
Verum in somno viae ad nervos de
musculos voluntarios perinde clausae sunt, tamen mane surgimus alacres. Videtur, omnem partem corporis humani, quae absque alterna quiete operatur, continuo defatigari. Id de unico musculo, unico artu certum est, si eo solo uti
9 Studium absque adsectu vix horam
perseverat, cum eodem adfectu quatuor horas , cum adfectuum
mutatione dies noctesque AmCT ORIUS Vll. . I.
mero humi procumbens venerem limacum exspectabat sed idem me- necesse fuerit. Idem ergo contin lancholicus, in patrem infensum get in sensorio communi, cujus aliqua provincia absque remissione laboraVit. 3 Studium in mutatione adfectuum animi facilius toleratur se perspiratio
habuit, ob inutile studium Ich liorum detrectationem, Walsa bile prevalente illa, tanti laboris,
opera ivus dc superstes cremayit.
284쪽
et a DE SENSIB Us. somnolentus fit. Id etiam magis de potu verum est. Fieri niti potest, in sobriusis ebrius idem cogitent , uti dudum veteres dixerunt, aliud cogitare, qui vinum biberit, aliud, qui mera aqua contentus vixerit. Ipse sapientissimus SOCRATES Dio' in lymposio apud Xenophontem altare voluit, cum peritissimum Pantomimum videret. Atqui nemo saltat sobrius, inquit CICERO .
Venena Dantur venena, per experimenta cognita, deinde per horrenis
da illam artem veneficiorum ita exculta, ut quemlibet animi adfectum proprio veneno domare possimus, excitare alio pariter proprio pharismaco. Non sunt habenda pro meris fabulis , Quae de Philtris veteres scripserunt. In Imperio Indosianico instrumentum aulicum ad occupandas seditiones est , potus ex stra monio Wopio, quem Potin ii vocant o-goles. Hujus pharmaci momentum omni mane deglutire coguntur, non pransuri, nisi morem gesserint. Non mutat admodum corpus , paulum tan
tum emaciat sed suffocat id, quod nos facit homines esse, delet sensi in perceptionem , memoriam , judicium , animi adfectus, relinquit vitam vegetabilem, si omnino id est vivere. Adeo ad sua mala ingeniosum fecit humanum genus tetra ambitio. Nempe metus erat, ne seditiosi, pertae si regiminis aliquem e stirpe regia in solium ponerent. Ergo
qui imperium adeptus erat, trucidabat natu minores omnes, sola sua progenie servata Neque tunc tu tu erat, impostores enim pro princi .pibus supponebantur, quos fama erret fatum effugisse. Cautior ambitio parcit sanguini regio, Vivos adservat cognatos verum eosdem infatuat potu venefico si quae potentior factio tumultuetur , populo producit viventem figiem humanam, quae omni vi cogitandi destituitur. Motus Qui rationes subducit, non potest ambulare, residere cogitur, nisi mavula aberrare.
io Qui vanam virtutem SOCRATIS
volet adgnoscere, legat id convivium Uideatque Praeceptorem patriae leges dare luxuriae , c tibicini imperare, ut relictis seriis asciva cantet, quae Venerem moveant convivis. Caeterum res ipsa
verissima est, maxime in homini hus ingeniosis sensilioribus : eos enim erigit coelum sudum, deprimit pluviat obscura vis nimbo-Tum Enormiter different judicia hominum, qui laeti quietive ideas
Considerant, ab eorumdem judiciis, quando tristi adfectu occupantur .
moires c. I. p. 7. Ait autem Potι' esse infusum papaveris . Sed BONTIUS iacit extractum inspisi satum foliorum ejusdem plantae in GARC ab HORTA ad. c. U. p.
m. v. ersae, alio genere crudelitatis, suos principes excaecant
strangulabant Turcae, sed IanitZari hoc imperii agitium a seculo
retro eripuerunt Principi. Caeterum haec venena manifestissimum
faciunt, desideas simplices, desimaginationem, de memoriam , 8c judicium, de conscientiam sui, dum hic vivimus inter corpora, a cor pore pendere .
285쪽
I N I 4 4 27ῖAὸkis maxime in diversis anni tempestatibus, sumna calore , luna. move ligore. Coui studinis Quae saepe vi intrinseca nihilo minus valet. , A eoiuum mi oriuntur a majori impressione , quae in sentorium comis mune facta eli ergo necessario turbant meditationes, Wrationis usum Judicium mon quaero quid judicium sit , ne in quaestionem meta physicam incidam . Id volo , quaenam it corporis conditio , ex qua judicium naicitur Judicare la voco , duas ideas cogitare simul' periscipere, absque ad ione mentis, num utrumque sit eadem , an potius una coguatio ab altera diversa fit. Ita ero, num eadem sit agura trianguli circuli. Omnes respondebitis, minime, addetis rationem , quod nempe modus, quo triangulum cogitatur, alius it a modo, quo cogitatur cirisculus . Exinde conficio , judicium non esse actionem voluntatis, adsensum vel largientis , vel renuentis , quae ARTES II est definitio . Nemo enim dum lanae mentis est , poterit dicere duo Sc tria facere quatuor :
si aliud dixerit, non tamen erit sibi credulus. Nam judicium est idea rum imul in mente repositarum identitas, Vel diversitas adeoque ab ipsa idearum natura pendet, non a nobis positae identitates diversitate
coge. ii) alamitas vitae humanae maxima in eo posita est, quod male judicemus. Id non fit in deis simplicibus, quarum unica notio ambitum absolvit nemo caeruleum co-Iorem cum rubro confundit. Sed in id eis compositis erratur, quarum ementiam multae deae simplices conjunctae componunt. Tunc enim non exspectatur , donec duarum idearum compostarum notiones Com nentes Omnes perceperimus;
nimis tanta patientia superbiae hu- manae 3 pigritiae repugnat Sed unica notio partialis deae convenit cum unica notione ideae
B, homines saepe Arac judicantidem esse, cum reliquae notiones omnes repugnent. Ipsa praeterea voluntas procul dubio plurimum potest in fallendis mortalibus . Ad- sociavimus duas ideas ex amore, ex odio, unimus eas , etsi diver-sssimae sint, atque judicamus ideas propositas non ex seipsis, sed ex
iis ideis , cum quibus eas conne Ximus , quae non sunt notiones componentes ideae judicandae, sed ab ipsa ea de alienae dc acciden tales. Titius, quem amas, idem commisit, quod Sempronius, quem odisti excusabis Titium, condemnabis Sempronium Indus ait , parcendum esse creaturae DEI, neque conscientias necis metu subiis gendas Sacerdos contra exstirpando omnes , quotquot a vera fide
recesserint. Ergo Hispanus ad senisti sacerdoti suo , cum quo ideam viri de justi&pii adsociavit, damnat idem axioma Indi, quem ad suevit harbarum cogitare de imis peritum juris humani divinique Plurimum etiam fallimur volunta tis vitio de adsociationis, quando
ante judicium optamus , Ut de . aliqua cum altera consentiat aut
dissentiat. Inde sectae sudium, adeo funestum critati, adeo insuperabile.
286쪽
cogeris, velis, nolis, unam esse, si una sunt, duas esse, si sunt duae. Si vero, antequam utramque deam distincte animo conceperis, una idea , tibi oblata est, quasi duae essent, tunc ex nitido ejusdem conceptu percipies, idem ess e. V. g. ' -- ' cogitaveris confuse, nondum videbis idem esse 1 quando idem distincte cogitas is utriusque summa id ea tibi clara est , videbis eundem utrumque numerum esse , quia uterque valetas. Dum de hac identitate judicasti, nihil dedisti de tuo, neque liberum dedisti adsensum. Verum perceptio sola hoc totum judicium absolvit. Porro bene judicas , quando utraque idea tibi clarem distincte
adparet eadem , male, quando de duabus deis , quas nondum clare tibi repraesentasti, tibi persuades unam esse. Hujus erroris unicum remedium est adtentio. Non, quod mutet cogitationes, sed facit ideas distinctio. res , nempe ut impressio , cui conjuncta est rei ipsius repraesentatio in sensorio communi eo tempore sortior sit omni alia impressione . Solus ergo homo adtentus bene judicat qui solus ideas distinctas cogitat. Ratiocinium Ita vocamus comparationem judiciorum, uti judicium est comparatio idearum . Postquam vidisti 'δc ' -- facere pariter , atque concludis nunc , esse adeo ' - - tunc haec conclusio ratio. cinium est . Ut hoc justum sit, debent duae ideae clare in mente percipi, deinde tertia dea, quae cum ipsis comparatur, debet perinde clara esse,
atque tum demum posthmus absque errore concludere adfirmative , aut negative de harum dearum convenientia , aut diversitate , adeoque a.
tiocinium est complexio judiciorum: necessario plus temporis requirit, quam simplex judicium. Inde fit , ut dentur homines infelicis memoriae, qui bene judicant, sed male ratiocinantur. Stulti clare percipiunt,& satis etiam distincte judicant, sed male ratiocinantur; tunc enim rem quiritur continuatio multarum dearum , quae simul debent menti obversari, atque adeo labuntur II . Ordinate Hanc perficit methodus mathematica Ita vocamus, quando ita digeruntur disciplinae, ut nulla dea adsumatur, nisi prius clara adaequata definitione expressa fuerit: tunc demum autem bene definitur,
quando distincte percepta est . Porro ex his definitionibus deducuntur combinationes simplicissimae, in quibus nullum dubium est. Deinde
definitiones, 'ae combinationes primae, severissime examinatae adsumuntur pro fundamentis, ex quibus paulatim combinationes obscuriores, magis compositae deducuntur , neque tamen aliae , nisi quae certo in prioribus continentur. Quando Geometra semel in vita se, quantum potuit reluctantem , credere coegit, tres angulos trianguli cujusvis aequales
13 Ursus ille lepidissimi a GNΤΑΙ-NE egregie judicabat muscam alapide impulso occisum iri male vero ratiocinabatur hanc necem amico suo profuturam, oblitus cum idea lapidis non muscae solum sed hominis eis sionem conjungi
287쪽
les Γ, duobus rectis , credit hoc in tota sua vita pro axiomate habet indubitato. EUCLlDEs magnum exemplum dedit, quomodo a propositionibus simplicissimis ad intricatissima theoremata demonstranda rite procedatur , totis suis XV libris i 4 . Disincitio Extra omne erroris periculum est , qui duas ideas simplices
non confundit . ille onus fiet anatomicus, qui considerat arteriam ubi. que in corpore humano esse ejusdem indolis, omnes vero actiones corporis humani pendere ab arteriae actione, hanc ergo tanquam ens simplex seorsim considerat, proprietates ejus adnotat, in memoria retinet, dige. rit , tuncque porro his proprietatibus cognitis ad totam oeconomiana animalem explicandam utitur.
Imaginatio I Repugnat judicio , ratiocinio , progressui geometrico quia
nos obnoxios reddit uni eminenti impressonis iue L. Eadem ratione adfectus animi agunt . Hi enim faciunt, ut ideae non tales a s repraesententur, quales extra nos sunt, sed conjunctae cum quibusdam in senis sorio communi vigentibus emotionibus. Ipsae ergo ideae rerum qua in longissime mutantur , prout amorem, vel odium , vel admirationem comites habent. ivi Neque tamen EUCLIDES accusa- ips conditionibus non eruant. tionem evitavit recentiorum, ob luis Quia vel ideae complexae unicam
demonstrationes per deductionem l notionem exhibet menti, vix enim ad absurdum, quae cogunt intelle imaginati notiones omne reti-ctum, non autem illuminant, cum Dei. propositionem veram esse evin i I 6 Ob adsociationem idearum not. a. cant, rationem vero veritatis ex
68 gilans vocatur ille, in quo organa sensuum, exter-
υ norum, internorum; quis instrumenta motuum voluntariorum, sic se habent, ut motus consuetos exerceant fa
cile , ab objectis facile assici queant.188. Quod totum pendet a praesenti spirituum bonorum copiosorum , in cerebro , medulla ejus, nervis de musculis tum
288쪽
ν 6 UIGILIA.simul a bona conditione partiti solidarum Cerebrum, tervos, musculos, Constituentium
689. Vigilia ergo dicitur status ille corporis , in quo haec duo ita obtinent. f. DLXXXVII.
Ita vocamus statum corporis humani , in quo actiones sensuum interis norum, externorumis motus musculorum omnium, quam promtissime expeditissime peragi queunt , absque ulla resistentia. Vigilo, quando oculis apertis objectum quodlibet continuo video . Quando dormiturio, jam oculi hebescunt . Vigilo , quando sonum minimum audibilem periscipio: si iste sonus mihi elabitur, tunc dormiturio. Vigilo , quando a minimo impetu mentis incitante, vel objecti externi determinante, musculi moventur, lingua loquitur, pes graditur. Vigilo ergo, quamdiu in sensorio communi viget ea conditio physica, per quam actiones objecto. rum externorum, solito modo corpori adplicatae, faciunt, ex lege nexus, ut solitae cogitationes in mente excitentur. Vigilo, quando ad minimam mutationem principii cogitantis principium movens potest ad musculos determinari, licet saepe ipso actu minime determinetur mirabili lege
CREATORIS autum est , ut dimidia parte vitae nostrae automata iamus, altera medietate entia cogitantia.
Praeseuti Quando in loco sensorii communis , sive in tota origine
medullae cerebri ex cortice, ex succo arterioso, cortici adplicato , secernuntur spiritus, cingrediuntur iidem initia fibrarum cavarum medulistae, easque aequabiliter replent,in per easdem aequabiliter moventur, ad quinque sensoria externa, musculos voluntarios. Vigilia ergo hominis est aequabilis repletio omnium nervorum, qui a cerebro oriuntur.
289쪽
, DE SOMNO.ue o. Onge autem obscurior habita Temper Tuidi cognitio omni , licet tantum iit fatus oppositus Vigiliae
unde pus erit , ad cognoscendam ejus naturam , CCurate per-
Pendere Omnia ejus phaenomena , quae inprimis haec sunt: 1. vigilia in somnum labenti incipiunt obtundi per gradus is dissicilius exerceri omnes sensus externi , internique accedente sensu ponderis in corpore , Qtandem omnino de
a. Incipiunt retardari per gradus , deinde minui cum sensu magnae resistentiae, tandem desinere omnes motu Voluntarii. 3.musculi autem iis exercendis destinati, labefacere , collabi, flaccessere, paralytici seri primo iii alpebris , facie , collo brachiis, sic sensim descenuendo, omnes. 4. Cessanti omnes illi effectus corporei, affectiones mentis,
quae sequuntur ex tribus hisce , ut ex Causa. s. Interim tamen motus arteriarum , venariamque .cordis
sit fortior, lentio , aequabilior , plenior, idque per gradus di-Versos augendo , prout augetur somnus. 6 Respiratio profundior, robustio , lentior, aequabilior, sensim fit eaque eo magis increscunt, quo plus augetur somnus . 7. Itaque omnia , quae X his duobus fiunt, perfectius exer- Centur proinde perfectio sanguini inducitur illa, quae requi-1itur ad optimam circulationem , Octionem , secretionem, Perspirationem, distributionem, nutritionem fietque inprimis motus humorum celerior per Vasa sanguifera, Cordique propiora , lentior per lateralia, a corde remota, ter musculos voluntarios aliter excitanda . , 8. Evigilat dormiens sensu externo valide excitato per objectum aut sensu incommodi percepti a stimulo excrementia vel molestia ex compressa nimis parte , Cui incumbit, aut sponte Caeterum, quo plus dormitur, eo major somnolentia ut reliquis Paribus, tandem vita fere fiat somnus. l. 9. Vigilans primi convellitur , palpebras aperit . expandit membra , oscitat, dormiturit, senis sensibus, motuique , P- S
290쪽
2. A potu copioso liquoris vegetabilis fermentati eo magis somniferi, quo magis abundat spiritibus . , Larais. Ab aromatibus penetrantibus , fragrantissimis, spirituosissis misci croco, hormino , salvia , similibus, a quibus tamen laedens acrimonia abest. 4. A lacte Papaveris , visco Cynoglosae , succo Lactucae Sylvestris, pomomandragorae, virtute Solani. s. A lassitudine ex labore valido, diu sustentato 6. A quiete Pacatissimae mentis iis otio tranquillissimo quiescentis plane corporis, atque silentio absoluto objectorum omnium sensibilium . . Ab excessu aestus, aut frigoris, nimium aucti sive oriantur a causa quadam communi , sive ex temperie , aetateve fluxerint.
8. Ab omni tali causa , quae impedit appulsum sanguinis
vitalis in corticem cerebria ejus transitum per vasa illius , secretionem spirituum inde necessariam horum derivationem in nervos , organa sensuum , inausculos voluntarios , refluxum horum spirituum ab omnibus his locis versus sensorium commune 'in evacuationes nimiae, pituitos humorum indoles obesitas humores intra urgens, lethora Comprimen , Vulnera cerebri, phlegmone ejus, postemata ibi nata, extravasatio humorum sub cranio , contuso cerebri, j is compressio, ablatio putrefactio simili plurima si interim cerebellum ab his vitiis immune manet suo munere tingitur 'iue V et Impeditur somnus li. Perpetua , lenta admistione potus aquosi , calidi ad sanguinem Nervorum cerebrosorum vellicatione acri qualibet. 3. Forti affectu animi ... Ina. sit Ibi
4. Cerebro irritato si causa quacumque' externa vel interna.