장음표시 사용
61쪽
Nec maiori labore ille diluuntur, qua ex so
cundo capite deducebantur ex natura nempe conside conditione metallorum,iam enim in praece lithhii: dentibus assgnata st ratio,cur extrema ele ad natumenta scilicet, Luiuentia subiiciantur huma ram mena arti, non autem media,qualia sunt metalla: δiiψζRIRSed hoc consideratione dignum est num metalla inter se solum puritates impuritate, per magis minus coctum distinguantur,ue ζ' etiam specie ct forma seiuncta sint; Proculd 4mahi, bio qui ccinent sola puritate ct impuritate dis, minus stingui, summopere falluntur,nam metalloru
temperamenta propria , propria uires pro guantur. pria in affictiones uariarct distincta sunt, quare necesse est,ut etiam eorum subflatia sint uaria 4 distincta Quod confirmatur, quia metallorum nonnulla exusta sunt calidiora argento desauro,magis autem calidum coctum
exustum ad pristinam puritatem redigi no
At inquiunt assertores autorest Alchymia Lapis phiposse arte sua colici corpus,quod lapidem phi osopho
losophorum appellant.cuius facultate quiri xxim ςu te mox caetera metalla o pretertim aurum argentum coniiciantur, quo proculdubio nil absurdius dici uel excogitari potest, nara cor pore uno unius naturae non ualent proxime
uaria ct distincta produci, distinctarum enim C
62쪽
specierum principia proxima uaria sunt, me
talla autem maXime inter se distinguuntur:
Praeterea lapis ille uel est corpus simplex , uel
mixtum,non simpleX, quia esset unum e qua tuor elementss,si mixtum,uel est metallum,uel ne,si est nactallum,iam patuit metallum unum non producere aliud, quare longe minus me tallum unum poterit producere omnia,si non
est metallum sed potius apis ut ab eis appellatur,hoc quoque contingere non potest,tum quia unius rei unus est generationis modus, at metalla a Natura non per huiusmodi lapidem sormantur, tum insupc quia metalla fossilia sunt distincti cneris, propterea Unum non ualet alterum producere; His demum accedit, quod generatio proxime efiicitur uel ab anima nutriente uc a qualitatibus primis
uehementer alterantibus, quorum neutrum illi commentitio lapidi conuenit At dicent fortasse,metalla ab huiusmodi lapide alterari, rc Id dura uel mollia, recipere non essentiam, sed assectiones, ac ita mox ea inter se permutari, Quod etiam dici non debet, quia asscctiones non ab externa causa inductitur, sed rei cuius sunt assectione sequuntur cilientiam, praeterea ut dicitur in septimo metaphiscae idem est a gens disponcns, inducens formam,quare ea
disponentia a primo agente distincta superua.
63쪽
cane sint Patet itaque rationes desumptas ex natura doconditione es caces esse pro de struenda hac arte,inanes verypro construe da Nec secus putandum it se habere de oste
sonibus ex tertio sonte deductis,ex conspirabtibus scilicet ad generationem metallorum Nam dicebatur locum,frigus, calorem,quae metallorum generationi conducunt,in Artificis facultate esse posita,rem tamen secus se habere, rationibus pro ueriore parte formatis manifestavi, At pro exacta dissicultatum solutione duo ad hoc caput pertinentia occurrui Consideranda,unum est,an omnis calor sue ab igne siue a Caelo,siue ab alio corpore genitus sit eiusdem forma: Multima speciei, Alterum est, quomodo a Caelo lumine motu singulae prjma qualitates producantur. Dum primo quaeritur, an omnis calor sit eiusdem ultimae peciei, quia de re hac opinio λDes sunt uaria: Ego praetermissa opinionum uarietate, offensionum a relatione dissicultate ita resoluenda censeo Asero nanq calore dupliciter posse cossiderari, primo ratione sui cum reduplicatione,Secundo ut instrumentuest potioris agentis , in prima consideratione omnis calor uel sit igneus Melaereus,uel uitae lis,uel caelestis,ciusdem est formae ct iacultatis, nam eius ossicium cst solum calefacere: In secu
Perpendutur ostensiones dedui, ex s.capite. An ois calor sit
64쪽
da autern consideratione secus se habe instrumentum nim operatur uirtutes facultate primi mouentis ci dirigentis,4 propterea ob distinctioncm dirigentis, nec non uirtutis ab eo pendetis,ac niti per ob uarietatem qualita/. tum cum eo iunctarum uariatur actio, recalor
ob id modo quodam distincta speciei esse dici
tur,adeo ut mirum non sit,si metalla quae a calorea qualitatibus tali generantur,ab Arti fice per calorem igneum gigni non possunt, per se itaque omnis calor est eiusdem ultimae speciei, ex cuciatu tamen distincta speciei clia dicitur, R idipsum dicendum est de caeteris qualitatibus primis,nam de his se habet nole/cus ac de mares faemina,quae dicuntur di itingui inter se specie,non perida ratione sua χι sentia sed ex eventu ut colligitur ex calceu cimi metaphis cata Sed altera dubitatio est obscurior ouo modo
i primae scilicet a caelo toto lumine cimotu ne dum casualitates lor,sed caeterae quoque qualitates primete uale Pςndς-μ ant produci, qua de rei arriuata dicunt Ioanne Picus uir cum generis splendore, Ioanni, tum Hiiciplinarum ornamento illustris, in ter
Pici tio suarum disputationum libro aduersus A stronomos cap: quarto,his uerbis nititur dissis cultati satisfacere, si quis quaerat a me inquit
frigiditatem ne caelum faciat per se, an ex acci
65쪽
27 denti,respondebo,si quidem quaeras quid seipso faciat caelum nulla media causa, fieri ab illo
per se tantum calorem, caeteras qualitates ex
accidenti,sicuti calor ipse per accidens friseiacit,Si uero quid tanquam communis cauti cusecundis causis agat,agere illud per se tam frigiditatem, quam caliditatem,tam siccitatem quam humiditatem,c c. Nax sententia minime approbanda uidetur, quoniam caelum per se nullam primarum qualitatum producit,id enim ab aliquo per se primo dicitur produci quod ab eo ut tale est Rcum reduplicatione producitur,Caelum ut lucidum per se solum illustrat, ut motum in orγbem solum ualet res ex uno loco in aliti transferre,caetera quae sequuntur secundo quodam loco non autem per se primo produci dicun
tur,nam uariantur ex Varietate recipientium,
mediorum,positionis,distantia; similium no itaque caelum seipso di sine medio calorem es, ficit;Praeterea dicere causam communem perseis primo formam aliquam propriam producere est pugnantia proferre, munus enim communis causa est selum uniuersaris co muniter ad rerum productionem cocurrere; Propterea dicendum censeo,a caelo lumine sp 'φ' motu nullam primarum qualitatu per te primo produci, iure quidem, nam id quod est
66쪽
commune uirtutem quandam communeri omnibus salutarem essunderc debet, huiusmo/di est lumen ct motus caeli,quae duo instrumeta eminentia uirtute, ct seorsum ab omni oppositione omnes mortalium qualitates includiat,
hoc des gnabatur ab Empedocle per munduSphareuma amicitiae;Vt autom distinctius appareat quomodo caeterae qualitates ab eo pendeant,accipiendum est, aliquid ab alio pendere posse duobus modis, uel per se, uel ex eue
tu, proculdubio non ex eventu penitus haec mortalia a Canopendent,non enim cum Deγmocrito,Leucippo,&Epicuro sentiendum est, qui omnia ccco casu, sorte fortuna fieri rustimabant,sed cuncta diuina prouidentia subiici putandum est, cum autem necesse sit morta, lem incin supernis lationibus ii continuuut omnis eius uirtus inde gubernetur quemadmodum in primo nacteorum ab Aristote, te asseritur, colligere debemus orta ha ot
ni aliqua ratione per se a caelo pendere, id dab alio per se pondet uc proxime, uel per me/dium ab co pendet, a causa autem communi
non proxime, sed per medium aliquod ea quae propria sunt,nata sunt proficisci, propterea aca o proxime ter se solum pendent illustratio ct coniunctio siue secretio propinquorum agentium,hac autem cum pro Xime a caelo pe
67쪽
deant ad alium sinem remotum I magis ultimum ordinata sunt,potest autem aliquid dirigi ad alium finem duplici intentione, uel prima,uel secunda,lumen & motus prima intei sione diriguntur ad caelorum persectionem et
gloriam Dei,secunda uero intentione ad haec mortalia,ac ita non proxime,sed per medium non prima sed secunda intentione haec mortalia producunt seruant, quia primaru qualitatum praestantissima est calor, ideo presertim a lumineis motu calor producitur, qui
caetera purgat,sorma ac secernit,Congruente
tamen distantia,aspectu, ct mesiura,caetera quoque qualitates ab eo seruantur, Nam caelum ex peripateticorum sententia potius est causi Conseruans,quam efficiens mortalium, Hic est ordo pendentium a caelo auxilio luminis
motus , dum caelum consideratur ratione totius, ct presertim ut motum motu diurno amotore primi mobilis,at dum Osideratur,aλtione distinctarum partium, uariorum qi Planetarum,proculdubio putaudum est ut uariarum partium animalis uariae sunt uirtutes, ita uariarum partium caeli uires 'acultates esse
distinctas, ratione quarum nonnulli planetarunt praesunt,alii alteri,nonulli unum, alii aliud efficiunt, ita in praxedentibus dictum est ua, riis elementis,uariis smetallis uarios praeesse
68쪽
planetas,' cum uariis stellis uarias putemus
Conuenire Virtutes, non tamen existimamus
eas infundere in hunc mundum mortalem sis ne lumines motu, sed dicimus Stellam unam suo lumine ct motu unu efiicere, aliam aliud c iure proscctd, quia instrumenta operantur uirtute sui primi mouentis de dirigentis. Ex ais colligere ualemus influxus caeli aliqua Inquetio ratione csse reiiciendos,alia uero approba dos quomoam concedendos,rciiciendi sunt dum tribuum pr*hRndy tu Stellis seorsiim a lumines motu, adeo ut
dae sint. 3Utcmus sine lumine G motu citellas in aec mortalia agere,approbandi autem sunt ut coiuncti cum lumine ct motu quem adniodum manifestavi, miror corte coriam, ita caeli distinctas partes nulla propria uirtute cite praeditas existimant; Haec omnia ctiam sunt rationi apprime consentanea, ita nanque caelum duplici rationes modo redditur causa comm nis, primo quia communi quodam luminc &motu eminenter omnia continet, ac uniuersae
omnia persicies fouet, sicundo quatenus distinctis suis partibus distinctius singulastruat, ac sua luce in lucciri mittit. Ex his patet quomodo stellae variae uariis earum aspccius conducanticia crationi distinctorum nactallorum,constat etiam quomodo
a Caelo per se primo nulla mortalium qualita
69쪽
29 tum pendeat ed per se secmido pendeant omnes non tamen prima sed secunda intentione; Et hoc est quod latenter indicauit etiam Ale Prouiden Xander in suis quaestionibus naturalibus libro 'lecundo cap uigelimoprimo, dum nitebatur sit media ostendere ex sententia Aristotelis horti mor inter per
talium, nec per se nec per accidens esse pro vi dijΣ dentiam,sed medio quodam modo,&iure qui
dem,nam quod secunda intentione ab aliquo pendet, interiere per se omnino per accidens mediat, dicitur tamen per se non prima, sed secunda intentione,ac etiam dicitur per accidens quatenus ab eo recedit quod primum est ta etiam uera est ea sentetia Averrois motore caeli mouere caelum, ob mortalia non prima,sed iecunda intentione.
At demum ut ad postremum caput deuenia, quod pertinebat ad experientia ait in eo se tu attingperesse uideo quod egeat lutione omnia e tia ad exnim ad illud pertinentia enucleata explica, p*yiβxi ta sunt;Nam dicebatur uaria corpora in lapi des posse conuerti,quod ego non inficior, naper naturam, per uires, iacultates eius, per media, instrumenta congruentia possunt lapides, ligno alioue corpore gigni longa magna praecedente alteratione congelatione, ct permutati one, illi tamen lapides arte no si i si ieient, non propterea iserent metalὰ
70쪽
la,quae dii Icilius ' uiribus mensuris, proximis c principiis magis latcntibus producun/tur; His accedit, quod frequenter decipimur, putamus enim lignum sic conuersum in lapidem,quod tamen non uere conuersum cst, sed solum extrinsecus lapideo integumento est inuolutum per circunfusos halitus in lapidem commutatos,non enim lignum nisi multiplici permutatione potest in Iapidem uerti;Ex Aga approbatat experietia demum solum colligere ualemus non Alchymiam, sed Artem chmihi sublimandi ct instillandi utilem, salutarem, ac
datur Ars maximi faciendam esse, Eius enim auxilio ua/subiim n rias ex rebus uires elicere,uaria olea admirabilis uirtutis conficere, liquores o saluberrimos ex Natura fontibus haurire ualemus Insuperopcri auxilio Artis sublimandi in notitia multarum rerum physicarum perducimur principiat eas constituentia cognoscimus, Ea enim cst resolutio rerum in sua principia qua resolutione nil est homini accommodatius pro indaganda natura rerum, Hanc itaq;
Artemingenio philosophico, menti sublimia indaganti, animo demum ingenuod Regio ita accomodatam,iudicaui semper,ut Alchy miam inutilem ac perniciosam Qui Alchv miam profitentur,inani spe delusi, pollicentur reari ci montes, quae cum praestare non tu